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文明的故事(全11卷)

文明的故事(全11卷)

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內容簡介

《文明的故事》(The Story of Civilization),美國作家、哲學家、歷史學家威爾?杜蘭特與其夫人阿里爾的代表作,費時近半世紀寫就,是為我們普通讀者撰寫的大型歷史著作。其中第10卷《盧梭與大革命》獲得1968年普利策獎(非虛構類),杜蘭特夫婦因此書榮獲1977年美國總統自由勳章。 這是一部流暢優美的“故事”總集,敘述生動,在世界範圍廣受歡迎。歷史折疊了時間和空間。全書共計11卷,超過1000萬字,近千幅精美插圖,俯瞰110個世紀裡人類心智的成就,堪稱一部人類文明的“傳記”,涵蓋政治、經濟、軍事、科技、宗教、哲學、教育、藝術、音樂等領域。

萬物生長,文明是龐大的社會歷程,它把錯綜複雜的人類文明梳理成東方文明、希臘文明、羅馬和基督教文明及文藝復興、文明變遷等幾大鏈條。它將浩瀚的歷史細節整合為我們可以理解的知識,克服歷史敘述中日益嚴重的碎片化和專業化,致力於提煉出一種整體的歷史洞察,期待給予當代人以鮮活的啟發,像古希臘神廟箴言一樣“認識你自己”。 西方世界期待杜蘭特著作的全貌,一等就是30年,每出一卷都好評如潮。

中文版《文明的故事》今已全套引進,全書共11卷15冊,包括《東方的遺產》《希臘的生活》《愷撒與基督》《信仰的時代(上下冊)》《文藝復興》《宗教改革》《理性開始的時代》《路易十四時代》《伏爾泰時代》《盧梭與大革命(上下冊)》《拿破崙時代(上下冊)》,最後一卷《拿破崙時代》的結尾,特別收入了提煉全書11卷精華、影響我們邦本家國至今的中紀委推薦讀本《歷史的教訓》。 “理想國經典館”系列作品《文明的故事》,舊譯《世界文明史》,今按英文原版恢復本來的譯名。讀者在輕鬆閱讀文明的故事時,可潛移默化地感知人類文明的美妙與偉大。文明是我們共同的遺產,歷史的教訓也藏在無盡的時間之中。
 

作者介紹

威爾•杜蘭特(WillDurant,1885—1981),美國作家、哲學家、歷史學家,普利策獎(1968年)、美國總統自由勳章(1977年)獲得者。

早年與胡適均曾師從美國實用主義哲學家杜威,1917年獲哥倫比亞大學博士學位,前期著作以《哲學的故事》一書暢銷成名。此後著作亦以其鮮明主張的自由和公平,贏得東方讀者包括亞洲首位諾貝爾文學獎得主泰戈爾的尊重。後半生更以莫大的毅力和勇氣撰寫《文明的故事》,超級馬拉松般持續近半世紀,曾環球考察實地歷史(包括廣東、上海等地),最後一段寫作行程幸有金婚伴侶杜蘭特夫人執筆加入,終於留下這一部巔峰傳世之作。

杜蘭特博士亦可謂20世紀最會講故事的人,講完了“哲學的故事”,再講“文明的故事”。終其一生,他都熱情地致力於將哲學和知識從學術的象牙塔中解放出來,化複雜為易懂,我們讀者獲益良多。

他說,歷史的教訓,就是我們總也記不住教訓。在人類的進程上,直線往往是兩點之間最長的距離。而從成功到一敗塗地,也只是歷史的一念之差而已。歷史不是一個可以被推進或抵抗的進程,這也是歷史週期律反復證明的。

經典不愧為經典,幾乎沒有人對文明做過這樣細緻的滴水研磨(有別於此前的斯賓格勒《西方的沒落》、同時代的湯因比《歷史研究》、此後的麥克尼爾《世界史》),而《文明的故事》位列史上最成功的史學系列,成為中學生、大學生、研究生啟蒙讀物,亦使初版者美國西蒙—舒斯特出版公司傲然於全球出版界。90年代以來,全書11卷製作成完整的英語有聲讀物,繼續啟示新一代以博雅智慧迎對21世紀的未來衝擊。
 
