果戈理文集（全7冊）

第一卷 狄康卡近鄉夜話
第二卷 密爾格拉得
第三卷 彼得堡的故事
第四卷 死魂靈
第五卷 戲劇
第六卷 文論·書信
第七卷 與友人書簡
 

“含淚的笑”的抒情敘事文學大師——《果戈理文集》序 彭克巽

果戈理繼普希金之後拓展了19世紀俄羅斯文學輝煌的黃金時代。他那獨特的小說、戲劇文學不僅在俄國產生了深遠的影響，而且逐漸介紹到世界各國，成為世界文學的寶貴遺產。在我國，魯迅先生尤其喜愛果戈理作品，親自翻譯了他的名著《死魂靈》和《鼻子》，並稱讚“他的文才可真不錯”。《魯迅論俄羅斯文學》（羅果夫編），上海，時代出版社，1951年，第18頁。魯迅先生在1907年的《摩羅詩小說》一文中說：果戈理“以不可見之淚痕悲色，振其邦人”。同上，第11頁。可以說，這是對這位俄國作家“含淚的笑”的創作道路令人深思的概括。

1809年3月20日（俄曆），尼古拉·瓦西裡耶維奇·果戈理出生於烏克蘭波爾塔瓦省密爾格羅德縣大索羅慶采村。他父親瓦西裡·阿法納西耶奇·果戈理—揚諾夫斯基（複姓）（1777—1825）是中小地主，曾在郵政局任職，愛好喜劇，不僅寫過幾部喜劇，而且參加演出。未來作家果戈理的童年時期是在父親的莊園華西裡耶夫卡度過的。1818年，果戈理被送到省城波爾塔瓦的縣立小學學習，1821年—1928年就讀於涅仁高級科學中學。如此，果戈理是在第聶伯河流域生長和度過青少年時代的。他在小品文《一八三四年》中稱呼“清純、急速的第聶伯河”為自己的“保佑神”：“還在搖籃時代起，你就以你那和諧的歌曲響徹在我耳邊，迄今仍在我身上引起如此神奇、不可思議的沉思，愛撫我那無邊無際、令人陶醉的幻想！”

本文所引用的果戈理原著譯文均引自《果戈理全集》（周啟超主編），安徽文藝出版社，1999年版。除了直接引自俄文原著的，不再一一加注。還在童年和學生時期，果戈理就熱愛文學、藝術，尤其喜歡詩歌、繪畫和喜劇，並表現出這些方面的才華。在詩歌方面，受到了茹科夫斯基（1783—1852）、普希金（1799—1837）作品的薰陶。同時，年輕的果戈理已抱有崇高的人生理想，強調“人的崇高天職”。在1827年10月給他舅舅的一封信中說：“還在很久以前，幾乎還不懂事的時候，我心中便燃燒著永不止息的熱忱，希望自己的一生能對國家有用，渴望做出哪怕微薄的貢獻。”又說，他已選定到司法部門服務，因為“不公正是世界上最大的不幸，最使我心碎腸斷。”

1828年年底，湟仁高級科學中學畢業後，果戈理抱著滿腔熱情奔赴彼得堡。然而，他所看到的彼得堡生活使他失望。他在1829年4月給母親的家書中這樣寫道：在一些衙門、機關裡，“無所事事的、分文不值的勞作淹沒了一切，人們的生命也就在這種勞作中白白地耗費了。”在彷徨中，年輕的果戈理於1829年春發表了長詩《甘茨·奎辛加丹》單行本。它是1827年作者在涅仁讀書時的習作，抒發理想與現實衝突的朦朧的田園詩篇。長詩受到批評後，果戈理將未售完的作品全部買回，付之一炬。他於1829年11月到國民經濟與公共建築部供職，1830年春轉到封地局當文書。這段小公務員的親身經歷對他後來的創作頗有影響。與此同時，果戈理到美術學院旁聽他所喜愛的繪畫課。

