國家珍寶系列叢書：說玉

序
 
尋玉
和田玉
獨山玉
岫岩玉
藍田玉
黃龍玉
密玉
雞血玉
臺山玉
東陵玉
金絲玉
金膏玉
桃花玉
泰山玉
西峽玉
水沫玉
阿富汗玉
京白玉
巴山玉
翡翠
佘太翠
貴翠
臺灣翠
綠松石
青金石
孔雀石
瑪瑙——南紅瑪瑙戰國紅瑪瑙北紅瑪瑙阿拉善瑪瑙紫綠瑪瑙鹽源瑪瑙
水晶
玉髓
 
辯玉
黑青玉和墨碧玉
寶石與翡翠
阿富汗玉和和田玉
翠青玉和翡翠
非紅瑪瑙和南紅瑪瑙
矽孔雀石和綠松石
鴨蛋青和沙棗青
玉髓和瑪瑙
和田黃玉和寶石黃玉
青花玉和青花籽料
巴山玉和翡翠
雞血石和雞血玉
黃龍玉和黃蠟石
綠松石的優化處理和人工處理
天然綠松石與合成綠松石
天然水晶與人工水晶
水沫玉和翡翠
 
琢玉
北京玉雕
海派玉雕
揚州玉雕
蘇州玉雕
南陽玉雕
遼寧玉雕
 
賞玉
高古玉器
中古玉器
明清玉器
近代玉器
 
 
封面故事
後記
 

玉器是中華文明的重要載體之一，玉文化是中華民族文化的基石之一，這是區別於世界上其他文明起源的一個重要標誌。玉器伴隨中華民族走過了七千多年的歷程，在這麼悠久的歲月中，罕有一件器物有如此旺盛的生命力。幾經興衰，再度繁榮時，而卻更顯輝煌。

東漢許慎在他的《說文解字》裡寫道: “玉，石之美者。有五德，潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也。” 我最在意這其中第五德“銳廉而不忮，絜之方也”，就是說當玉碎了，它的邊緣斷口也絕不會傷害到觸摸它的人們。或許就是因為這樣，當甲骨文裡刻下“玉”的名字的那一刻起，就註定到了春秋，其必然成詩。

“玉”字始于商代甲骨文和鐘鼎文中，漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉的組詞更是無計其數。有道是"玉入其國則為國之重器，玉入其家則為傳世之寶"。人們借物喻人，使玉成為了集美好、才華和靈慧于一身的文化象徵。再通過代代相傳的玉作技藝，以及變化萬千的藝術思維，成就了或工整、或粗放，或大氣、或婉約等等的豐富曼妙的格調。自此詩詞無數，看見美到極致的人和事，不可方物的時候，往往以玉相比。正是對玉石這種“物”經年不衰的熱愛，使玉石在不經意間，記錄了人類嚮往誠實、正直、智慧、勇敢、仁慈的情趣德行，並以此成為文明的佐證，也成了中國歷史數千年來最為獨特的文化象徵。因此無論寶貝身在何時何地，我們都能分辨出寶貝的模樣，然後便會心懷千古，擔起文化傳承的使命，讓自己有機會成為一個高標準的個體，見天地和見自己，領悟世界的規律。

如今我們身處一個宏圖盛世的時代，國家對於傳世珍寶的發掘、收藏、研究投入了巨大的人力、物力，南上北下，縱橫古今，形成了空前繁榮的收藏市場。在當代優良的社會環境裡，造物者們以手作練習技藝，以匠心感受記憶，傳承著亙古不變的“工匠精神”，發揚了富於傳奇色彩的當代文明。本書試就“玉”這個中華文明的原始代碼進行解讀，並向讀者展開穿越古今的珍寶史卷。除了對各時代器型、紋樣的賞鑒，更多的篇幅則留在了對玉石材料的辨析和玉雕作品的解讀上。作者從介紹玉石產地和原材的天然屬性入手，一直寫到玉雕匠人如何在大美天成的基礎上，潛移默化地完成了玉石從自然性到藝術性的轉換。

更值得一提的是本書還成功地採用了目前世界上最先進的印刷技術之一的10微米調頻網工藝，就像是讓平面閱讀進入了4K時代。同時，我們還為封面的藏品製作了3D互動式全景圖，讓讀者可以720度無死角的欣賞這件精美絕倫的玉器。

“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，玉石是造物諸神撒落在人間的寶貝，並將中華民族的文化信念隱藏其中。這些寶貝等待著我們潛心靜氣、識物辨材，不惜年月的思考，確立我們當代社會的文化自信，彰顯如玉之光華的燦爛文明。