康德的遺產與哥白尼式革命：費希特、柯恩、海德格爾

引論
第一章 概念錯位與哥白尼式革命
1．哥白尼式革命與黑格爾對“錯位”的批判
2．對康得主義的不同闡釋與對一貫性的追求

第一部分 有限自我一般（費希特：知識學的第一個環節）
第二章 費希特式闡釋的哲學處境
3．懷疑論與發生的方法
4．宿命論與實踐理性的優先地位
5．獨斷論與無意識的問題
第三章 根據費希特式闡釋考察康得式原則
第一節 發生方法的結構和結果
6．源始反思：直觀與概念的同一（反思與直觀）
7．想像與表像（雙重演繹）
8．分析與綜合（自為的辯證法）
第四章 根據費希特式闡釋考察康得式原則（續）
第二節 實踐理性之優先地位的意義
9．條件與實踐規定（自然、法權、道德性）
10．價值與公設
11．費希特式闡釋中的概念錯位

第二部分 內強量原則（柯恩）
第五章 新康得主義闡釋的哲學處境
12．天賦與“先天”
13．形而上學的含混性，以及人們有對其做心理學理解的危險的場合
第六章 根據新康得主義闡釋考察康得的主要概念
14．物自身及其先驗意義（自由、歸納、反思）
15．內感官的先驗意義（綜合、空間、時間）
16．內強量的先驗意義（統覺、想像力、原則）
17．新康得主義闡釋中的概念錯位

第三部分 生存（海德格爾）
第七章 生存論闡釋的哲學處境
18．對康得的實證主義闡釋假設了什麼？
19．實證主義康得闡釋隱含著一種無限的形而上學
20．生存論闡釋和有限性形而上學
20（續） 現象學與生存論之區分的試金石：死亡意義問題
第八章 根據生存論闡釋考察康得的主要概念
21．知性的先驗意義（判斷、反思、超越性）
22．無的先驗意義：先驗對象=X（內感官、想像力、時間性）
23．生存論闡釋中的概念錯位

結論 先驗哲學的圓圈和哲學歷史學的方法
24．作為“常青哲學”的永恆闡釋
25．現代哲學與對本源時間的哥白尼式拒絕
譯後記