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附錄和補遺(第1卷)

附錄和補遺(第1卷)

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內容簡介

《附錄和補遺》是叔本華1850年的封筆之作,這個書名有點笨拙但意思清晰,即「附屬作品和遺漏之篇」,分兩卷。第1卷是附錄,包括觀念論和實在論簡史、哲學史散論、論大學的哲學、論命運、論見到鬼魂及與此相關的東西、人生的智慧6篇。這些後續補充的哲學短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品,裡面既有一些探討相當特別的、各自不同的論題的論文,也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結集在此,主要是因為這些文章由於其題材的緣故而無法收進我那成體系的著作中去,而少數若干文章則因為寫作得太遲了,以致不曾在那自成一體的著作中得到其應有的位置。



作者:叔本華(Arthur Schopenhauer ,1788—1860),是德國著名哲學家,唯意志主義和現代悲觀主義創始人。主要著作《作為意志和表象的世界》《附錄和補遺》等。

 

詳細資料

  • ISBN:9787208155909
  • 規格:精裝 / 593頁 / 普通級 / 1-1
  • 出版地:中國

會員評鑑

5
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1則書評
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5.0
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2023/01/12
《附錄與補遺》第一卷的各文中,最為人所知的無非是最後一篇《人生的智慧》!
某種程度上,其甚至超越了《作為意欲與表象的世界》,成為叔本華最受世人廣讀的作品。
但我其實相當懷疑,若從未讀過作者的主要著作,甚或對叔本華的思想毫無概念,而直接去讀《人生的智慧》;光就字面上的意思,人們究竟能夠理解到什麼程度?

因那看似教條式的文字,其背後都有著源自叔本華主體思想中,甚為嚴謹的推導與根據。
所以,每個文字背後的相應概念,以及各概念彼此間的關係,皆是先於文章本身而生的。
而欲理解上述總總-可視為一切的基礎,唯有透過閱讀《作為意欲與表象的世界》方有可能。
但那些-佔了相當數量-妄想直接由《人生的智慧》,從叔本華那兒訴求任何有益想法生發的讀者,
就如同期望省略中間過程,直接得到結果一般,無論最終獲致了什麼,也將與真實情形有所出入。
何況,在人的思維意識中,過程總遠比預想的重要多,而哲學裡的“結果”也往往出自那過程中的思考。

再次,除卻上述的“外部因素”。
叔本華在《人生的智慧》中,技術性地排除了人的道德成分。
道德,無論對於我們自身,抑或叔本華的整個思想體系,都有著根本性的關鍵影響及地位。
而作為叔本華的幸福論,儘管欠缺了道德因素絲毫不影響《人生的智慧》整體論述的完整度,
可若以現實人生-我們作為人這現象存於這世上的過程-來看,確實像少了什麼似的有欠協調。
也令《人生的智慧》與叔本華思想中至關重要-否定生存意欲的解脫之道,猶如平行時空般的不相涉。
甚至近期有部分研究,認為兩者間有所矛盾。(就同序中所言)

不過,個人倒認為,探討所謂的“幸不幸福”,就意味著我們的存在仍就受制於表象。
也因此,較之於那超脫表象的否定、取消生存意欲;兩者從論述的出發點就是根本不同的。
所以,不如將《人生的智慧》視為:在我們還不得不“肯定”生存意欲時,對當中一些吃喝拉撒的建議與指引。
但也萬萬不可滿足於此、裹足不前;將這日常的當下,誤認成那“最終的結果”。

最後,要是忽略所有上述在認知上先設的不足及困難。
若單以陳述性的論述,能夠予以讀者自身的主觀經驗某種外來的認同及支持;
那在人生這佈滿荊棘的道路上,《人生的智慧》尾實得以撫慰及振奮人心,而我想這也是多數讀者當初拾起本書的動機吧!
可也別忘了要留心,在那份確信的慰藉中,也有因誤解而自作多情的超譯可能。
因此,我依然建議所有讀者,如可以,先認識叔本華在《作為意欲與表象的世界》的那些思想,再拾起本作為宜。

綜觀而論,《附錄與補遺》收錄的文章都寫得相當通俗。
且個人認為因部分內容實在過於通俗,乃至於如《人生的智慧》在理解力不足下,就有淪於純粹心靈雞湯的可能⋯⋯,下將概略提出一些對於其餘文章的看法。
·《觀念論和實在論簡史》與《哲學史散論》- 5星。
可扼要釐清叔本華的思想與其他思想間的關係,以及在整個哲學進程中,前者所處的位置為何。直接受益雖不多,間接補足卻不少。
·《論大學的哲學》- 1星。
對黑格爾哲學的批判,多為陳述性文字外,實際較無特別內容。又相關的理論根由,則早在上述另兩篇文中解釋清楚,故不讀也罷。
·《論命運》- 5星。
可讀性相當高,可受制篇幅,難以完善。
·《論見到鬼魂及與此相關的東西》- 4.5星。
可讀性也相當高,但基於題材的侷限,主要為經驗上的陳述,因而感覺上有失叔本華論述中既有的紮實感。

這麼說或許有些狂妄,但我想百餘年前《附錄與補遺》第一卷在歐洲的熱銷,固然讓這世界終於認識了這位哲學家。
可相較於《作為意欲與表象的世界》數十年來沒沒無聞的沈寂,前者的爆紅只是再次驗證了叔本華的另一觀點-這世上多數人的本性是愚蠢又膚淺的。
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