德國觀念論的終結--謝林晚期哲學研究

前言
導論對謝林晚期哲學的解讀

第一部分晚期哲學問題的入口

第一章作為概念和經驗的對立的對Was和Dass的區分

第二章關於理性、經驗和上帝之間關係的問題
第一節理性在經驗缺失處顯露出來的不安
第二節晚年謝林視角中的近代哲學的上帝問題
第三節晚年謝林的上帝概念中的“多義性”

第三章理性直接的自我揚棄：否定的哲學
第一節開端：把主體客體當作存在的潛能來思考
第二節道路：作為排除潛能在最初時的不可規定性的
方法的仲介
第三節結果：被物件化了的原初狀態的東西
第四節觀念論式的對理性和活動的考察方式
第五節理性失敗的後果：無法實存的上帝
第六節“第一科學”的本質和理念

第四章理性的仲介的自我設定：肯定的哲學
第一節轉折：理性面對其超驗時的沉默
第二節絕對者提升到其本質之中：作為純粹自我仲介的上帝
第三節解決：對上帝後天的認識
第四節否定哲學和肯定哲學的關係

第二部分謝林晚期哲學的形成過程

第一章謝林在與費希特哲學的對峙中形成的真正的觀念論的
主要觀念
第二章謝林對黑格爾的批評
第三章謝林哲學的問題發展史
第四章自我中想把握絕對性的意志的自我領會
第五章謝林和所謂的“晚期觀念論”

第三部分對“神話哲學和啟示哲學”的闡釋

第一章作為回到純粹自我仲介的退行的先驗提升
第二章作為下降的前提的自我覺察
第三章世界作為上帝在時間中的“顯象”和“表像”
第四章一神論和三位一體的範式對創世進程的“神聖意義”的闡明
第五章理性在人類中向著自我表像的轉變
第六章作為對上帝與人之間關係的拆散的墮落
以及作為對這一關係進行重建的宗教史

第四部分“主體性哲學”在19世紀的歷史發展
與謝林晚期哲學

第一章解釋克爾凱郭爾、尼采和海德格爾哲學的幾個提示
第一節克爾凱郭爾的作為超驗運動的自我仲介
第二節尼采的作為內在性運動的自我仲介
第三節海德格爾的實存的自我仲介與謝林的理解的自我仲介的比較
第二章在完成了的主體性的諸體系中的自我仲介的意義
第三章“主體性哲學”的辯證式的自我克服
譯後記