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入唐求法巡禮行記校注

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內容簡介

凡四卷,日僧圓仁撰,記錄承和五年(838)圓仁隨遣唐使來到中國,至承和十四年(847)返日期間的所見所聞。白化文、李鼎霞、許德楠校注該書,1983年基本完成,中華書局編輯部謝方先生曾請週一良先生審訂,1987年秋定稿。其後書稿轉交花山文藝出版社,1992年由該社出版,2007年再版。
  
此次出版,收入中華書局“中外交通史籍叢刊”,訂正原書中錯訛之處,編排人名索引,以饗學界。
 

目錄

前言
入唐求法巡禮行記卷一
入唐求法巡禮行記卷二
人唐求法巡禮行記卷三
入唐求法巡禮行記卷四

附錄
一、日本國承和五年入唐求法目錄
二、慈覺大師在唐送進錄
三、入唐新求聖教目錄
1992年版後記
2007年修訂再版後記
人名索引
 
 

隋唐時代,是中日兩國政府與民間交往頻繁的時期。中國高僧鑒真東渡傳法,日本阿倍仲麻呂(晁衡)等名人人唐,青史著稱,詩篇歌詠,久已傳為佳話。在這一時期文化交流的燦爛群星中,我們自然會數到日本名僧圓仁。他人唐求法十年,經歷名山大都,東朝五台,西駐長安,足跡遍及半個中國。他寫的《入唐求法巡禮行記》,是神州壯遊的翔實記錄,堪與《佛國記》、《大唐西域記》、《馬可·波羅行紀》等並列,是東方遊記中一顆璀璨的明珠。他不愧為古代一位傑出的旅行家。
 
圓仁,俗姓壬生氏,日本下野都賀郡人,生於西元794年,即日本桓武天皇延曆十三年,當唐德宗貞元十年。幼時在原籍大慈寺經名僧廣智為之落發。廣智是道忠的弟子,道忠是鑒真的弟子;廣智又曾從日本人唐求法名僧最澄受密教法。因此,圓仁在幼年時期,就在間接地受到中日學術文化交流的薰陶了。圓仁十五歲時,登日本佛教聖地比叔山,投入最澄門下。最澄與另一名僧空海,曾在西元803年隨遣唐使人唐。西元805年,最澄返日,傳人佛教天臺宗。次年,得到日本政府認可,於西元807年起,每年度“止觀”和“遮那業”各一人。圓仁於西元813年以遮那業得度。這就標誌著,他通過了天臺宗佛學研究高級學位的考核。在此前後,他一直在山中修行。約在西元822年,最澄示寂前後,圓仁擔任了“教授師”,從此下山進行布教傳法。西元835年(日本承和二年,唐大和九年),日本政府組織一次新的遣唐使,圓仁秉承最澄遺志,以“請益僧”身份參加。請益僧地位高於留學僧,其性質類似於現代的進修人員。
  
中國和日本是“一衣帶水”的鄰邦。可是這一衣帶水在古代是不容易逾越的。那時造船與航海技術幼稚,對潮流、氣象的研究極不精密,遠海航行得聽大自然擺佈。雖是友好往來,可得冒極大風險,要有百折不撓的精神才能成行。日本遣唐使實際成行十三次,圓仁參加的這次是最後一次。在多次人唐航海過程中,日本人摸索出一些經驗,一般以四艘船組成一個船隊,以利互助。圓仁這次也是如此。這次遣唐,大使是藤原常嗣,副使是小野篁,四艘船全部人員在六百五十人左右。
 
西元835年年初開始準備,西元836年首次出航。七月二日(換算為陽曆是8月6日),剛從日本博多人外海,就趕上了颱風季節的暴風雨。第三號船遭難,全船一百四十人中僅二十來人生還。搭乘這艘船的日本真言宗請益僧真濟得脫海難,可嚇破了膽,從此不敢上船了。相形之下,圓仁勇敢得多。他搭乘的船也擱淺了。首次出航,四艘船就壞了三艘,毀了一艘。圓仁沒有退卻,堅決再次渡唐。西元837年七月二十二日(8月26日),修好的三艘船又人海。這次再遇逆風,三艘船全被吹回吹壞。連續兩次失敗,使日本使節喪失了信心,副使甚至稱病不再上船。
 

詳細資料

  • ISBN:9787101140484
  • 規格:平裝 / 573頁 / 32k / 13 x 19 x 2.87 cm / 普通級 / 單色印刷 / 1-1
  • 出版地:大陸

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