 

目錄

◎ 《文明的故事》叢書分冊內容

【第1卷《東方的遺產》】《文明的故事》開卷之作。杜蘭特從文明的八大要素——勞動(耕種、工業、運輸及貿易)、政府、道德(風俗與禮儀、良心與操守)、宗教、科學、哲學、文字、藝術——來勾勒人類文明的最初面貌,結合蘇美爾、埃及、巴比倫、亞述、猶太、波斯、印度、中國、日本等地區或民族的文明歷史,逐一展現埃及和東方亞洲燦爛的文化畫卷,說明古老的東方文明為何是希臘和羅馬文化的背景與基石,以及為何是人類現代文明之源頭。

【第2卷《希臘的生活》】全書記載並探討了從克里特島以及特洛伊城最古老的遺跡到羅馬征服希臘為止的期間,希臘文明的起源、成長、成熟到衰微,詳盡地敘述了希臘文明基本要素的諸多變遷,但不是從孤立的角度而是把它們當作一個偉大的文化有機體。總之,杜蘭特認為,希臘文明無一不是我們今天文明的縮影,“一切文明國家在一切有關智慧的活動方面,都是希臘的殖民地”。

【第3卷《愷撒與基督》】羅馬帝國的滅亡既非由於蠻族的入侵,更非緣於基督教的興起。事實上,在蠻族侵入、基督教興盛之際,羅馬帝國已只剩下一個空殼了。羅馬帝國的衰頹,其基本原因,在於它的人民、它的道德風氣、階級間的鬥爭、商業的敗落、官僚作風的專制政治、繁重的課稅及耗費繁大的戰爭。對錯綜繁複的活動作全景觀察,我們可就其每一階段或每一境遇的每一方面,跟我們自己的文化軌跡在相合的時間與成因上作對比,鑒彼知此。這部《愷撒與基督》,也可以說是講我們自己的歷史。

【第4卷《信仰的時代》】西元325年至1300 年的中古時代,匯合與激蕩著拜占庭、伊斯蘭、猶太及西歐四種不同的文化。世界上廣大的地區,在信仰的旗幟和統治下仍然繼續著,而西歐卻航行到一個偏遠的理性的海洋中去。中古時期的人先是野蠻的犧牲品,其後變為野蠻的征服者,而後又成為新文明的創造者。中古時代其文明的完全豐富階段的終止,正是文藝復興與宗教改革的基礎。中世紀遺產包含了善,也包含了惡。我們並未從黑暗時代恢復。在這種意義上,現代化是一襲穿在中古主義上面的外衣。

【第5卷《文藝復興》】從彼特拉克到馬基雅維利,從達芬•奇到米開朗基羅,義大利人厭倦了原罪,認定生命的健康和可愛,禮贊歡樂,不再理會死亡。義大利精神的陽光穿透北方的濃霧,無論男女都從中世紀的恐懼牢籠中解放出來,他們仰慕各種形式的美,使空氣中充滿復活的喜悅。這一場偉大的復興綿延了幾個世紀。直到16 世紀,文藝復興已在義大利枯萎,法國、德國、荷蘭、英國和西班牙才開出復興的花朵。文藝復興不是時間上的一個段落,而是一種生活和思想的方式,經過商業、戰爭的影響從義大利傳遍全歐。

【第6卷《宗教改革》】戒絕娛樂,焚殺異己,打擊文學與藝術……宗教改革斥責文藝復興的愉悅,認為世間的成就及歡樂毫無益處,人生不過是淚水之穀,並召喚罪人皈依信仰、悔改禱告。這幾乎是中世紀的反動。然而,儘管有許多的不寬容,宗教革命還是對啟蒙運動有所貢獻:它破壞了教條的權威,容許不同聲音的激烈爭辯。在這些爭辯中,在攻擊與防衛中,所有的教團與權威都軟弱下來,在路德高呼信仰萬歲百年後,法蘭西斯•培根宣稱知識就是力量。

