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風物中國志:臨海

風物中國志:臨海

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內容簡介

本書按照“風物中國志”叢書體例,以“地”“道”“風”“物”四個版塊來呈現臨海的人文地理、文化傳統、風土人情和在地物產等方面內容。臨海位於浙江省台州市,三面環山,東部瀕臨東海,獨特的地理環境造就了台州不拘一格的山風民俗。臨海是一座歷史文化名城,如今也是環境優美的宜居城市,其經濟實力和人文精神和諧發展,一座江南地區保存完好的千年府城煥發出新的生命力。
 

作者介紹

王硯
 
主編。風物中國志系列叢書主編,人文地理寫作者,原《瀟湘晨報》首席記者。已主編風物中國志之平望、震澤、望亭、肥西等書。
 

目錄


臨海:別有天地山海間 _ 韓健夫

山水意境裡的古典之城 _ 心匠
桃渚古城:一半澎湃,一半田園 _ 心匠
◇ 南拳一派縮山拳 _ 何薇薇
幾番望海潮,依舊濤頭立 _ 王華震

紫陽老街上的人間煙火 _ 鄭驍鋒
◇ 木桿秤:“秤”心如意
◇ 嶺根草編:巧自山中來
◇ 張家剪花:一把剪刀闖天下
◇ 夾苧脫胎漆藝:山與海成就的*技
臨海閑音,寄情詞調 _ 胡瑜
群山回唱,看好戲開場 _ 何清穎

穿越四季,尋遍山海風味 _ 徐文翔
◇ 臨海歲食記
◇ 小食材,大講究——臨海人的食薑情結
◇ 魚鯗傳天下,臨海擅勝場
大時代,小歲月:臨海農業“進化論” _ 朱若淼
台州有嘉木 _ 王硯
 

臨海:共此一城光風霽月

在臨海古城,無論是行走還是居住其中,常常會在某個時刻被突如其來的一種年代感擊中,一瞬間,仿佛潛入深深的時間海洋,四周光影流動,恍然不知今夕何夕。

孩子們奔跑在紫陽古街的石板路上,跑過“王天順”的糕餅店、“方一仁”的草藥鋪子、“一洞天”的茶館……小小的身影穿過一座座坊牆,其上鐫刻著古老的名字:悟真、奉仙、迎仙、清河、永靖。也許只有這些完整的坊牆才知道,曾經一段唐宋坊巷光陰裡,也如此跑過一群快樂的孩童。

1600 餘年的城牆,是世代臨海人心中的共同記憶。即使是外鄉人,初入臨海,流連於高聳的城牆上,那種奇異又厚重的滄桑況味也會久久縈繞心頭。和西安闊可跑馬的城牆相比,這江南的城牆自然是秀氣太多,因為倚山而建,北固山的春花秋葉便在牆頭隨季節一層層變幻、渲染。不遠處,靈江靜靜繞城而過,流向東海。歷代的烽煙早已消散,只有清秀山河在眼中如卷軸般徐徐鋪陳,而這,想必就是當年戚將軍渴盼的太平盛景吧。歷經亂世和盛世,城牆偶有興廢,但因有防洪之功,始終不傾不頹。自修建之後,歷代都曾添磚加瓦,使用不同的砌造工藝,不斷改進,若你能深入內部,便可清晰看到那些不同顏色、質地的夯土、碎石和磚塊形成的豐富的時代資訊。城牆自有它的大事件和群英譜。比如,戚繼光修築“空心敵臺”而在中國軍事史上留下了開創性的印記;台州知府張聯元在時無戰事之際,極富預見性地加築了四座甕城,此後每年汛期,一城無恙便仰賴于它們的神威。而更多的常人凡事,早已與城牆融為一體。比如,那塊印著“甜瓜窯”銘文的宋代城磚,便令人無限遐想:窯場周邊可是有塊甜瓜地?燒窯的是否本地人?一天勞作下來,各人所得幾何?……種種前世傳奇與日常,於一塊磚中遙寄模糊雲煙。

《晉書·安帝紀》記載:“元興元年三月,臨海太守辛景擊孫恩,斬之。”自辛景率臨海郡軍民據北固山之險,“鑿塹據守”之後,台州府的古老城牆便在歷代的戰爭中屢建奇功,使得這座小城平添了許多英武豪邁,當地人性格中“台州式硬氣”似乎也因此找到了根源之一。

