內容簡介

在古代中國，重要的顏色只有五種：赤、青、黃、白、黑。在中華文明的演進過程中，五色系統與五行理論互為表裡，滲透到政治、文化、社會生活等諸多方面。

本書從人文歷史的角度闡釋色彩，描述色彩與中國古代文化（包括政治、歷史、文學、民俗、藝術等）千絲萬縷的聯繫。作者以歷史為珠，以顏色為絡，將舊時風物撿拾串起，琴棋書畫、詩酒遊樂、廟堂宏論、閨閣綺語、花鳥魚蟲、人鬼仙凡……將中國數千年的色象斑駁呈現，令人目眩。

同時本書將五色這一政治文化，所被國人所賦予的各種重大、深遠、精准而繁複的社會含義進行解碼，從中透視中國歷史演進的文化玄機。

作者介紹

陳魯南
祖籍山東，生於江蘇，學於北京。好讀書而無所得，好遊歷而行弗遠。慕先祖之風範而不能及，笑時人之浮華而自沾染。百無一用，然積碎紙成冊，聊堪作書。曾為中國傳統之色象深深吸引，琢磨切磋，尋幽探微，略有所得。雖見笑於大方，亦或可增補毫末顏色于史箴。

序言

第一篇紅色
從古到今，政治大約都是不怎麼為人所喜愛的東西，然而在我們的文化裡，人們對紅色的熱情，追根溯源卻是起源於政治。在近代，紅色的政治意味因紅旗、紅五星等紅色政權的具體形象而為人們所熟知；在古代，紅色與政治的結合，與權力的共舞，卻是多種多樣，不一而足。
1. 諸紅繚亂
2. 惡紫奪朱
3. 女兒之色
4. 忠義所在
5. 浸染民風
6. 懷金拖紫

第二篇　青色
在文明之初，當人類掌握了一定的知識而尚未上升到科學的時候，天大約是最能激發他們好奇心與想像力的東西。那虛無縹緲、無窮無盡的蒼穹，明明矗立眼前，卻又永遠無法到達，惹人心癢，又讓人歎息。於是，聰慧的人們精巧地編織了許多神話故事，給內心的渴望一種望梅止渴似的滿足。由於天空是青色的，那些或精彩或玄奧的故事，也都與青色聯繫在一起，使這顏色多了幾分仙氣。
1. 綠碧青絲
2．物之生時
3. 有女娉婷
4．縹縹乎仙
5．青青子衿
6. 新秀方然

第三篇　黃色
提起“黃色”，現代國人首先所想到的，大約不是某種顏色，而是淫穢、色情、少兒不宜、乃至某島國的電影和該類電影的女明星，大有魯迅先生所說的“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體……中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進”的意味。而若將這詞彙與古代社會生活聯繫起來，人們大約又只會想起金光燦爛、雍容威嚴的皇室氣象；除此而外，那時似乎再無廣泛應用這一顏色的領域與場合。一為天子的專用色，一為賤業的指代色，“黃”之含義，究竟原本為何，又如何嬗變，還是很讓人好奇。
1. 黃之源起
2. 帝王專色
3. 吉祥如意

第四篇　黑色
學者們普遍認為，黑色與白色是人類最早認識的顏色，因為它們位於色階的兩極，對比最為強烈，最容易為視覺細胞辨識。而我們的民族使用黑色的歷史，也極為久遠。在距今一萬多年前的新石器時代，當先祖們剛剛學會製造陶器的時候，便已經使用紅色和黑色來做裝飾。在黃河流域的諸多新石器時代考古發現，出土了許多以黑色條紋作為裝飾的陶器殘片，有些花紋甚至稱得上精美。而在殷商時期，人們在龜甲和獸骨上刻下文字後，也常常用紅色和黑色的粉狀物去填充這些組成文字的刻痕。與黑色如此漫長的廝守，自然也賦予它多種多樣的文字表現形式。
1. 萬變不離
2. 嚴厲正大
3．跌宕起伏
4. 年華之表

第五篇　白色
白色被古人視為各種色彩的基礎色，有了白色，其他顏色仿佛才有了安身立命之所。《淮南子》裡就說，“色者，白立而五色成矣”，直接確定了白色的基礎性地位。其實《淮南子》這話也是轉借來的。老子的弟子文子有本著作，名稱也叫《文子》，其中就說過同樣的話。文子與孔子同時代，名氣卻要小得多，所以不怎麼為後人關注。但道家思想包含著樸素的辯證法的觀念，對絢爛多姿的各種顏色與樸實無華的無色之色之間的關係，頗有見地；“白立而五色成矣”，很有一針見血的意味。
1. 萬色之基
2. 粉飾太平
3. 哀思所在
4. 不厭其白
補述：五行五色之論

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