自春秋時《易經》問世以來,中國即以乾坤二儀辨天下。戦國時,《繫辭》又稱:"乾坤為易之門耶"。其後,雖有老子《道德經》,莊子《南華經》都曾提到過"無極"一詞,但無專以"無極"論天下的。唐,佛學東漸,入中華后,亦無人以無極論佛理。魏晉玄學雖有有無之爭,惜與無極擦肩而過。宋明理學,陳摶,周敦頤提及了"無極而太極",卻心有他騖,一帶而過,專論太極而未論無極。明清時期,王夫之見到了"乾坤共建"和"道在器中",亦未能悟到"無極"的"實相與虛相"共存,互化。直到2009年,作者從評說周敦頤"太極圖說"而悟到了"無極態",然後,創立了"無極哲學"。
作者出生日期:1931年7月29日。漢族,江蘇無錫市人,上海中醫藥大學。教授,專家委員會委員,享受國務院特殊津貼專業:人體體質學 太易心神學 無極哲學