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簡帛古書與學術源流(修訂本)

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內容簡介

簡帛古書是二十世紀最重要的考古發現之一。作者二十餘年躬臨整理簡帛古書,本書是為北京大學中文系古典文獻專業準備的授課講稿,對簡帛古書的研究提供了鳥瞰式的全景描述,每講分課上講授、參考書目和課後閱瀆的輔助材料三部分,極便讀者參考和做進一步研究。
 

目錄

修訂版說明
前言
上篇 概說
第一講 引言:尋找回來的世界
——簡帛古書的發現與中國學術史的改寫
附錄:現存先秦兩漢古書一覽表

第二講 三種不同含義的“書”
附錄一:中國古代文字的分類(按書寫材料和書寫工具分類)
附錄二:中國古代文書的分類
第三講 簡帛的埋藏與發現
附錄:簡帛分域編(1901-2003年)
第四講 簡帛的形制與使用
附錄:王國維《簡牘檢署考》
第五講 簡帛古書的整理與研究
附錄:長台關楚簡《申徒狄》研究
第六講 簡帛古書的體例與分類
附錄:餘嘉錫《古書通例》(摘錄)

下篇 導讀
第七講 簡帛古書導讀一:六藝類
附錄一:“六藝”之書的順序
附錄二:漢代小學發展的三階段
第八講 簡帛古書導讀二:史書類
附錄:與鄧文寬先生討論“曆譜”概念書
第九講 簡帛古書導讀三:諸子類
附錄:儒門傳學考
第十講 簡帛古書導讀四:詩賦類
附錄一:張鳴論和聲概念書
附錄二:敦煌漢簡《風雨詩》
附錄三:銀雀山漢簡《唐勒》
附錄四:尹灣漢簡《神烏賦》
第十一講 簡帛古書導讀五:兵書類
附錄一:兵書的起源
附錄二:兵書的分類
附錄三:兵書的整理和經典化
附錄四:兵書的三大類型和它們的國別
附錄五:銀雀山漢簡《地典》
第十二講 簡帛古書導讀六:方術類
附錄一:方術的概念與分類
附錄二:方術發展的脈絡
附錄三:研究中國早期宗教的三個視角

結語:古代學術遺產的重新理解
修訂版附錄從簡帛古書看古書的經典化
後記
索引
 

這是一本教材,用以記錄我在北京大學中文系的講授。

我的課,在註冊表上,本來是叫“出土文獻與學術源流”。“出土文獻”這個詞,學界的用法比較寬,既指古文字研究(包括甲骨文和金文),也指古文書研究(如居延漢簡和敦煌漢簡),還指出土古書的研究(即這裡說的“簡帛古書”)。比如,中國文物研究所出的《出土文獻研究》,就是三種文章都收,和中華書局出的《古文字研究》差不多。而且從事古文字研究的人,也理所當然地把這一概念當他們的世襲領地。至少到目前,一直是這樣。

但我的課,從一開始就不是這樣。它的討論範圍只是上述三種的最後一種。說起這門課的講授,我要感謝前不久剛去世的倪其心教授,我們中文系古文獻專業的領導。這個教研室分兩攤,古文字研究室是一攤,其他從事古文獻研究的是另一攤。自1985年,裘錫圭先生調我來北大,有十年多的時間,我一直是在他領導下的古文字研究室工作。1996年,為了躲避是非,我主動提出離開古文字研究室,轉到古文獻方面來工作。當時,倪先生是教研室的領導,他批准了我的申請,並為我做了新的安排。他的課程規劃,其中有一條,是要我開設這門新課,幫古文獻專業的研究生開闊視野,開拓領域。而且他說,這應該是古文獻專業的基礎課。我們這個專業,包括我們的研究所,雖然有古文字這一攤,但我的同事,絕大多數都是從事傳世古書的研究,其他高校的有關專業和研究所也是如此。學科調整時,古文字雖然還在我們專業,但作為學科,卻被劃歸漢語專業,很多人都是把它當語言專業的學問,而不是當歷史、文獻方面的學問。我們的古文獻研究和上面說的出土文獻研究,雖然都有“文獻”二字,但含義卻根本不同,誰也包括不了誰。有時,為了印名片,我的同事會來問我,“古文獻”翻成英文應該是什麼,這是個麻煩問題,因為英文裡的“古書”,就我所知,好像可以有很多譯法,冊頁類,他們叫book;手卷類,他們叫manuscript。此外,還有text、document和literature等許多隨上下文可以選擇的翻譯,好像沒有十分貼切的詞彙。有趣的是,近年來,我們專業成立基地(在教委開大船的鼓舞下,我們都成了“基地分子”),北京大學中國古文獻研究中心,其金字招牌,下面的翻譯,經教委指定,是Center for Ancient Chinese Classics & Archives of Peking University,直譯是“北京大學中國古代經典和檔案中心”,其中還包括檔案。所以,為了避免誤會,本書要花兩講的篇幅,講本書的主題和討論範圍,整本書的題目,也改了一下,叫“簡帛古書與學術源流”。材料是“簡帛古書”,不是所有古文字,不是文書檔案,也不是傳世古書;內容則側重於“學術源流”,不是個別詞句的文字考證,不是某種文本的糾謬訂錯,也不是漢代那樣的今古文互校,而是像章學誠所說,屬於“辨章學術,考鏡源流”。我更關心的是古書承載的學術發展,以及其中帶有規律性的問題。古文字學,對我只是工具性的東西。

