大戴禮記譯注

《大戴禮記》與《禮記》一樣，都屬於禮學文獻彙編，分別由西漢人戴德、戴聖叔侄所輯傳。禮，是古人的行為規範。記，就是記錄。所謂“禮記”，就是與禮有關的記錄。據《隋書·經籍志》及鄭玄《六藝論》（《禮記正義》引），《大戴禮記》原有八十五篇。
 
今傳本闕一至三十八、第四十三至第四十五、第六十一、第八十二至第八十五，共四十六篇；存第三十九至第四十二、第四十六至第六十、第六十二至第八十一（其中兩第七十三，又誤分第六十六篇為二），共三十九篇。三十九篇中，記孔子言語行事者七篇、引孔子語者二篇，記曾子語及行事者十篇，評論孔門人物者一篇、陳古禮者六篇、通論禮者二篇、記古事者四篇、記上古帝王世系者二篇、其他論文四篇；另有專記時令物候及天象的《夏小正》一篇，相傳是夏代遺書。可見其確有價值，是研究中國古代社會文化、上古歷史、自然科學史以及孔子與曾子思想的重要材料。
　　
《大戴禮記譯注/中國古代名著全本譯注叢書》在《大戴禮記匯校集注》基礎上完成，原文以《四部叢刊》影印上海涵芬樓借無錫孫氏小綠天藏明袁氏嘉趣堂刊本為底本。因有校正，《大戴禮記譯注/中國古代名著全本譯注叢書》內文與《四部叢刊》本文字間有出入。
　　
凡底本無校勘價值之異體、俗體字、羨筆、減筆、誤筆字等，今皆徑改為正體字，凡避諱缺筆字亦皆補足，不出校。
　　
凡底本之誤（包括脫衍等）字，皆據《匯校集注》之“按語”改正（部分或有修正）；或有疑誤，則將正字另注于原字後括弧內，不另出校。
　　
各篇篇題之下列【題解】，簡要提示該篇大意並解釋篇名。
　　
【注釋】以訓詁達義為至，不作繁瑣考證。
　　
【譯文】以直譯為主，輔以必要的意譯。