【第7卷《理性開始的時代》】自伊莉莎白一世登基,至“三十年戰爭”結束,這一時期是理解現代歐洲的關鍵一章。其基本發展是民族國家主權的興起,及神學的式微與教皇權力的衰落。宗教改革的結果開始在歐洲諸國顯現,國家與國家之間、國內各宗教派系間,紛爭不斷,整個歐洲被捲入可怕的“三十年戰爭”。而在信仰崩潰的裂痕中,越來越多的人轉向科學和哲學去探索人生的答案。這是莎士比亞、倫勃朗、賽凡提斯的時代,也是培根、伽利略、布魯諾、笛卡爾的時代,是人性煥發的時代,也是理性覺醒的時代。改變歐洲甚至世界心靈的信仰與理性之爭,正在興起。

 【第8卷《路易十四時代》】從《威斯特伐利亞條約》簽訂,至路易十四去世。法國在“太陽王”治下達到文化藝術的頂峰。荷蘭的民主為君主專制的歐洲投射出一絲光亮。英國的光榮革命奠定後世的法治與自由。這個時代的主題是信仰和理性的“大爭論”。信仰雖仍佔據王位,但理性在霍布斯、洛克、牛頓、斯賓諾莎、萊布尼茨諸人新說中競相綻放。思想家們致力於“知識探險”,相信能夠瞭解宇宙,甚至對上帝形成“清晰而明白的概念”。他們在科學和哲學上各持己見。與被稱為“理性時代”的18世紀相比,這一時期更適合“理性”的稱謂。

【第9卷《伏爾泰時代》】宗教與科學、哲學之間普遍而持續的衝突,構成18世紀一幕生動的歷史劇。《伏爾泰時代》不是伏爾泰的傳記,而是用他多彩多姿的一生作為國家間和世代間聯繫的經緯,展現自路易十四死後至巴士底獄崩潰這一段時期的歐洲文明。本書描繪了一組以伏爾泰為首的思想家群像,今日我們的思想、言論及信仰相對自由,都是拜受18世紀啟蒙思想家所賜;啟蒙運動解放了人類的心靈和心智,其結果至今與我們同在。

【第10卷《盧梭與大革命》】盧梭是法國大革命的直接思想推手,沒創造過任何東西,卻將所有東西付之一炬。《盧梭與大革命》描繪了一幅“七年戰爭”至法國大革命期間的歐洲全貌。杜蘭特以盧梭為中心人物,生動敘述了18世紀知識份子的成長,道德觀念與社會秩序的轉變,專制統治的極盛與衰落,宗教的去魅與民主的萌芽,同時為這一時代湧現出的無數璀璨光輝的人物作傳。杜蘭特以通淹的史識和雄健的筆力,編織出一幅偉大時代與傑出人物交相輝映的複雜織錦。

【第11卷《拿破崙時代》】《文明的故事》收官之作。當然,拿破崙是一位史無前例的獨裁者,他也是人類歷史上最具魔力的夢想家與實踐家。讓我們保全自由!讓我們保全平等!歐洲在他15年的統治下向前推進了半個世紀。不過,拿破崙一直努力使人民接受他對政治自由所下的定義:定期舉行其結果必然是贊成開明專制的公民投票。他說:“權力是我的情婦。我努力奮鬥征服了她,絕不容許別人從我身旁把她搶走,甚至向她求愛也不可以……”從成功到一敗塗地往往只是一步之差而已。(特別收入:提煉全書11卷精華、影響我們邦本家國至今的《歷史的教訓》)

