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伊雍:自性現象學研究

伊雍:自性現象學研究

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內容簡介

對於原型的各個方面進行詳盡闡釋和放大,對現代人理解自性原型是至關重要的。在《伊雍:自性現象學研究》中,榮格借助基督教、諾斯替教傳統和煉金術中關於自性的象徵,將神話、哲學、宗教和文化融入對「自性」原型及其原型意象的分析與闡釋,以尋求闡明精神境界在「基督教永世」內部的變化過程,其中包含了榮格分析心理學積極想象和擴充技術的運用,從而使得心理治療過程具有非常深刻的穿透力。


 

作者介紹

C. G. 榮格(1875—1961),瑞士精神病學家、精神分析學家,分析心理學的創始人,曾任國際精神分析協會主席。他所提出的自性化、共時性、原型、集體無意識、情結、外傾與內傾等概念,至今仍對心理學研究有著深刻的影響。
 

目錄

序 言
第一章 自 我
第二章 陰 影
第三章 會合:阿尼瑪與阿尼姆斯
第四章 自 性
第五章 基督:自性的象徵
第六章 雙魚座之符號
第七章 諾查丹瑪斯的預言
第八章 魚的歷史意義
第九章 雙魚象徵的矛盾性
第十章 煉金術中的魚
第十一章 煉金術對魚的解釋
第十二章 基督教煉金術象徵的心理學背景
第十三章 諾斯替教中的自性象徵
第十四章 自性的結構和動力
第十五章 結 論
譯名對照表
 

本書的主題是關於永世的觀念(希臘文是Aion,即伊雍)。我的研究想要借助於基督教、諾斯替教和煉金術中關於自性的象徵,尋求闡明精神境界在“基督教永世”內部的變化過程。基督教傳統從一開始就不僅與波斯人和猶太人關於時間之始終的觀念有關,而且充斥著各種關於優勢逆轉之反向變化(enantiodromian)的暗示。我這樣說的意思是指基督和反基督者這個兩難問題。正如《啟示錄》 所示,歷史上大多數關於時間和時間有限性的推測很有可能是受占星術觀念影響的。

因此,我的反思主要傾向於圍繞雙魚座的象徵來進行就很順理成章了,因為雙魚座永世是和兩千年的基督教發展同步相伴的。在這段時期,不僅原人這個人物(“人之子”)逐漸得到了象徵性的放大,從而得到了心理上的同化,而且隨之也引起了人類態度的變化,這在古代文本中早已被反基督者的期望預見到了。由於這些文本把反基督者的出現貶謫為時間的終結,因此我們可以公正地說,這是一個“基督教永世”,可以預料,它會隨著世界末日前的基督複臨而找到自己的終點。看起來,這個預期仿佛和占星術關於雙魚座的“柏拉圖月” 這個概念相一致。

我提出要討論這些歷史問題的直接動因源自下述事實,即在無意識的產物中如此經常出現的整體性的原型意象,在歷史上就有其先河。正如我在《心理學與煉金術》(第五章)中所示,這些很早就與耶穌基督這個人物相一致了。我的讀者經常要求我討論一下傳統的基督這個人物與整體性的自然象徵之間的關係,於是我終於決定著手完成這個任務。考慮到這個任務不同尋常的難度,我的決心並不是那麼容易下的,因為為了克服所有的障礙和避免可能犯的錯誤,就需要有一定的知識和小心謹慎地進行,但遺憾的是,我只有有限的知識。在一定程度上,我固然可以肯定我的觀察是建立在經驗材料基礎上的,但我完全清楚我把歷史的證據帶到我的反思中來所冒的風險。我想我也非常清楚我給自己所賦予的責任,此時仿佛是在繼續歷史的同化過程一樣,我增加了基督這個人物的很多象徵性的放大;而在心理學方面,甚至有可能把基督的象徵還原為一種心理學的整體意象。

但是,我的讀者絕不應該忘記,我不是在做信仰的懺悔,也不是在寫一本帶有某種傾向性的小冊子,而只不過是在考慮怎樣才能從現代意識的立場來理解某些事情—我認為理解這些事情註定是很有價值的,這些事情顯然面臨著在不理解和遺忘的深淵中被吞噬掉的危險。最後,通過闡明靈魂的精神背景和密室(the secret chambers),我們對這些事情的理解就會在很大程度上對我們在哲學上迷失方向進行補救。本書的精華是經過許多年,在與各個年齡段的人和各界人士的無數次談話中逐漸建構形成的;那些在我們的社會中處於混亂和無根感之中的人,很有可能會失去與歐洲文化意義的全部聯繫,而陷入易受暗示的狀態之中,這就是我們這個時代患上烏托邦式大眾精神病的現狀與原因。

我是作為一名醫生,懷著醫生的責任感,而不是作為一個改變宗教信仰的人來寫作的。我也不是作為一名學者來寫作的,否則,我就會明智地把自己擋在我的專業防火牆後面了,而且,考慮到我的歷史知識的不足,我也不會使我自己暴露在受批評攻擊的境地而損害我的科學聲譽了。只要我的能力允許,儘管受到年高多病所限,我都將努力盡可能可靠地用我的材料來證明,並且通過引證資料出處來説明驗證我的結論的正確性。

C. G.榮格
1950年5月
 

詳細資料

  • ISBN:9787544773355
  • 規格:平裝 / 378頁 / 21.1 x 15 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 1-1
  • 出版地:中國

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