《名士•斯文風雅》

第一輯 探名士虛實
“雨巷詩人”戴望舒的另一面 / 002
盛成：因非虛構震動世界的中國作家 / 011
胡適為何要“黑”熊式一 / 020
他是金庸的堂哥，更是偉大的現代詩人 / 030
《狂人日記》中狂人的原型是章太炎嗎 / 041
林紓，文壇領袖難敵妖魔化 / 050
嚴複：落日青山一片愁/ 061
齊白石為何說“人罵我我也罵人” / 071
是誰開除了張恨水 / 080
辜鴻銘是首獲諾貝爾文學獎提名的中國作家嗎 / 089
德齡，辜鴻銘炒作出來的“公主” / 099
梁實秋，一輩子都在罵戰 / 110

第二輯 尋恩仇緣由
劉半農為何與魯迅漸行漸遠 / 120
周作人為何罵豐子愷“浮滑膚淺” / 130
楊度與梁啟超為何絕交 / 140
陳師曾，與魯迅漸行漸遠的朋友？ / 150
廢名打過熊十力嗎 / 160
齊如山為何刻意遮蔽張彭春 / 170
梅蘭芳綁票案仍迷霧重重 / 180
第三輯 鑒風流真假
高長虹是魯迅的“情敵”嗎 / 192
老舍與趙清閣，落葉無限愁 / 202
曹聚仁為何編派許羨蘇 / 211
吳宓：此生恨未成小說 / 221
小鳳仙挽蔡鍔聯究竟出自誰手 / 231
 

民國時期，北京是全國文化中心之一，與上海並稱，但“京派文化”與“海派文化”不盡相同。
　　
“京派文化”形成的契機是：1919年巴黎和會後，因列強拒絕公正對待中國，中國知識界集體失望，自甲午戰爭後形成的“全面學習西方”的夢想因之破滅，梁啟超、辜鴻銘等較為瞭解西方文化的學者，轉而主張用民族主義對抗現代主義，從追求“文明”，走向追求“文化”。
　　
對此，不論是北洋政府，還是後來的國民黨政府，亦都加以宣導。
　　
一方面，將北京（一度被稱為北平）定義為“文化古都”，成為“文化”的標杆，刻意保留並美化其傳統。
　　
另一方面，政府大力支持大學、文化機構等，以至在當時北京，形成了一個收入較高、閒暇較多的文人群體。他們自許為文化正統，並站在“京派文化”的立場上，批評“海派文化”過度商業化、格調不高。
　　
有足夠資助，所以“京派文化”能遠離市井，加上當時北京物價極廉，作家們生活壓力小，在創作上能精益求精，努力向世界標準靠攏。
　　
在北京，魯迅生活了十四年，胡適生活了約二十年，徐志摩生活了十年，陳垣生活了五十八年……這是一個漫長的名單。他們人生中最好的年華是在北京度過的，“京派文化”影響了他們一生。
　　
翻開現代文學史，“京派”尤其輝煌，湧現出周作人、廢名、沈從文、林徽因、李健吾、蕭乾等；此外還有“京味文學”，以老舍、梁實秋為代表；至於淩叔華、冰心，亦引領一時風尚……
　　
整體來看，“京派文化”作家群追求唯美，努力探索有民族特色的敘事方式，他們的創作不易隨時間變化而失去價值。但這個小圈子過度依賴投入，一旦離開大學、文化機構等，便生存維艱。此外，許多有才華的青年受學歷、人脈等限制，無法擠入其中，難免造出各種糾紛。
　　
以往文學史寫作較偏重作家思想、創作手法等方面的分析，這自然是正途，卻也埋下誤解的可能。作家也要吃飯，也要面對實際生活，也會有嫉妒、輕蔑、偏見、功利心等，也要規劃人生，也要在個性衝突、利益衝突中掙扎……完全忽略這些，後來的讀者便很難進入其角色中，無法獲得更真切的體驗。
　　
所以，重新梳理這段歷史，應該是有意義的。