◎ 《文明的故事》叢書封面圖案

【第1卷《東方的遺產》封面圖案】梵文的“唵”字,最早在印度教經典《吠陀經》出現,它被認為是梵的最初體現,萬物皆是從“唵”的振動中產生。

【第2卷《希臘的生活》封面圖案】古希臘銀幣背面所刻的雅典娜的貓頭鷹,被視為知識、智慧、洞察力和博學的象徵,銘文“ΑΘΕ”意為“雅典人的”。

【第3卷《愷撒與基督》封面圖案】 SPQR,即“元老院與羅馬人民”。作為羅馬共和國與羅馬帝國的正式名稱,“元老院與羅馬人民”被紋飾在羅馬軍團的鷹旗上以及古羅馬很多公共建築之上。

【第4卷《信仰的時代》封面圖案】天主教教宗所戴的三重冕,由主教冠和三面王冠組成,後有兩條垂帶。

【第5卷《文藝復興》封面圖案】達•芬奇所繪的維特魯威人,力圖呈現完美比例的人體。

【第6卷《宗教改革》封面圖案】路德玫瑰,又稱路德印章,信義宗的標誌,由馬丁•路德設計。

【第7卷《理性開始的時代》封面圖案】 《天體運行論》中刊印的日心說圖示,展示了哥白尼的宇宙觀。

【第8卷《路易十四時代》封面圖案】 路易十四時期的獎章背面,圖案“太陽王”為路易十四的象徵,上刻拉丁文“Nec pluribus impar”,意為“無與倫比”。

【第9卷《伏爾泰時代》封面圖案】《百科全書,或科學、藝術和工藝詳解詞典》,通稱《百科全書》,是1751年至1772年間由法國一部分啟蒙思想家編撰的一部法語百科全書,此圖為其首版扉頁插圖。

【第10卷《盧梭與大革命》封面圖案】法國大革命時期公共安全委員會標誌,上面刻著“法蘭西共和國,唯一且不可分割”,以及“自由、平等、博愛,或者死亡”。

【第11卷《拿破崙時代》封面圖案】拿破崙一世的紋章,採用了法蘭克查理曼帝國和西羅馬帝國兩個帝國的多種象徵標誌圖案。

◎ 《文明的故事》全11卷目錄
 
【第1卷《東方的遺產》】
第一部 文明的建立第一章 文明的條件第二章 文明的經濟條件第三章 文明的政治條件第四章 文明的倫理條件 第五章 文明的心理條件第六章 史前期文明
第二部 埃及與近東第一章 蘇美爾第二章 埃及第三章 巴比倫第四章 亞述第五章 民族雜居第六章 猶太第七章  波斯
第三部 印度與南亞第一章 印度的淵源第二章 佛陀第三章 從亞歷山大至奧朗則布第四章 人民的生活第五章 諸神的天堂第六章 心靈第七章 印度的文學第八章 印度的藝術第九章 一篇基督徒的結語
第四部 中國與遠東第一章 哲學家的時代第二章 詩人的時代第三章 藝術家的時代第四章 人民和國家第五章 革命與更新第六章 日本的締造者第七章 政治與道德的基礎第八章 古代日本的思想與藝術第九章 日本的新面貌
第1卷附錄:插圖

【第2卷《希臘的生活》】
第一部  希臘的興起第一章  克里特島第二章  阿伽門農之前第三章  英雄時代第四章  斯巴達第五章  雅典第六章  大遷徙第七章  西方的希臘人第八章  希臘的神祇第九章  早期希臘的共同文化第十章  為自由而戰
第二部  希臘的黃金時代第一章  伯裡克利與民主的實驗第二章  雅典的工作與財富第三章  雅典人的道德與習俗第四章  伯裡克利時代的希臘藝術第五章  知識的演進第六章  哲學與宗教之間的衝突第七章  黃金時代的文學第八章  希臘的自毀
第三部  希臘的衰落第一章  菲力浦王第二章  西元前4世紀的希臘文學與藝術第三章  哲學的鼎盛時期第四章  亞歷山大第五章  希臘與馬其頓第六章  大希臘與東方第七章  埃及與西方世界第八章  書籍第九章  傳播期的藝術第十章  希臘科學的巔峰第十一章  哲學的屈服第十二章 羅馬的來臨
結語 希臘的文化遺產
第2卷附錄:插圖

