梨園教人興慈善--慈善作家說余治

“鄉賢”，這一古老的稱呼已經淡出人們的視野很久了。

黨的十八大以來，鄉賢重新進入人們的視野，成為人們熱議的話題。中共中央、國務院2015年頒佈的《關於加大改革創新力度加快農業現代化建設的若干意見》中明確指出，要“創新鄉賢文化，弘揚善行義舉，以鄉情鄉愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉建設，傳承鄉村文明”。在中共中央、國務院的檔裡提到鄉賢和鄉賢文化，這應該是首次，它表明作為中國優秀傳統文化重要組成部分的鄉賢文化，既是傳承鄉村文明的重要內容，也是新時期農村文化建設的重要內容。但是，由於鄉賢和鄉賢文化淡出人們視線已久，在這一概念重新被提出來的時候，許多人並不明白什麼是鄉賢，什麼是鄉賢文化，更不知道如何傳承和弘揚鄉賢文化。鑒於此，有必要對鄉賢稱謂、鄉賢之說的起源、鄉賢對中國鄉村的作用與意義、鄉賢文化包含哪些內容等，作簡要回答。

何謂鄉賢？按照通常的解釋，鄉賢是指那些道德品行高尚同時又對鄉村建設有過貢獻的人。這裡包含兩個層面的意思：一是道德品行高尚，二是對家鄉建設作出過貢獻。但如果僅僅是道德品行高尚，滿足于個人修身齊家、獨善己身、潔身自好，很少關心鄉里鄉親，很少對鄉梓作出過貢獻，那麼，這樣的人只能稱為鄉隱，而不能稱為鄉賢。鄉賢既應是道德為人敬仰、行為堪稱模範的人，更應是為家鄉作出過一定貢獻的人。不論是教書育人、傳承文化、制定鄉約、調解鄰里矛盾，還是樂善好施、修橋鋪路、接濟鄉人，舉凡一切有益於鄉里鄉親的事情，他們總是滿腔熱情，樂做善為。對鄉村建設的貢獻，是鄉賢的必備條件。如果對家鄉父老沒有什麼貢獻可言，何以成為鄉賢？看一看漢魏六朝出現的一些記述各地鄉賢的著作，如《汝南先賢傳》《陳留耆舊傳》《襄陽耆舊記》《魯國先賢傳》《楚國先賢傳》等，其中記載的各地鄉賢，不僅在道德、學問、修養、名望等方面為人稱頌，成為時人敬仰的楷模，而且都是對家鄉作出過貢獻的人。他們能入各種鄉賢傳，絕非浪得虛名。

鄉賢之說起源於何時？鄉賢很早就存在於中國的鄉村，但鄉賢之說卻是在東漢中後期才逐漸流行起來的。東漢中後期，隨著一些世家大族的崛起，各個郡國都熱衷於撰寫鄉賢傳記，表彰那些曾經為當地經濟、社會、文化發展作出過貢獻的賢人雅士。東漢以後，世家大族成為維持中國鄉村社會穩定的重要力量，湧現出許多被後人稱為鄉賢的人物，他們對當時的社會，乃至對中國歷史文化都產生了重要影響。作為鄉村精英的鄉賢，在鄉村治理、鄉村教育等方面可補政府治理之不足，發揮了政府無法起到的重要作用。一些人看到了鄉賢對社會發展的積極作用，把所屬郡國那些有影響的人物事蹟記錄下來，於是出現了所謂的“郡書”。唐代史學家劉知幾在談到這類著作時說：“郡書者，矜其鄉賢，美其邦族，施于本國，頗得流行；置於他方，罕聞愛異。其有如常璩之詳審，劉曬之該博，而能傳諸不朽、見美來裔者，蓋無幾焉。”（劉知幾：《史通》卷十《內篇·雜述》）劉知幾是較早關注到鄉賢類著作的史學家，他認為，鄉賢類著作都是“矜其鄉賢，美其邦族”，因而在當地比較流行，而到了其他地方，知道的人就很少了。在談到東漢史書繁盛的原因時，劉知幾再次提到了鄉賢：“降及東京，作者彌眾。至如名邦大都，地富才良，高門甲族，代多髦俊。邑老鄉賢，競為別錄。家牒宗譜，各成私傳。於是筆削所采，聞見益多。此中興之史，所以又廣於《前漢》也。”（劉知幾：《史通》卷九《內篇·煩省》）劉知幾雖然沒有對鄉賢作出解釋，但他把“邑老鄉賢”與“高門甲族”相提並論，表明他已經把“邑老鄉賢”與“高門甲族”放在同一個層級上，充分肯定了“邑老鄉賢”的歷史地位與作用。

