洛陽伽藍記

“古典精粹”叢書收錄了耳熟能詳的中國古代典籍，注重趣味性、可讀性。中國古代圖籍內容豐富，涉及門類廣泛，精刻本校勘謹嚴。選擇其中的經典本影印，可為當代研究提供準確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機會。
　　
《洛陽伽藍記》五卷，北魏楊街之撰。楊街之，生卒年不詳。北魏散文家。歷任奉朝請、期城郡守、撫軍府司馬、秘書監等職。北魏自魏孝文帝迂都洛陽，一時篤崇佛法，佛教大興，刹廟甲於天下。及永熙之亂，城郭崩毀，諸寺盡廢。東魏武定五年（五四七），撫軍府司馬楊衒之因行役重覽洛陽，感念廟塔丘墟，盛衰興廢之變，撫今思昔，恐後世無傳，故追尋故跡，摭拾舊聞，撰《洛陽伽藍記》。
　　
《洛陽伽藍記》中“伽藍”是梵語音譯，意為佛寺。此書是中國首部專門記載佛寺的志書。全書五卷，洛陽城城內、城東、城南、城西、城北各為一卷，描繪了洛陽城及城郊的寺觀廟塔，又載述歷史事件、地理沿革、政治變遷、風俗民情等內容。語言駢散結合、裱麗秀逸、優美生動，被譽為南北朝駢體文範本。《洛陽伽藍記》既是一部重要的歷史地理著作，又是一部優秀的散文著作，同時也是一部佛教著述，提供了北魏遷都洛陽四十年間的佛教史料。《洛陽伽藍記》是集歷史、地理、文學、佛教於一體的名著，與酈道元的《水經注》、顏之推的《顏氏家訓》並稱為我國北朝時期的三部傑作。
　　
《洛陽伽藍記》的版本，周祖謨言有北宋殘本和明以前之古本，但二者前人均未道及。存世多為明清刊本，代表性的明刊本有四種：（一）明如隱堂刊本，趙萬里謂此本為長洲陸采所刻，陸采為嘉靖人，此本當為嘉靖刊本。（二）明萬曆間昊琯刊《古今逸史》本。此本與如隱堂本來源不同，文字有異。（三）明萬曆間何允中刊《廣漢魏叢書》本，此本出於《古今逸史》本。（四）明末毛氏綠君亭刊本。此本從如隱本出，而有校改。清刊本主要有清嘉慶十年（一八〇五）張海鵬照曠閣刊《學津討原》本、嘉慶十六年（一八一一）昊氏木活字印《真意堂叢書》本、道光十四年（一八三四）昊若准集證本、光緒二十九年（一九〇三）李葆恂說劍齋刊本等。這些版本多出於如隱堂本或《古今逸史》本，二者實為後來所有版本之祖本，其中又以如隱堂本為古，其蔓枝多，如毛氏綠君亭刊本、嘉慶張海鵬《學津討原》本、嘉慶吳氏《真意堂叢書》本、道光吳若准集證本，民國董氏誦芬室、玉簡齋與《四部叢刊》本等均從其出。
　　
此次出版《洛陽伽藍記》五卷，系據明如隱堂刊本影印。