【第3卷《愷撒與基督》】 
第一部 愷撒時代第一章 埃特魯斯坎人序曲(西元前800—前508)第二章 爭取民主的奮鬥(西元前508—前264)第三章 漢尼拔對抗羅馬(西元前264—前202)第四章 斯多葛派的羅馬(西元前508—前202)第五章 希臘的衰亡(西元前201—前146)第六章 農民的反叛(西元前145—前78)第七章 寡頭政治的反動(西元前77—前60)第八章 革命期間的文學(西元前145—前30)第九章 愷撒(西元前100—前44)第十章 安東尼(西元前44—前30)
第二部 奧古斯都時代第一章 奧古斯都的政治權術(西元前30—西元14)第二章 黃金時代(西元前30—西元18)第三章 君主專制的另一面(14—96)第四章 白銀時代(14—96)第五章 成長中的羅馬(14—96)第六章 羅馬及其藝術(西元前30—西元96)第七章 享樂主義的羅馬(西元前30—西元96)第八章 羅馬法(西元前146—西元192)第九章 哲學家帝王(96—180)第十章 2世紀的生活與思想(96—192)
第三部 基督時代第一章 義大利第二章 開化西鄰第三章 羅馬希臘第四章 希臘文化的復興第五章 羅馬與猶太(西元前132—西元135)第六章 耶穌(西元前4—西元30)第七章 使徒(30—95)第八章 教會的成長(96—305)第九章 帝國的沒落(193—305)第十章 基督教的勝利(306—325)
尾聲 羅馬衰頹的原因/羅馬人的成就
第3卷附錄:插圖

【第4卷《信仰的時代》上冊】
第一部 拜占庭、伊斯蘭及猶太文明第一章 棄教者尤裡安(332—363)第二章 蠻族的勝利(325—476)第三章 基督教的演進(364—451)第四章 逐漸成形的歐洲(325—529)第五章 查士丁尼(527—565)第六章 拜占庭帝國的文明(326—565)第七章 波斯人(224—641)第八章 穆罕默德(570—632)第九章 《古蘭經》第十章 伊斯蘭之劍(632—1058)第十一章 伊斯蘭景觀(628—1058)第十二章 東方伊斯蘭教的思想與藝術(632—1058)第十三章 西方伊斯蘭教(641—1086)第十四章 伊斯蘭教的興盛與沒落(1058—1258)第十五章 塔木德第十六章 中古猶太人(565—1300)第十七章 猶太人的心智(500—1300)
第二部 黑暗時代與十字軍東征第一章 拜占庭世界(565—1095)第二章 西方的沒落(566—1066)第三章 諾曼的崛起(566—1066)第四章 爭鬥中的基督教(529—1085)
第4卷附錄:上冊插圖

【第4卷《信仰的時代》下冊】
第五章 封建制度與騎士精神(600—1200)第六章 十字軍東征(1095—1291)第七章 經濟革命(1066—1300)第八章 歐洲的復原(1095—1300)第九章 文藝復興以前的義大利(1057—1308)
第三部 基督教巔峰的文明第一章 羅馬天主教(1095—1294)第二章 早期的宗教裁判所(1000—1300)第三章 修道僧與托缽僧(1095—1300)第四章 基督教的道德與禮儀(700—1300)第五章 藝術的復蘇(1095—1300)第六章 哥特式建築的興起(1095—1300)第七章 中世紀音樂(326—1300)第八章 知識的傳播(1000—1300)第九章 阿伯拉爾(1079—1142)第十章 理性的探索(1120—1308)第十一章 基督教的科學(1095—1300)第十二章 浪漫時代(1100—1300)第十三章 但丁(1265—1321)
結語 中古的遺產(1265—1321)
第4卷附錄:下冊插圖