從1829年5月起，果戈理屢次寫信給他母親和妹妹，懇求幫他收集介紹烏克蘭的民間故事、童話、傳說、趣聞軼事、歌曲和舞蹈，描述古代和當今的服飾等等。果戈理自己對烏克蘭生活習俗、文藝（特別是喜劇）也是相當熟悉的。還在1826年涅仁讀書時，他就注意觀察當地生活，包括物產、物價、衣物等“生活瑣事”，自編一本取名為《包羅萬象》的參考書，並不斷加以豐富。
1831年9月、1832年3月，果戈理的成名作《狄康卡近鄉夜話》一、二部相繼出版。這是獨創性的烏克蘭故事集，共八篇作品。在烏克蘭民間生活的描寫中交融著傳說、童話和喜劇性情節，在詩情畫意的自然風景描繪中，襯托出烏克蘭人民的英勇機智。例如，在《索羅奇集市》中描繪了五彩繽紛的草原和河流，熙熙攘攘的農村集市和青年男女的愛情，而滑稽可笑的鬧鬼故事交叉其中。在名篇《五月之夜—又名投水女》中，往昔的傳說、現實生活中的衝突和童話般的奇跡交融在一起。在充滿詩意的五月之夜，村長的兒子——年輕的哥薩克琴手在池塘邊為他的女友講述往昔一位美麗的姑娘遭妖精一後媽迫害而投河自盡的故事。隨後，他同一群青年男女一起載歌載舞地在村裡遊蕩，並嘲諷為人霸道的村長，鬧出許多滑稽劇。

琴手又回到池塘邊，在夢境中認出那妖精一後媽，為被迫害的姑娘報了仇。一覺醒來，他手中卻奇跡般的握有警官的字條，命令村長允許他同心愛的女友完婚。在這篇故事中，有一段著名的抒情插敘，有如散文詩那樣優美：“你可知道烏克蘭的夜色嗎？啊，你沒見過烏克蘭的夜色！那麼，仔細瞧瞧吧！弦月當空，無際的蒼穹膨脹起來，更加廣闊無垠。天幕閃閃發光，勻勻地呼吸著。大地整個地沐浴在一片銀光裡，奇妙的空氣裡有幾絲涼意，又充滿安適的樂趣，陣陣幽香如海波浮動。多麼美妙的夜啊！多麼令人陶醉的夜啊！”它烘托著男女主人公的美好、善良和富於同情心。《耶誕節前夜》的中心情節是青年鐵匠瓦庫拉和魔鬼的爭鬥。瓦庫拉因在教堂前畫了末日審判的畫，惹惱了魔鬼。

後者在耶誕節前夜偷走了月亮，使得村裡一片黑暗，還刮起暴風雪。魔鬼溜進瓦庫拉家，企圖胡鬧。但月亮乘機溜走，頓時一片光明。街巷上一群群青年男女唱著聖誕歌，挨家挨戶接受禮物。美女奧克桑娜宣稱：要是瓦庫拉送給她女皇的皮鞋，就嫁給他。剛好，瓦庫拉逮住了魔鬼，便騎在他身上飛往彼得堡。女皇看到他一表人才，便送給他皮鞋，圓了他的美夢。這童話般的情節故事，既歌頌青春的美好，又描寫民間習俗，嘲笑魔鬼的卑劣。作品具有狂歡節笑文學的一些特色。《伊凡·費多羅維奇·什蓬卡和他的姨媽》以恢諧的筆調描繪烏克蘭小地主的生活。年近四十的什蓬卡在軍隊服役多年後，以中尉軍銜退役，返回故鄉的小莊園。管理莊園的姨媽為了追回屬於他家的一塊田產，要什蓬卡娶鄰村地主家的小姐，相親後什蓬卡驚恐得做了一個晚上的惡夢……本篇是果戈理以寫實手法描繪地主生活的第一篇作品。

