悲劇的誕生

總序今天，我們為什麼要讀尼采？
譯者導言：藝術拯救人生
一、關於《悲劇的誕生》
二、日神和酒神
三、悲劇的本質
四、藝術形而上學
五、藝術比真理更有價值
六、對科學主義世界觀的批判
悲劇的誕生
前言——致理查·瓦格納
一、自然本身的二元藝術衝動
二、希臘人身上的二元藝術衝動
三、用日神藝術美化生存的必要
四、二元衝動的鬥爭與和解
五、抒情詩人的“自我”立足於世界本體
六、民歌是語言對音樂的模仿
七、對歌隊的正確解釋
八、希臘悲劇如何從歌隊中誕生
九、埃斯庫羅斯和索福克勒斯的主角的酒神本質
十、希臘悲劇的主角是經歷個體化痛苦的酒神
十一、希臘悲劇經由歐裡庇得斯走向衰亡
十二、希臘悲劇死於“理解然後美”的原則
十三、蘇格拉底主義的核心是用邏輯否定本能
十四、蘇格拉底辯證法的樂觀主義本質
十五、蘇格拉底是理論樂觀主義者的原型
十六、從音樂和酒神精神出發理解悲劇
十七、科學精神與悲劇精神的對立
十八、科學文化在現代的氾濫及其向悲劇
文化轉變的徵兆
十九、德國精神是酒神精神復興的希望
二十、對於酒神精神復活的信念
二十一、再論悲劇中日神和酒神的兄弟聯盟
二十二、只有真正的審美聽眾才能欣賞悲劇
二十三、現代文化失去了神話的家園
二十四、對悲劇快感的審美解釋和藝術形而上學
二十五、酒神呼喚日神進入人生
酒神世界觀
一、日神和酒神：希臘藝術的二元源泉
二、日神與酒神：美與真的鬥爭
三、希臘的悲喜劇藝術：崇高和滑稽
四、感情的傳達方式：在酒神節慶中達於頂峰
自我批判的嘗試
重要語詞譯表