五勢梅花樁述真

五勢梅花樁緒論 1 
1.1 有名萬物之母  1 
1.1.1 幹枝五勢梅花樁名稱的起源 . 1 
1.1.2 站樁與登樁的區別 1 
1.2 養生保健 . 2 
1.2.1 樁步五勢與本體的生理關係 . 2 
1.2.2 學練樁步五勢的過程  3 
1.2.3 樁步五勢的練功要旨  4 
1.2.4 樁步五勢動靜結合的感悟 . 4 
1.3 防範意識 . 5 
1.3.1 樁步五勢在防衛方面的功效 . 5 
1.3.2 梅花樁的行步三法 5 
1.3.3 梅花樁的拉架子 . 5 
1.3.4 梅拳的八方步 . 6 
1.3.5 成拳、贏拳、公拳的解釋 . 6 
1.3.6 “樁”與“拳”的關係  7 
1.3.7 梅花樁的代表器械簡介  9 
1.4 重德與其他 9 
1.4.1 梅花樁的武功與文功  9 
1.4.2 梅花樁與大自然相呼應的感悟之言  10 
1.4.3 韓其昌老師所授五種拳術之關鍵字  10 

五勢梅花樁的歷史與淵源篇 . 12 
2.1 
早期的歷史遺跡  12 
2.2 
邱處機 . 15 
2.3 
李廷貴、李廷玉  16 
2.4 
任俊傑與尹英傑的墓碑 18 
2.4.1 
任俊傑墓碑原文 . 18 
2.4.2 
任俊傑墓碑譯文 . 19 
2.4.3
尹英傑墓碑原文 . 20 
2.4.4 
尹英傑墓碑譯文 . 21 
 2.5 
韓其昌老師 22 
2.5.1 
學藝、參賽、成立研究社 . 22 
2.5.2 
兩篇講義  24 
2.5.3 
拜師 . 29 
2.5.4 
《心意拳》譜等問題  30 
2.5.5 
小架梅花拳與天下梅花是一家 39 
2.5.6 
《根源經》《鄒氏家譜》《習武序》 . 41 
2.5.7 
北京市梅花樁研究會成立 . 47 
 2.6 
韓複光師叔 49
 
3 五勢梅花樁實事求是篇  51 
3.1 
樸實無華 . 51 
3.2 
博採眾長 . 52 
3.3 
重在實踐 . 56 
3.4 
正本清源 . 56 
 
五勢梅花樁與百字真言有緣篇 . 58 
4.1 
百字解說 . 58 
4.2 
百字總結 . 61 
4.3 
啟發後人 . 62
 
梅花樁樁步五勢動作說明  64
五勢梅花樁基本套路動作說明 . 76 
6.1 
五勢頭（1勢～21勢） . 76 
6.2 
三法、四門、五勢（22勢～60勢） . 94 
6.3
　五勢梅花樁基本套路動作總結 . 135

五勢梅花樁成拳學練簡介  138 
7.1 
抓拿挑進 . 139 
7.2 
退步肘拿 . 142 
7.3 
抓拿背手 . 145 
7.4 
貫耳踏腿 . 148 
7.5 
驚拿解脫 . 149 
7.6 
擊腹貫耳 . 151

五勢梅花樁的結晶篇 . 153 
8.1 
樁步五勢的概念  153 
8.2 
樁步五勢的左右變化 . 154 
 8.3 
五勢梅花樁的四門方位 155 
8.3.1 
前半套上勢  155 
8.3.2 
後半套上勢  155 
8.4 
五勢梅花樁的練功場地 156 
8.5 
五勢梅花樁的三法行步路線  157 
8.6 
梅拳的大中小八方行步路線  158

9 五勢梅花樁學練與師承回顧篇 . 160 
9.1 
承前啟後 . 161 
9.2 
師徒生活 . 165
 
10 五勢梅花樁歸真返璞篇  170 
10.1 
天之道 . 170 
10.2 
人之道 . 170 
10.3 
天地人 . 171 
10.4 
不利因素 . 171 
10.5 
從失控到穩定  172 
10.6 
道家之無與儒家之德（得）  172 
10.7 
無為而無不為  173 
10.8 
元氣的要用 174 
10.9 
指天畫地、騎龍跨虎之勢  175
 
參考文獻  176
附錄A 樁步五勢左右變化（1983年拳照） . 178
附錄B 五勢梅花樁基本套路（1983年拳照）  183
跋文 . 203 
 

前言

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……邅 a吾道夫昆侖b兮，路修遠以周流”c乃中國古代愛國詩人屈原的詩詞，也是筆者考究幹枝五勢梅花樁傳承與實踐的必由之路。

《黃帝內經》中雲，有一次黃帝向岐伯請教道：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”

岐伯對曰：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妾為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。”d岐伯建議，遵從大自然的規律，嚴於律己來工作和生活，就能長生。五勢梅花樁正是法於陰陽兩儀四象八卦以及五行的行健之道。

梅花樁歷來存在著僧門與道派之別。僧門少林派的梅花樁立足於登樁，是一項側重登樁跳躍的《少林七十二藝練法》e之一的外家功夫。幹枝五勢梅花樁則不然。 

a邅，即屯邅—困頓不得志：屯邅坎坷。見：中國社會科學院語言研究所詞典編輯室. 現代漢語詞典：2002年增補本［M］（3版）. 北京：商務印書館，2003：1658. b“‘昆侖’一詞的古義，即天。昆侖之所以是天的名稱，是因為昆侖通作混淪，亦即混屯和渾淪。”見：何新. 諸神的起源［M］. 北京：生活·讀書·新知三聯書店，1986：93. c屈原《離騷》188句，322句。 d論敏. 黃帝內經［M］. 北京：宗教文化出版社，1998：4. e金恩忠.少林七十二藝練法［M］.天津：天津成文厚書局，1934（民國二十三年）：48-49. 

