內容簡介

◎在故宮藏品中，尋找蘇東坡的生命印跡

◎展閱宋元明書畫，試圖理解蘇東坡與他的時代

◎收錄兩岸故宮及海內外博物館數十幅高清詳圖，呈現蘇東坡書法與繪畫之美

本書從十個側面——入仕、求生、書法、繪畫、文學、交友、文人集團、家庭、為政、嶺南——書寫了蘇東坡一生的生命經歷。在呈現蘇東坡人生脈絡和生命際遇的同時，作者選取故宮收藏的宋元明三個主要朝代的藝術藏品，由書、畫及人，把蘇東坡的精神世界和藝術史聯繫起來，由蘇東坡個體的人生去反觀他所處的時代。不單是蘇東坡的個人傳記，更書寫了整個宋代的精神文化風貌。

作者介紹

祝勇

作家、紀錄片導演、博士，現任故宮博物院故宮文化傳播研究所所長。

“祝勇故宮系列”由人民文學出版社出版。

國務院新聞辦、中央電視臺大型記錄片《天山腳下》總導演，《天山腳下》獲評新中國70年紀錄片百部推薦典藏作品。

序章最好的時代，最壞的時代
第一章夜雨西山
第二章人生如蟻
第三章行書第三
第四章枯木怪石
第五章大江東去
第六章四海兄弟
第七章西園雅集
第八章悲歡離合
第九章不合時宜
第十章南渡北歸
結語僅次於上帝的人
後記
圖版目錄
注釋

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序

一

我們已經習慣於抱怨自己所處的時代。而且，有些事情一時難分好壞，比如登月、填海造陸、武器不斷升級……人們總是有很多理由，把這個時代裡的勾當說成正當，把無理變成合理。人心比天高，儘管上帝早就警告人類的自信不要無限膨脹，但是建一座登天之塔（巴別塔）的衝動始終沒有熄滅，人們總是要炫耀自己的智商，這恰恰是缺乏智商的表現。我引一段王開嶺的話：“20世紀中葉後的人類，正越來越深陷此境：我們只生活在自己的成就裡！正拼命用自己的成就去篡改和毀滅大自然的成就！”“可別忘了：連人類也是大自然的成就之一！”

當世界失去了最真實的聲音與光澤，蒙在世界上的那一層魅被撕掉了，文學也就失去了表達的物件，也失去了表達的激情。

二

我想起清末學人梁濟與他的兒子梁漱溟的一段對話。梁漱溟年輕時是革命党，曾參加北方同盟會，參與了推翻清朝的革命；而梁濟則是保皇黨，對推翻清朝的革命持堅決的反對態度。中國近代史上的這爺兒倆，真是一對奇葩。辛亥革命成功後，梁濟這樣問自己的革命党兒子：“這個世界會好嗎？”年輕的梁漱溟回答說：“我相信世界是一天一天往好裡去的。”梁濟說：“能好就好啊！”三天之後，梁濟在北京積水潭投水自盡。

在傳統儒家知識份子心裡，最好的時代不在將來，而在過去。對於孔子，理想的時代就是已經逝去的周代，是那個時代奠定了完善的政治尺度和完美的道德標準，所以他一再表示自己“夢見周公”“吾從周”。同理，在當代，在有些知識份子心裡，他們把民國時代假想為一個由長袍旗袍、公寓電車、報館書局、教授名流組成的中產階級世界，似乎自己若置身那個時代，必定如魚得水，殊不知在那個餓殍遍野、戰亂不已的時代，一個人在生死線上掙扎的概率恐怕更大。

三

相比之下，喜歡宋代的人可能最多。對於宋代，黃仁宇先生曾在《中國大歷史》一書中做過這樣的描述：“西元960年宋代興起，中國好像進入了現代，一種物質文化由此展開。貨幣之流通，較前普及。火藥之發明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時鐘，鼓風爐，水力紡織機，船隻使用不漏水艙壁等，都于宋代出現。在11—12世紀，中國大城市裡的生活程度可以與世界上任何城市比較而毫無遜色。”

於是，在很多年前的一次“時光倒流，你願意生活在哪個朝代？”的網路民調中，宋代位居第一。有網友說：

這個時代之所以高居榜首，我的想法很簡單，是因為這一百年裡，五個姓趙的皇帝竟不曾砍過一個文人的腦袋。我是文人，這個標準雖低，對我卻極具誘惑力……於是文人都被慣成了傻大膽，地位也空前的高。

想想吧，如果我有點才學，就不用擔心懷才不遇，因為歐陽修那老頭特別有當伯樂的癮；如果我喜歡辯論，可以找蘇東坡去打機鋒，我不愁贏不了他，他文章好，但禪道不行，卻又偏偏樂此不疲；如果我是保守派，可以投奔司馬光，甚至幫他抄抄《資治通鑒》；如果我思想新，那麼王安石一定高興得不得了，他可是古往今來最有魄力的改革家；如果我覺得學問還沒到家，那就去聽程顥講課好了，體會一下什麼叫“如坐春風”。

當然，首先得過日子。沒有電視看，沒有電腦用，不過都沒什麼關係。我只想做《清明上河圖》裡的一個畫中人，又悠閒，又熱鬧，而且不用擔心社會治安……高衙內和牛二要到下個世紀才出來。至於這一百年，還有包青天呢。

前不久看到臺灣藝術史家蔣勳先生的一段談話，說“宋朝是中國歷史最有品位的朝代”。他說：“宋朝是中國和東方乃至全世界最好的知識份子典範。讀聖賢書，所學何事？讀書的目的是讓自己找到生命存在的意義和價值，讓自己過得悠閒，讓自己有一種智慧去體驗生命的快樂，並且能與別人分享這種快樂。”

對此我不持異議，因為宋代人的生活中，有辭賦酬酒，有絲弦佐茶，有桃李為友，有歌舞為朋。各門類的物質文明史，宋代都是無法繞過的。比如吃茶，雖然在唐代末期因陸羽的《茶經》而成為一種文化，但在宋代才成為文人品質的象徵，吃茶的器具，也在宋代登峰造極，到了清代，仍被模仿。又如印刷業的蝴蝶裝，到宋代才成為主要的裝訂形式，它取代了書籍以“卷”為單位的形態，在閱讀時可以隨便翻到某一頁，而不必把全“卷”打開。我們今天最廣泛使用的字體——宋體，也是用這個朝代命名的，這是因為在宋代，一種線條清瘦、平穩方正的字體取代了粗壯的顏式字體，這種新體，就是“宋體字”，可見那個朝代影響之深遠。更不用說山水園林、金石名物、琴棋書畫、民間娛樂，都在宋代達到高峰。歐陽修自稱“六一居士”，意思是珍藏書籍一萬卷、金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺，加上自己這個老翁，剛好六個“一”。他把自己的收藏編目並加以解說，編成一本書，叫《集古錄》。後來宋徽宗有了規模更大的收藏，也編了一本書，叫《宣和博古圖錄》。

但這只是泛泛地說，具體到某一個人，情況就不這麼簡單了。比如，在蘇東坡看來，自己身處的時代未必是最好的時代，甚至，那就是一個最壞的時代。

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