中世紀的女巫

出版說明
英譯者序
引言

上卷
第一章 諸神之死
第二章 中世紀為何陷入絕望
第三章 爐邊的小惡魔
第四章 誘惑
第五章 魔鬼附身
第六章 契約
第七章 逝者之王
第八章 自然王子
第九章 魔鬼為醫
第十章 符咒與春藥
第十一章 反叛者的聖餐、巫魔會與黑彌撒
第十二章 續篇： 愛情與死亡，撒旦消失

下卷
第一章 女巫沒落；撒旦數量倍增，變得常見
第二章 女巫之錘
第三章 法國的百年寬容： 反抗
第四章 巴斯克女巫：1609年
第五章 撒旦成神父
第六章 戈弗瑞迪：1610年
第七章 盧敦的魔鬼附體者——於爾邦·格蘭迪耶：1632—1634年
第八章 盧維埃的魔鬼附體者，瑪格達倫·巴文：1633—1647年
第九章 魔鬼在17世紀獲得勝利
第十章 吉拉德神父與卡蒂埃爾：1730年
第十一章 修道院裡的卡蒂埃爾：1730年
第十二章 審判卡蒂埃爾：1730—1731年

後記
權威參考資料
 

“女巫”是一個充滿了神秘的詞彙，在童話故事、神話傳說中，女巫往往是能呼風喚雨的人物，既令人心生畏懼，又讓人頂禮膜拜。但在中世紀，這種暗含著臆想成分的斷言卻是誤讀，因為這時的“女巫”不再只是一種人物身份，或者一個隱秘標記，在社會環境的潛移默化下，“女巫”已經成了一種禁忌，成了能將任何一位女性從其所生活的世界隔離出去的病原。
　　
在尚缺乏理性的時代，自然災禍與人為反抗都會被視為有魔鬼作祟，任何參與其中的人都會被定性為“異端”，為了扼制這種“邪惡力量”，宗教裁判所便應運而生。在狂熱的宗教審判中，“女巫”成了站在被告席上的主角，也許只是因為她在吵架中說了一句咒駡的話，馬上就會成為眾矢之的，審判甚至不需要任何確鑿的證據，而且這些“女巫”往往會被施以極重的刑罰，甚至直接被處以火刑。
　　
與單純以史料為基礎所寫成的學術研究著作不同，米什萊先生更擅長以細膩的筆觸來結合實例。本書既有生動的情節推動，又有翔實的史料支撐，再加上他特有的暗喻和反諷，這樣一來，就產生了這樣一部有著優雅文學色彩的歷史著作。
　　
而且，米什萊先生一向對女性抱有深切的同情與悲憫之心，在這部《中世紀的女巫》中，他延續了自己對女性群體的關懷，通過上下兩卷的內容，勾勒了女性在中世紀的壓抑氛圍中令人心悸的遭遇。
 
在上卷中，米什萊先生運用深厚的學識和豐富的想像力，以冷靜的筆調和多重的意境展示了中世紀女性的生活圖景。她們在生活中遭遇各種波折與困難，於是在“魔鬼”“精靈”“符咒”等“通往幸福”的引誘刺激下，這些普通女性踏上了成為“女巫”之路。這一決定的代價是慘重的，本書的下卷便進入了女巫審判環節。對巴斯克、盧墩、盧維埃三地的女巫案例的重現與解讀將這些“女巫”推至台前，讓我們從中看到這些“邪惡的女巫”不過是一個個平凡的女子，甚至有些還是懵懂無知的少女。
　　
本書是根據英國歷史學家特羅特的英譯本而翻譯的，在保留了米什萊先生優雅的法文筆調的同時，又增添了英國人的認真嚴謹，而且書中補充了大量的文化背景注釋，我們力圖讓讀者能夠更好地理解“女巫”這一群體在中世紀的演變過程。
　　
如今，火刑柱在歷史演變中已無跡可尋，隨之而消殞的生命也青煙不再，我們只能通過這樣一部作品來一窺中世紀社會的女性，為被誤讀了的“女巫”文化蕩清些許籠罩著的陰霾，這是一個黑暗的時代，但這也是一個即將迎來光明的時代，希望讀者在最後也能獲得和米什萊先生同樣的感受：“讓我們滿懷希望，靜候陽光的擁抱吧。”