明代靖難之役,朱棣起兵,三年後即位,是為明成祖。朱棣進入南京後,大肆殺戮曾為建文帝出謀劃策及不肯降附的文臣武將,有“天下讀書人種子”之譽的台州人方孝孺首當其禍,誅連十族亦不臣服,台籍仕宦者紛紛以其為榮,死難亦多。現在臨海東湖公園裡的樵雲閣,是為了紀念一位樵夫而建。這位樵夫本是寂寂無名,每日在北固山砍柴,負至東湖而售,某日忽聞新帝已立,而建文舊帝卻不知所終,他竟一言不發投水自盡。到明清易代之時,臨海這樣的“硬氣”之人就更多了。與大旅行家徐霞客交好的臨海人陳函輝聞聽明亡,終日慟哭,原本想以死明志,被家人救下,後來又擁立魯王朱以海起義,結果兵敗,家園盡毀。他走進雲峰山中,寫下《自祭文》、《絕命詞》和《小寒山子雲峰埋骨記》後,自縊而死。這種近乎“迂闊”的硬氣,直到近代,還在一位叫柔石的青年身上表現得淋漓盡致。他是“左聯”成員,朝花社創始人之一,在青春正好時為了理想而犧牲。魯迅先生喜愛自己的這位學生,曾經半是沉痛半是褒揚道:“……只要一看他那台州式的硬氣就知道,而且頗有點迂,有時會令我忽而想到方孝孺,覺得好像也有些這模樣的。”

明代的人文地理學家王士性是土生土長的臨海人,他從台州的地理格局來詮釋水土與性情的關係:“浙中惟台一郡連山,圍在海外,另一乾坤。其地東負海,西括蒼山高三十裡,漸北則為天姥、天臺諸山,去四明入海,南則為永嘉諸山,去雁蕩入海。舟楫不通,商賈不行,其地止農與漁,眼不習上國之奢華,故其俗尤樸茂近古。”西與北均是高山,東部則為汪洋大海,山海之間的小小一郡——台州,自古因交通不便,未有商貿往來,人們只耕種與漁獵,民風淳樸。也因為討山討海生計艱辛,山民和漁民大多體格健壯,性情剛猛,匪盜作亂時,他們加入軍營,和士兵們一起作戰。當地流傳至今的幾款百年傳統小食仍映射出過去生活的一面,如“羊腳蹄”,是將發酵的麵粉做成四瓣如羊蹄的形狀,撒上芝麻,烘烤而成。和其他江南地區的精細點心相比,這羊腳蹄又幹又硬,除了淡淡的麥香和芝麻香,再無別的味道,而且極耐儲放,一看就是為了行腳勞作、行軍打仗而創造的乾糧,甚至連羊蹄的形狀也有“好腳力”的寓意。

高山大海絲毫未能阻隔遠方的人來到這裡。

唐代的詩人們曾經一路漫遊山河,拜訪故人,踏出了一條著名的浙東唐詩之路。這條山水人文之路,串聯了浙東七州(越州、明州、台州、溫州、處州、婺州、衢州),以蕭山—新昌—天臺—仙居—臨海為主體,再由臨海延伸到溫嶺、溫州,一路灑落下1500 多首詩歌。中國山水詩派的開創者謝靈運,有《登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連見羊何共和之》一詩,他率領數百家丁,開山劈路,擎著火把來到這裡,此後“臨海嶠”成為詩人夢寐以求的目的地,李白、杜甫、孟浩然、王昌齡等著名唐代詩人的詩作中都多次提到“臨海嶠”。唐代詩人鄭虔、駱賓王(曾任臨海縣丞,故又稱其駱臨海)、顧況、任翻等先後任職或客居臨海,巾山、東湖等臨海勝地更是被反復歌詠。

日本人和新羅(朝鮮)人乘著帆船自海上而來。他們大多居住於臨海城的“通遠坊”內。通遠坊內龍興寺,歷來是海外高僧去天臺山求法巡禮時的駐錫之地。而本土的海上商隊也從章安港出發,前往日本。臨海本是台州的政治經濟文化中心,彼時更是熙熙攘攘,利來利往。直到宋代,根據《赤城志》的記載,臨海的商業氛圍仍然十分濃厚,市坊多達 38 座,遠在天臺、黃岩、寧海、仙居四縣之上。也正因為負山面海,臨海的文化便有了“相容並蓄”的特點。它既與中原保持著歷代緊密的交流,又以其獨特的“道家眾仙所居之地”的名山勝景,吸引著玄學、道學思想融匯此地,而開放的海洋文化時期,佛道之盛更為空前。

只有細數從前種種繁華,大約才會明白為何會有“千年台州府,滿街文化人”之說。

臨海古城的諸般意味,山色空濛的巾山,水波瀲灩的東湖,熱鬧又生動的紫陽街,或許都能讓人輕易體會出一二妙處來。更有深意的細節藏在那些安靜的夜晚。當你獨自靜坐於城門下,清涼的風從遠遠的海上而來,你聽見風裡飄蕩著臨海詞調清脆悅耳的碰鈴聲和絲弦雅音,城樓邊上古老的自鳴鐘正緩慢響起,一聲一聲又一聲,回蕩在所有的屋頂上空,仿佛時間的跫音,古老而又長新。
 

詳細資料

  • ISBN:9787571007782
  • 規格:平裝 / 201頁 / 16k / 19 x 26 x 1.01 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:中國

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