【第5卷《文藝復興》】
第一部 文藝復興總述第一章 彼特拉克與薄伽丘時代(1304—1375)第二章 阿維尼翁的教皇(1309—1377)第三章 美第奇的興起(1378—1464)第四章 黃金時代(1464—1492)第五章 薩沃納羅拉與共和國(1492—1534)
第二部 文藝復興在義大利第一章 米蘭第二章 達•芬奇(1452—1519)第三章 托斯卡納與安布利亞第四章 曼圖亞(1378—1540)第五章 費拉拉(1378—1534)第六章 威尼斯王國(1378—1534)第七章 艾米利與前哨(1378—1534)第八章 那不勒斯王國(1378—1534)
第三部 文藝復興在羅馬第一章 教會的危機(1378—1447)第二章 羅馬的文藝復興(1447—1492)第三章 博爾賈家族(1492—1503)第四章 尤利烏斯二世(1503—1513)第五章 利奧十世(1513—1521)
第四部 文藝復興的沒落第一章 知識的革命(1300—1534)第二章 道德的解放(1300—1534)第三章 政治的崩潰(1494—1534)第四章 威尼斯的黃昏(1534—1576)第五章 文藝復興的衰微(1534—1576)
第5卷附錄:插圖

【第6卷《宗教改革》上冊】
第一部 從威克利夫到路德第一章 羅馬天主教會(1300—1517)第二章 英國:威克利夫、喬叟與大叛亂(1308—1400)第三章 法國受圍(1300—1461)第四章 法國的復興(1453—1515)第五章 15世紀的英國(1399—1509)第六章 勃艮第的插曲(1363—1515)第七章 中古歐洲(1300—1460)第八章 西斯拉夫族(1300—1517)第九章 奧斯曼帝國(1300—1516)第十章 葡萄牙開創商業革命(1300—1517)第十一章 西班牙(1300—1517)第十二章 知識的發展(1300—1517)第十三章 海洋的征服(1492—1517)第十四章 先驅伊拉斯謨(1469—1517)第十五章 路德(改革)前夕的德國(1453—1517)
第二部 宗教改革第一章 馬丁•路德:宗教改革(1517—1524)第二章 社會革命(1522—1536)第三章 茨溫利:宗教改革在瑞士(1477—1531)第四章 路德與伊拉斯謨(1517—1536)
第6卷附錄:上冊插圖

【第6卷《宗教改革》下冊】
第五章 宗教戰爭(1525—1560)第六章 加爾文其人(1509—1564)第七章 弗朗索瓦一世與法國宗教改革(1515—1559)第八章 亨利八世與紅衣主教沃爾西(1509—1529)第九章 亨利八世與莫爾(1529—1535)第十章 亨利八世與修道院(1535—1547)第十一章 愛德華六世與瑪麗•都鐸(1547—1558)第十二章 從羅伯特•布魯斯到約翰•諾克斯(1300—1561)第十三章 宗教改革的推展(1517—1560)
第三部 宗教改革的余響第一章 俄羅斯的統一(1300—1584)第二章 穆斯林的天賦(1258—1520)第二章 蘇裡曼大帝(1520—1566)第四章 猶太人(1300—1564)第五章 人民的生活(1517—1564)第六章 音樂(1300—1564)第七章 拉伯雷時代的文學(1517—1564)第八章 霍爾拜因時代的藝術(1517—1564)第九章 哥白尼時代的科學(1517—1565)第十章 天主教會與宗教改革(1517—1565)第十一章 教皇與會議(1517—1565)
結語 文藝復興、宗教改革與啟蒙運動第6卷附錄:下冊插圖