師傳它源於道家昆侖派的雲盤老祖。雲盤老祖是一位不祧之祖a。他的貢獻是在雲遊盤桓中，觀察到植物界歲寒三友中的臘梅具有耐寒、長生、與眾花無爭的獨特品質而立志潛心效法，在本體上揣摩實踐而蕆成此功。它法于自然，從陰陽中悟出卻病、健體、強身、固本的養生之道，命名為幹枝五勢梅花樁。其功法的原則是靜養身心、動應外物。健身不靠身外之物的木樁。生命不離蔬菜五穀等食糧。想起韓其昌老師所說的學藝時代，是揣著高粱面窩窩頭去學藝練功。民以食為天，健身有道，養生有方。筆者通過此功法的修煉實踐，“使我介然有知”b。雲盤老祖做了好事，給後人留下了不可磨滅的功法。遺憾的是，他沒有留下真實姓名。天長地久，時至19世紀中至20世紀初，猶如一顆燎原之星，有緣在中國的河北省武強縣西王家莊的上空閃光。20世紀40年代，在河北省，仍有“彈、紅、迷、梅各有獨到之處”的說法c。其中的“梅”字就是幹枝五勢梅花樁。

師傳五勢梅花樁，簡稱梅拳，是由當時的李廷貴、李廷玉兄弟二人在武強縣西王家莊傳授給任俊傑師祖的，相繼傳授給尹英傑、韓玉良、趙英廉、趙書經等師爺，隨後再傳授給韓其昌（字世傑）和韓複光（原名韓俊義）兩位老師。時至20世紀30年代初，又經韓其昌老師和韓複光師叔將此拳藝帶到北京，成立健族國術研究社，傳授生徒。從此，五勢梅花樁在北京帀始傳播，逐漸為世人所知。

憶往昔，筆者在20世紀40年代中學習五勢梅花樁時，對韓其昌老師關於樁字概念的詮釋留下了深刻的印象。在那個樸實無華、純真無瑕、實話實說的傳承年代，韓其昌老師曾多次告誡摯誠的生徒說：“登樁只是小說或野史裡寫的演義、誇張、虛幻的景象，那不是咱們五勢梅花樁的真諦。咱們的真諦就是在樁步五勢上下功夫。”

五勢梅花樁有樁步和行步。樁步是四平大架、左右轉換、動靜互源；行步是三 
a不祧之祖：舊時比喻創立某種事業受到尊崇的人。不遷入祧廟合祭，叫作不祧。見：中
國社會科學院語言研究所詞典編輯室. 現代漢語詞典：2002年增補本［M］（3版）. 北京：
商務印書館，2003：108. b樓觀台道教協會. 樓觀石本道德經［M］.［出版地不詳］：［出版者不詳］［出版年不詳］： 
24. 
c彈（彈腿）、紅（大、小紅拳）、迷（迷蹤拳）、梅（梅花樁），曾有見證人反映此說。

法、四門、八方、成拳、贏拳，以及駕馭器械。此外，還有文功。文功是梅拳前輩培育後代的準繩。a五勢梅花樁的本質是“自樁立穩”b，抻筋拔骨，活血養氣，姿勢要訣是正、順、圓、滿、夠。動作特點是大帀大合、圓轉如意。師承此道是只此一套，並無其他。昀近20多年，居然有人以“梅拳秘譜”來誤導習者，並將五勢梅花樁附會於“根源經”“鄒氏家譜”“習武序”等材料。筆者在70年的師承練功與教學實踐中聞所未聞。此等言行既有悖於古人“言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明”c的教導，又有“指鹿為馬”之意。說來也怪，在其所展示的材料中，卻沒有一則是與19世紀以來源於五勢梅花樁的問世之地—河北省武強縣的實際傳承相符合的。

筆者尊重梅拳祖輩的銘言：“其誨人也知則言言則盡必竭兩端以告。”d即對待誠信的學者，理當知無不言，言無不盡，務必盡力，告知始終。筆者從師42年，施教 60年，決定撰寫《五勢梅花樁述真》一書，目的是讓五勢梅花樁不受塵埃半點侵，令其不失本原與真諦，不辜負始祖、前輩與後代傳人的夙願。該書倘有罅漏之憾，敬請讀者不吝回饋，以便敝人在有生之年繼續研究，深表感謝。

本書附帶4段視頻，內容包括筆者的基本柔韌練習法、春秋大儀，學生趙惠民的大中小八方兼八卦掌，學生顧迪的棋盤大槍（5段），獻給習者共用。 

2017年8月書於泰西 
a韓複光. 梅花樁［M］. ：［出版年不詳］：29-30.
［出版地不詳］［出版者不詳］b馬力. 中國古典武學秘笈錄（下卷）［M］. 北京：人民體育出版社，2006：136. c于平. 道家十三經［M］. 北京：國際文化出版公司，1995：632. d尹英傑先生碑記。