社會建構：進入對話

第一章話說社會建構１
基本觀點：我們建構了世界３
從語言遊戲到可能的世界１０
語言：從圖畫到實踐１０
語言遊戲與屬人世界的局限性１２
追求真實１３
激進多元主義１６
科學ｖｓ．宗教？ １９
本章小結２１
 
第二章從批判到重構２２
解構與超越２３
從個體到關係２７
意義與協調行動２９
關係性自我３３
對心理的關係性重構３６
本章小結４４
 
第三章社會建構與專業實踐４５
社會建構與治療變革４６
敘事治療：重述生活４６
短期和焦點解決治療：語詞魔法４８
後現代治療與“不知”預設４９
社會建構與組織效能５１
從個體到關聯式領導５２
欣賞型探究：促進組織變革５６
社會建構與課堂教學５９
批判教育學及其超越５９
合作學習６２
社會建構與衝突解決６５
公共對話專案６７
本章小結６９
 
第四章學術研究作為建構實踐７０
重構知識實踐７０
打破學科邊界７１
探詢效用與價值７３
鼓勵多元方法７４
表達方式的豐富７５
社會研究方法的興盛８０
敘述自我８０
話語研究８２
生活世界：民族志探索８５
建構新的世界：行動研究８８
行動研究在實踐９０
本章小結９２
 
第五章從批判到合作９３
從虛無主義到被豐富的現實９４
超越實在論：身體、心靈和權力９７
超越道德相對論１０２
本章小結１０５
相關資源１０７

譯叢總序I
 
能夠同中國的研究者、學生和實踐者分享有關這套叢書的想法，我深感榮幸和快樂。感謝上海教育出版社提供這個機會。在過去三十多年的時間裡，我一直致力於有關知識的性質、真理、客觀現實和理性的深遠對話。這些對話質疑所有為長期受推崇的傳統理念辯護或提供基礎的那樣一類嘗試。對話產生於不同族群長期爭鬥而充滿血腥味的人類歷史，人們紛紛主張自己對知識、真理、客觀現實和理性的話語權。因為，承認某一種現實、理性和道德，意味著不贊成這種觀點的那些人被踢出局；聲稱某些人在這些方面具有優越性，意味著其他聲音被定義為低劣。一部血雨腥風的人類史幾乎就是由對真實、理性和道德的不同信念與分歧寫就的。對話的重要成果之一便是這樣一種意識的擴展，即我們的信念是由處於不同歷史時期、不同文化背景下的組織內部發展出來的。換句話說，我們關於真理、客觀現實和理性的信念是在社會中被建構出來的。除此之外，再無別的基礎。正是這種認識促使人們開始嘗試從過去各種對真理的訴求中解放出來。事實上，一切被我們視為真理、事實和正確的東西都具有可選擇性，都可以是另外一種樣子。更重要的是，這種建構的意識促使人們廣泛探索，共同開發創造未來的潛能。“共同”這個詞非常重要，我們在此所說的並不是個體的而是在社會中被創造出來的現實。
 
這樣的對話在世界範圍內蔓延。這不再是“西方價值向世界其他區域的傳播”，而是到處都面臨著同樣緊迫的難題，即怎樣才能在這樣一個充滿分歧的世界中順利前行。當代科學技術讓世界大大縮小，我們發覺自己越來越多地需要面對那些信守與我們不一樣的現實、理性和價值的人。這些分歧不僅造成對“異己者”的冷漠，也是滋生仇恨和擄掠的溫床。在這樣一個任何個體都有能力創造出毀滅性武器的星球上，我們有可能要面對“所有人反對所有人”的未來。那麼，至少我們應該瞭解建構了我們的信念的文化和歷史根源，以及它們的優勢和局限性。更進一步，我們必須找到彌合分歧的途徑和辦法。如果加上足夠的創造性，我們甚至可以開展新的建設性的合作。
 
這場對話的全球性，參與部分地是基於這樣一個事實，即許多文化本身就包含著或推崇某些與建構論相一致的傳統。一個顯著的例子便來自中國文化。我們發現，儒教、道教和佛教傳統都可能豐富當代建構論的對話，它們都意識到關係和諧的重要性。當然，這並不意味著有關社會建構論的對話與這些傳統完全相同，你甚至可以從中發現許多衝突，這一點都不奇怪。從建構論的立場看，重要的不是分辨誰真誰假，或評價誰對誰錯，而是分享和成長。我們可以基於彼此的相似性，越來越多地領會我們之間的不同。基於任何一種分歧都有可能發展出拓展行動潛能的可能性。在這種意義上，建構論的對話不服從任何個人，而是歸屬於所有的人。對話的目的不是要把建構論奉為新的真理，而是接受各種思想的湧現，但不再把它們視為自然規律，只是視它們為被建構出來的可能性。建構論並不是某種依據傳統標準判斷事物真假對錯的信念系統，而是通過不斷對話或以對話為工具，各種能夠給我們帶來驚喜的美好事物由此創生。
 
這樣的結果如今發生在世界各地：從挪威對問題青少年的教育系統到巴西的社區平安建設；從加拿大小鎮的管理到南非的調停努力；從澳大利亞新的治療實踐到阿拉伯聯合酋長國婦女的職業化，等等。因此，對於我來說，能夠參與有關建構論的中國對話，瞭解與當地文化和歷史密切相關的建構主義實踐，是一件特別值得高興的事。我在中國遇見許多研究者、學生和專業人士，他們為建構論的對話注入了新鮮的活力，同樣也發出質疑的聲音；他們有著自己特殊的關切、希望和價值；他們將來自中國文化傳統的敏銳鑒賞力融入對話。通過與他們討論，我看到激動人心的新的實踐已經出現。所有這些都是加入全球共用的重要開端。就個人而言，我願意充當這些富有啟發性的發展的推進者。
 
與此同時，感謝上海教育出版社的朋友，他們促成了這一重要的交流，將這套書由英文轉化為中文出版。我和莉萍教授一起工作，並得到她的和我的同事們的幫助，到目前為止，我們共選擇了10部重要著作組成這一叢書系列，未來有可能再增添新的書目。對這些書的選擇是出於幾個方面的考慮，希望這些來自不同領域的著作能夠向中國讀者傳達社會建構論的思想和理論觀點，介紹某些符合建構論特點的重要研究形式，展現建構論思想的一系列實踐成果。其中一些著作還反映出建構論思想如何引導了新的寫作方式。策劃這套叢書的目的並不是為中國未來的工作提供範本或一系列行動指南，而是希望這套從書能在中國引發更多的討論、研究和實踐。因為一旦建構論的思想和意象植根於這片肥沃的文化土壤，全人類都將受益於即將發生的觀念創新。我熱切地期盼著收穫季節的到來。
 
科尼斯·J.格根
美國斯沃斯莫爾學院資深教授
陶斯研究院院長