1998年,我開這門課,學生來得太多,滿滿坐了一大教室,讓我有點緊張,因為我的設想是把這門課變成一門討論課,邊教邊寫,邊寫邊教,逐步完善,自己也是學生。但人這麼多,根本無法討論,大家來了,只是仰而受之,由我兩個小時,唇焦口燥滿堂灌,讓我很難受。當時,課是臨時上馬,很多書還來不及細讀,很多材料還來不及消化。我覺得,自己都沒把自己教好,何以教人,慚愧呀。1999年,我改變授課方式,找了間小屋,只能容十個人,上討論課。結果,又是來了很多人,在我勸說下離去。最近一次是去年,我還想開討論課,來的人仍很多,除本校的學生,還有外校的學生,勸也勸不走,仍然討論不成。但滿堂灌,沒有書在手,總是心裡發慌。學生聽這門課,不知從哪兒找材料,也難以下手。它逼迫我,還是早點拿出講義好。因為,對於講課,對於口頭的東西,我越來越不自信,這裡面有學與思的矛盾,有寫與講的矛盾,很難掌握。思而不學,求之太深,浮想聯翩,東拉西扯,會表達不清,我是北京長大,說話短平快,容易語無倫次,滿嘴跑舌頭。學而不思,什麼都掉書袋,一張嘴,就照本宣科,或者板書,一堂課抄不了幾個字,還滿頭大汗,學生提不起神,我也鼓不起勁。有些擅長此道者,他們總結說,沒有講義,學生愛聽,有了書,他們就自己看書,不聽你講,好像是沒書更好。但我覺得,課堂講授,容量太小,聽者甭管多過癮,都留不下什麼記憶,就像從電影院走出來,剛才轟轟烈烈,現在空空蕩蕩。所以,我反復考慮,還是得有本講義,給他們提供基本的思路和基本的材料。只不過寫時,儘量保持口語風格,讓聽者易於接受。我的講授都是再三斟酌,反復推敲,控制講課時間,避免重複囉唆,在電腦上炮製的假口語。我更相信我的筆。這門課,到現在為止,只講過三次,成熟自然是談不上了,但寫作卻拖了差不多五年的時間。我聽說,有尊貴長者曰,你們年輕人,千萬別急著寫書,最好少寫或不寫,寫書可是白紙黑字,一旦出錯,那是活著有人罵,死了也有人罵,這是講慎言的道理。但我比較欣賞,還是孫子的兩句話,叫“進不求名,退不避罪”。對我來說,寫作是日常生活,有如呼吸吐納,只是儘量多學,小心下筆,知道什麼說什麼而已。我不是烈女,活著比牌坊更重要。為求謹嚴,什麼都不寫,對我來說,身體輕鬆,心理緊張。

這裡,我想說明的是,我這本書,它的結構是分上下兩部分, 上編是簡帛古書的基礎知識,分六講。下編是簡帛古書的分類導讀,也分六講。每一講,又分兩部分,一部分是講授本身,側重的是思想脈絡和發凡起例,以及有關發現本身;另一部分是參考資料,包括參考書目,補充說明的概念,有關的研究背景,以及某些閱讀材料。我希望讀者能注意,出土發現和傳世文獻,兩者各有各的作用,都很重要。第一,我並不因為出土材料古老,就貶低傳世文獻的價值,認為出土發現的作用只是推翻和代替它們,相反,倒是以傳世文獻做討論框架和理解背景。第二,我也並不因為出土材料的數量和覆蓋面遠不如傳世文獻,就以為出土發現沒有重讀和改寫學術史的價值,相反,總是以這些發現做理解線索,重新考慮傳世文獻中很多被忽略和曲解的地方。第三,我認為,出土發現和傳世文獻,兩者都是管中窺豹,全域還在兩者之外,無論哪一方面,都有已知和未知,只有放入學術史的框架,虛實結合,才能發揮兩方面的作用。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9787108067975
  • 規格:精裝 / 460頁 / 16k / 23.3 x 15.6 x 2.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:大陸

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