【第7卷《理性開始的時代》】
第一部 理性的覺醒第一章 偉大的女王(1558—1603)第二章 歡樂的英國(1558—1625)第三章 派那西斯山坡(1558—1603)第四章 威廉•莎士比亞(1564—1616)第五章 蘇格蘭女王瑪麗(1542—1587)第六章 詹姆士六世和詹姆士一世第七章 召喚理性(1558—1649)第八章 大革命(1625—1649)
第二部 理性與信仰第一章 義大利(1564—1648)第二章 西班牙的盛衰(1556—1665)第三章 西班牙文學的黃金時代(1556—1665)第四章 西班牙藝術的黃金時代(1556—1682)第五章 法國的角逐(1559—1574)第六章 亨利四世(1553—1610)第七章 黎塞留(1585—1642)第八章 戰爭下的法國(1559—1643)
第三部 理性的考驗第一章 荷蘭的叛亂(1555—1648)第二章 從魯本斯到倫勃朗(1555—1660)第三章 北方的興起(1559—1648)第四章 伊斯蘭教的挑戰(1566—1648)第五章 帝國境內的大決戰(1564—1648)第六章 伽利略時代的科學(1558—1648)第七章 哲學的再生(1564—1648)
第7卷附錄:插圖

【第8卷《路易十四時代》】
第一部 路易十四與法國第一章 旭日東昇(1643—1684)第二章 信仰的考驗(1643—1715)第三章 國王與藝術(1643—1715)第四章 莫里哀(1622—1673)第五章 法國古典文學的全盛時期(1643—1715)第六章 尼德蘭的悲劇(1649—1715)第七章 鼎盛時期的衰落
第二部 英倫與歐陸的革命與改革第一章 克倫威爾(1649—1660)第二章 彌爾頓(1608—1674)第三章 復辟(1660—1685)第四章 光榮革命(1685—1714)第五章 自由出版第六章 波羅的海的爭奪(1648—1721)第七章 彼得大帝(1698—1725)第八章 改變中的帝國(1648—1715)第九章 悠閒的南方(1648—1715)第十章 封鎖中的猶太人(1564—1715)
第三部 知識的探索
第一章 從迷信到學術(1648—1715)第二章 科學的探求(1648—1715)第三章 伊薩克•牛頓(1642—1727)第四章 英國哲學(1648—1715)第五章 法國的信仰與理性(1648—1715)第六章 斯賓諾莎(1632—1677)第七章 萊布尼茨(1646—1716)
第8卷附錄:插圖

【第9卷《伏爾泰時代》】
第一部 伏爾泰與英國第一章 法國:攝政時期(1715—1723)第二章 人民(1714—1756)第三章 統治者第四章 宗教與哲學第五章 文學與戲劇(1714—1756)第六章 藝術與音樂(1714—1756)
第二部 伏爾泰時代的歐陸第一章 人民與國家第二章 道德與風俗第三章 美的崇拜第四章 心智的成就第五章 伏爾泰在法國第六章 巴赫與德國(1715—1756)第七章 腓特烈大帝與瑪麗亞•特蕾莎第八章 瑞士與伏爾泰(1715—1758)
第三部 伏爾泰的思想與宗教的衝突第一章 學者第二章 科學的進展(1715—1789)第三章 醫學(1715—1789)第四章 無神論者(1730—1751)第五章 狄德羅與百科全書(1713—1768)第六章 多面狄德羅(1758—1773)第七章 擴展中的運動(1758—1774)第八章 伏爾泰與基督教(1734—1778)第九章 哲學家的勝利(1715—1789)
第9卷附錄:插圖

【第10卷《盧梭與大革命》上冊】
第一部 盧梭與法國第一章 流浪者盧梭(1712—1756)第二章 “七年戰爭”(1756—1763)第三章 國家的命運第四章 生活的藝術第五章 年高德劭的伏爾泰(1758—1778)第六章 浪漫派作家盧梭(1756—1762)第七章 哲學家盧梭第八章 盧梭的流浪生活(1762—1767)
第二部 盧梭時代的南歐第一章 義大利沃土(1715—1759)第二章 葡萄牙與蓬巴爾(1706—1782)第三章 西班牙與啟蒙運動(1700—1788)第四章 再會!義大利!(1760—1789)第五章 奧地利之啟蒙運動(1756—1790)第六章 音樂改革第七章 莫札特
第三部 盧梭時代的宗教第一章 伊斯蘭教(1715—1796)第二章 俄羅斯插曲(1725—1762)第三章 葉卡捷琳娜大帝(1762—1796)
第10卷附錄:上冊插圖