鄉賢對中國鄉村有怎樣的作用與意義呢？鄉賢在鄉村建設中的作用是多方面的。他們不僅熱衷於鄉村治理和鄉村教育，而且樂善好施、造福鄉里。鄉賢一般都是受過良好教育的人，他們是鄉里有知識、有影響的人物，經濟實力往往要比一般村民好一些。他們有能力也有意願造福桑梓，所以常常在鄉村建設上主動作為，只要是力所能及，他們一般不會推辭。在鄉村治理方面，鄉賢往往身兼管理者、參與者、協調者等多重角色，必要的時候，他們也可以發揮上情下達或下情上傳的作用，成為聯繫鄉親和政府的橋樑與紐帶。在調解鄰里衝突和鄉人矛盾上，他們不會以勢壓人，而是以理服人，注重多方協調和溝通，注重平衡各方利益。所以，在鄉村治理方面，鄉賢是農耕文明時期中國鄉村社會穩定的重要因素。

在鄉村教育方面，鄉賢的作用更是不可小覷。鄉賢大多是飽讀詩書之人，他們深知文化知識對於人們的生存、生活、成長和發展至關重要，所以他們非常重視教育，尤其重視啟蒙教育和家庭教育。他們中的許多人自覺地擔負起教育自家子弟和鄉里子弟的重任，有不少人開私塾，並兼任私塾先生。雖然有的人也接受一些“束脩”，但總體來說，義務教書的情況較為常見。他們是鄉村的“先生”，是傳授文化知識的人，是教人向善的人。在善行義舉方面，鄉賢更是樂善好施的代名詞。他們願意幫助別人，勇於助困濟人，樂於接濟生活困難的鄉親。如東漢末年潁川郡著名鄉賢陳寔，道德高尚，知書達理，處事公正，待人公平，為鄉里所推重。鄉里發生了糾紛，人們不去求官府，而是去找陳塞，請求他明斷是非。只要是陳寔評的理、判的是非曲直，人們都欣然接受，沒有什麼怨言，以至於鄉人都說：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”陳寔還樂善好施，遇上災年的時候，鄉親們缺吃少穿，他就接濟他們。大災之年，陳寔的善舉不僅挽救了那些一時糊塗的人，而且教化了鄉黨，純潔了世風。當然，更多的鄉賢是靠他們的智慧和財富造福鄉里，為鄉親做好事，譬如常見的修橋鋪路、接濟窮困等助人為樂之事。在鄉村治理結構尚不完備的中國傳統社會，鄉賢在文化教育、鄉村治理、鄉村建設等方面，都起到了政府所起不到的作用。他們是中國傳統鄉村超穩定結構的基石，也是推動鄉村發展的動力。

對於鄉賢，我們應該歷史地來看，既要看到他們在鄉村文化教育、鄉村治理、鄉村建設等方面的積極作用，也要看到他們對中國傳統鄉村超穩定結構的固化作用。鄉村是農業社會的基礎，也是各級政權的基礎。但是，在中國傳統社會，權力不下郡縣，縣級政權成為封建社會的基層政權，縣令或縣長通常都是七品官甚至是從七品官，縣丞、縣尉的級別就更低了。國家行政機構設置到縣級，縣以下是鄉和裡。鄉和裡的治理則借重民間力量，鄉長和裡長大多是由當地德高望重的長者或望族的族長擔任，他們沒有官位，不吃皇糧，不領俸祿，只是負責維持當地的秩序，幫助地方政府做一些諸如徵收稅賦、攤派徭役、管理戶籍、教化民眾之類的事情。但在鄉村治理及文化教育等方面，鄉長、裡長則常常要借重鄉賢的力量，因為鄉賢有文化、有見識、有影響力，甚至還有財力。當鄉賢與鄉里管理者相向而行、勠力同心的時候，鄉里就會穩定，鄉村治理就比較順暢。這個時候，鄉賢的作用就得到了充分發揮。