1831年，普希金在致《俄羅斯殘疾人文學增刊》出版者的信中說：“剛剛讀完《狄康卡近鄉夜話》。它們使我驚歎。這正是真正的歡樂，真誠的、毫不拘束的，沒有矯揉造作的、不拘泥的。而有些地方是多麼富於詩意！多麼富於情感！所有這一切在我們現今文學中是那麼不平凡，以致我到現在都還沒有清醒過來。”《普希金文集》，莫斯科，真理報出版社，1981年，第6卷，第175頁。

果戈理於1831年5月結識普希金。這年夏天，普希金和茹科夫斯基都住在彼得堡近郊的皇村，都在從事童話故事的寫作。茹科夫斯基正在寫《睡夢中的皇後》，普希金完成了《沙皇薩爾丹的故事》。果戈理經常拜訪他們，並在寫給茹科夫斯基的信中稱讚他們的寫作是在建造“純粹俄羅斯詩歌的宏偉大廈”。自1831年3月起，果戈理在彼得堡愛國女子學院擔任歷史課教師；1834年7月，經茹科夫斯基和普希金的推薦，任彼得堡大學歷史學副教授，直至1835年底。果戈理很喜歡歷史和歌曲，並把兩者聯繫起來。1833年11月，在給同鄉好友馬克西莫維奇的書信中說：“任何東西都不能像歷史那樣使人平靜。我的思緒開始能夠更加平靜而有條不紊地流瀉出來了。”又說：“我的歡樂，我的生命！歌曲啊！我多麼愛你們！”，“您無法想像，歌曲對我研究歷史有多大幫助！”我們可以看到詩歌、歌曲的激情和旋律不僅融入果戈理的歷史著作之中，而且在他的文學作品中起著引導作用。

1835年初，果戈理相繼推出兩部文集：《小品文集》和《密爾格羅德》。《小品文集》收入十三篇文論和三篇取材於彼得堡生活的中篇小說。開篇的文論《雕塑、繪畫和音樂》是獨具一格的美學論文。在該文中，果戈理稱雕塑、繪畫和音樂是“神奇的三姐妹”，被萬物的創始者“派遣來裝飾和愉悅世界”，“沒有她們，世界簡直是一片荒漠，沒有歌聲地沿著自己的道路滾下去。”這些生動、形象的比喻一下子就加深了讀者對這些藝術的親近感。接著，果戈理對這三門藝術進行了獨特的比較。雕塑是“感性的，美妙的，她首先來到人間”，她所把握的是“瞬間的現象”，“她保存了一個思想、一種想法：美，人的高傲的美。”聯繫果戈理的小說創作來看，他是對時間的轉移給人生的影響很敏感的作家。

從時間的不斷推移來看，雕塑把握的確是“瞬間的現象”，同時雕塑所體現的“美，人的高傲的美”的思想在人生的漫長旅途中卻是不該被遺忘的。在果戈理的創作中常常為了這個命題而感歎！果戈理認為第二個姐妹——繪畫的特點是“將感性的東西和精神的東西結合在一起”，“她選取的已經不僅是人，她選擇的範圍更廣闊：她把整個世界都囊括於自身；人周圍的一切美好現象都在她的支配下；人與大自然的一切隱蔽的和諧的聯繫——都在她一人身上。

”他還把繪畫比作“明亮的眼睛的音樂”，強調了畫家對於描寫物件的音樂性的、抒情的把握。果戈理認為第三個姐妹——音樂比她的兩個姐姐都“更熱情洋溢，更急切。她整個兒就是激情的迸發”，“她屬於新世界”，因為“任何時候我們都不像現在這樣渴望能陶冶精神的激情迸發”，音樂的聲音可以“喚醒我們唯利是圖的靈魂”。果戈理還獨特地指出：在世界上的許多事物中都存在著自己的音樂，“無形的、悅耳的音樂滲透整個世界，注入並呈現在千姿百態的形象中。”關於這三姐妹，果戈理這樣比較道：“感性的、迷人的雕塑給人以享受，繪畫是寧靜的喜悅和幻想，音樂是激情和心靈的騷動。”