【第10卷《盧梭與大革命》下冊】
第四章 波蘭之劫(1715—1795)第五章 腓特烈大帝時代的德國(1756—1786)第六章 康得(1724—1804)第七章 到魏瑪之路(1733—1787)第八章 魏瑪盛世(1775—1805)第九章 歌德的晚年(1805—1832)第十章 猶太人(1715—1789)第十一章 從日內瓦到斯德哥爾摩
第四部 盧梭時代的英國第一章 工業革命第二章 政壇風雲(1756—1792)第三章 英國人(1756—1789)第四章 雷諾茲時代(1756—1790)第五章 英格蘭之鄰(1756—1789)第六章 文壇景象(1756—1789)第七章 撒母耳•詹森(1709—1784)第八章 最後的榮耀(1774—1783)第九章 死亡與哲學家(1774—1780)第十章 光明前夕(1774—1789)第十一章 法國大革命的分析(1774—1789)第十二章 政治的潰亂(1783—1789)
第10卷附錄:下冊插圖

【第11卷《拿破崙時代》上冊】
第一部 法國大革命第一章 革命的背景(1774—1789)第二章 國民會議(1789.5.4—1791.9.30)第三章 立法會議(1791.10.1—1792.9.20)第四章 國民公會(1792.9.21—1795.10.26)第五章 督政府(1795.11.2—1799.11.9)第六章 大革命下的人生(1789—1799)
第二部 法國大革命與英國第一章 英格蘭在忙碌第二章 英國的生活第三章 英國的藝術第四章 英國的科學第五章 英國的哲學第六章 文學的轉變第七章 湖畔詩人(1770—1850)第八章 反叛的詩人(1788—1824)第九章 英格蘭的鄰邦(1789—1815)第十章 皮特、納爾遜和拿破崙(1789—1812)
第三部 拿破崙與歐陸第一章 伊比利亞半島第二章 義大利及其征服者(1789—1813)第三章 奧地利(1780—1812)第四章 貝多芬(1770—1827)
第11卷附錄:上冊插圖

【第11卷《拿破崙時代》下冊】
第五章 日爾曼與拿破崙(1786—1811)第六章 日爾曼民族(1789—1812)第七章 日爾曼文學(1789—1815)第八章 日爾曼哲學(1789—1815)第九章 大陸邊緣各國(1789—1812)第十章 俄國(1796—1812)
第四部 拿破崙的升沉第一章 執政府(1799.11.11—1804.5.18)第二章 新帝國(1804—1807)第三章 龐大的領域(1807—1811)第四章 拿破崙其人第五章 拿破崙時代的法國(1800—1815)第六章 拿破崙與藝術第七章 反對拿破崙的文學第八章 拿破崙時代的科學與哲學第九章 遠征莫斯科(1811—1812)第十章 厄爾巴島(1813—1814)第十一章 滑鐵盧(1814—1815)第十二章 聖赫勒拿島第十二章 結束第十四章 總結(1815—1840)
結論  歷史的教訓第一章 躊躇第二章 地球與歷史第三章 生物學與歷史第四章 種族與歷史第五章 性格與歷史第六章 道德與歷史第七章 宗教與歷史第八章 經濟與歷史第九章 社會主義與歷史 第十章 政府與歷史第十一章 戰爭與歷史第十二章 成長與衰退第十三章 真有進步嗎
第11卷附錄:下冊插圖
 
 

詳細資料

  • ISBN:9787545541397
  • 規格:精裝 / 普通級 / 1-1
  • 出版地:大陸

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