鄉賢在某種意義上成了鄉村治理的標杆，成為鄉人敬仰和追慕的對象。但是，由於鄉賢所受的教育不同，他們的理想、信念、追求也各有差異，因此，他們中的許多人不願意與當權者同流合污，更看不慣權豪勢要欺辱壓榨百姓，往往是特立獨行者和孤獨求道者，但他們依然堅持用自己的方式服務鄉里，造福百姓。如許劭主持汝南“月旦評”，大力獎掖和提攜汝南才俊，評點天下名士，成為漢末繼郭泰之後的清議領袖。他不應朝廷征辟，謝絕高官厚祿，以“局外人”的身份品評人物，客觀公正，令人信服。又如吃盡文盲苦頭的武訓，窮且益堅，不墜青雲之志，行乞辦學，創辦崇賢義塾，讓那些讀不起書的孩子進學堂讀書，更讓人肅然起敬。再如晚清職業慈善家餘治，一生清貧，卻四處呐喊，奔走于大江南北，勸人行善，宣傳忠孝節義，成立各種慈善機構，移風易俗，救濟孤貧，而且創立戲班，編寫劇本，以戲曲勸善，被人譽為“江南大善人”。他們以各自的方式感染著世人，固化著中國鄉村的超穩定結構，使中國鄉村這個自秦漢以來政府行政權力鞭長莫及之地，成為鄉紳鄉賢的表演舞臺。在當代作家陳忠實的長篇小說《白鹿原》中，從白嘉軒、鹿子霖和冷先生等人物身上，讀者依稀看到了久違的鄉賢形象，所以有評論者指出，《白鹿原》就是在尋找失去的鄉賢。這樣的評論雖然不無偏頗，卻也道出了小說的文化追求。

鄉賢是鄉賢文化的創造者和實踐者，從他們身上，人們可以看到傳統鄉賢文化在鄉村建設、鄉村治理、文化教育、鄉土認同等方面發揮的重要作用。所以，從中國古代一直到近現代，許多鄉村都建有鄉賢祠，用以供奉和祭奠那些為鄉村建設作出貢獻的鄉賢們，展示各地不同的鄉賢文化。

鄉賢文化是由鄉賢及其鄉人共同創造的，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。它作為一種文化形態，對中國古代的鄉村治理，對家國文化的認同，對鄉村社會的維繫，對農業文明的傳承，對宗族文化的延續，對鄉村文明的弘揚，都具有重要的文化價值。在傳承發展中華優秀傳統文化的當下，創新鄉賢文化，就應在進一步明確鄉賢文化的歷史文化價值與當代意義的前提下，深入發掘鄉賢文化的內在價值和積極作用。具體來講，就是要注重發掘鄉賢文化對家國認同、鄉村治理、鄉村教育、鄉村建設、鄉村文明傳承等方面的深層文化內涵，通過一個個鄉賢人物，闡釋鄉賢文化的重要價值，梳理鄉賢文化的積極意義，探索鄉賢文化的傳承創新路徑。譬如家國認同，首先是基於對家族和家鄉的認同。鄉賢作為當地的賢者，不僅具有很強的凝聚力，而且還常常讓鄉黨引以為豪，人們不論處於多麼遙遠的地方，只要說起共有的鄉賢，就會立即引起強烈的共鳴，自然而然地拉近了人們之間的情感距離，從而形成對家族和家鄉的認同。從這個意義上說，鄉賢是家鄉認同的標誌性人物，也是促進家國認同的情感紐帶。

鄉賢文化對傳承發展鄉村文明，對當代鄉村文化建設，對提升文化自覺、樹立文化自信，對實現中華民族偉大復興的中國夢，都具有積極意義。在大力弘揚傳承發展中華優秀傳統文化的當下，挖掘鄉賢文化的豐富內涵，梳理鄉賢文化的歷史脈絡，發掘鄉賢文化的價值意義，進而創新鄉賢文化，建設新鄉賢文化，是傳承發展中華優秀傳統文化的內在要求，是提升文化自覺、樹立文化自信的內在要求，也是實現中華民族偉大復興的中國夢的內在要求。

為此，我們組織編纂了這套“鄉賢文化叢書”，把自東漢以來的歷代鄉賢進行梳理，系統展示鄉賢、鄉賢文化的歷史風貌和文化價值，以期讓廣大讀者對優秀傳統文化中的鄉賢和鄉賢文化有更多的瞭解，對鄉賢文化的歷史作用和當代價值有更多的認知，共同為創新鄉賢文化、建設新鄉賢文化作出應有的貢獻。

“鄉賢文化叢書”□□輯，我們精選了10位在中國歷史上有一定影響的各地鄉賢，他們不論在教書育人、修身齊家，還是在鄉村治理、鄉村建設、慈善賑濟等方面均作出了一定貢獻，成為人們傳頌的典範楷模。在本輯編寫過程中，每位作者均對自己承擔的人物有一定研究，但因作者較多，行文風格各異，難免會出現一些不盡如人意之處，不妥之處，尚祈讀者批評。