內容簡介

本書探索了從中國哲學的四個哲學基本問題（宇宙論、本體論、工夫論、境界論）與四種哲學派別屬性（巫、儒、道、佛）出發，對傳統山水聚居空間的哲學認知問題進行梳理和歸納，試圖從中建立山水文化體系的“四重四方”架構，發現傳統人生實踐與空間實踐的內在哲學關聯，這對山地人居環境建設中物質空間和思想概念的統籌認識具有啟發意義，也在山地城市建設的文化理念和哲學認識上，具有較好的開拓意義。

不僅精確立基於整個中華文化哲學思想的底蘊，而且呈現出中國建築空間思維的意涵，更能汲取當代中國哲學方法論研究的最新成果，創造解釋架構，開發中國建築學人文進路的研究新視野，在深入中國人文山水建築的學術領域上，亦有在國際學術界上創新開路的領頭效果。

作者介紹

楊欣

中共黨員，工學博士，高級工程師，註冊城鄉規劃師。2008年加入重慶大學山地人居環境科學團隊，師從趙萬民教授。2017年就職于重慶市規劃設計研究院。2018年加入重慶市規劃和自然資源局《重慶市國土空間總體規劃（2019-2035年）》編制綜合統籌組。於《城市規劃》《建築學報》《中國園林》《規劃師》等雜誌發表論文數篇，研究方向為中國傳統空間哲學與山地人居環境規劃建設。

1 引論
1.1 “尚一步發掘的山水文化體系與中國的人格精神”
1.2 研究立意
1.2.1 建立哲學認知方法，為中國人居史提供一種新的詮釋維度
1.2.2 整理傳統環境思想，為當代人居環境建設提供寶貴經驗
1.2.3 從空間哲學切入，使人居環境研究躍升至新的境界
1.3 文獻綜述
1.4 基礎理論
1.4.1 人居環境科學思想
1.4.2 基於宇宙論、本體論、工夫論、境界論的中國哲學方法論

2 宇宙論
2.1 從“觀象授時”到原始宇宙論知識系統的建立
2.1.1 圭表測影，天圓地方
2.1.2 巫覡創世，絕地天通
2.1.3 中宮天極，蒼龍主春
2.1.4 河圖龍出，洛書龜予
2.1.5 太一生水，昆侖崇拜
2.2 從“制禮作樂”到儒家宇宙論知識系統的建立
2.2.1 因于殷禮，禁令鬆動
2.2.2 禮本重建，軸心突破
2.2.3 氣易微切換
2.2.4 體國經野，設官分職
2.2.5 春秋繁露，蓄意篡改
2.2.6 氣破鬼神，山川存理
2.3 從“北冥有魚”到道家宇宙論知識系統的建立
2.3.1 天地一氣，萬物皆種
2.3.2 姑射之山，神人居焉
2.3.3 雲雨之上，瓊樓廣廈
2.3.4 鼇戴三島，方壺勝境
2.3.5 千里江山，氣韻生動
2.4 從“證阿羅漢”到佛家宇宙論知識系統的建立
2.4.1 大幹，萬法唯識
2.4.2 浮屠彌漫，須彌為中
2.5 小結：山水文化體系之宇宙論的解釋架構

3 本體論
3.1 從“靠天吃飯”到原始本體論價值系統的建立
3.1.1 物性生命，唯生唯享
3.1.2 德性生命，廣生廣固
3.1.3 靈性生命，永生永續
3.2 從“中庸為德”到儒家本體論價值系統的建立
3.2.1 至誠率性，執中守正
3.2.2 山水比德，名正言順
3.3 從“有無相生”到道家本體論價值系統的建立
3.3.1 上善若水，上德若穀
3.3.2 至樂無樂，至譽無譽
3.4 從“離苦得樂”到佛家本體論價值系統的建立
3.4.1 無相無住，般若空性
3.4.2 圓融廣大，普度慈航
3.5 小結：山水文化體系之本體論的解釋架構

4 工夫論
4.1 從“卜宅相宅”到原始工夫論作系統的建立
4.1.1 尋龍問祖，點穴立向
4.1.2 覓金度地，城池水利
4.2 從“天下有道”到儒家工夫論作系統的建立
4.2.1 國野一體，家國同構
4.2.2料定額，比類增減
4.3 從“杖策孤征”到道家工夫論作系統的建立
4.3.1 因借剪裁，擇良選奇
4.3.2 生拙去弊，以小見大
4.4 從“覓心明心”到佛家工夫論作系統的建立
4.4.1 聖山雪域，寺鎮羅刹
4.4.2 道宣百丈，縱列異變
4.5 小結：山水文化體系之工夫論的解釋架構

5 境界論
5.1 六種山水空間境界
5.1.1 “物性山水”“神性山水”的空間境界完成
5.1.2 “德性山水”的空間境界完成
5.1.3 “自性山水”的空間境界完成
5.1.4 “空性山水”“度性山水”的空間境界完成
5.2 論認知
5.2.1 理論樣態：四重四方架構
5.2.2 顯著特徵：多元山水形上學的應用
5.2.3 工作原理：山水形上學空間實現的兩路與三種作模式
5.3 小結：六種山水空間境界的總體導向——顯隱山水系統

6 實踐論
6.1 文化根基決定了物性山水或神性山水是多數實踐的初始導向
6.1.1 物性山水的普遍性與頑強性——以重慶為例
6.1.2 物性山水向神性山水迭變——以都江堰為例
6.1.3 基於天極系統的神性山水實踐一以溫州為例
6.1.4 基於昆侖系統的神性山水實踐一以福州為例
6.1.5 協同天極系統與昆侖系統的神性山水實踐——以閬中為例
6.2 德性山水大多基於已有神性山水空間格局的再開發與再解釋
6.2.1 神性山水與德性山水的重疊——以北京為例
6.2.2 德性山水對神性山水的遷就——以南京為例
6.2.3 神性山水與德性山水的交錯——以成都為例
6.2.4 神性山水對德性山水的溶解——以麗江為例
6.3 自性山水、空性山水、度性山水一般具有嵌入性與不穩定性
6.3.1 自性山水的嵌入——以蘇州為例
6.3.2 空性山水的嵌入——以杭州為例
6.3.3 度性山水的嵌入——以大理為例
6.4 小結：複合實踐體系
7 結論
7.1 研究結論
7.2 思考體悟

附錄
附錄A：回顧錢學森先生提出的山水城市概念及相關討論情況
附錄B：“天人合一”“道法自然”等慣用國學概念的解釋問題
附錄C：哲學方法論問題意識解析
附錄D：馮友蘭先生的中國哲學方法論
附錄E：方東美先生的中國哲學方法論
附錄F：牟宗三先生的中國哲學方法論
附錄G：唐君毅先生的中國哲學方法論
附錄H：湯一介先生的中國哲學方法論
附錄I：勞思光先生的中國哲學方法論
附錄J：張立文先生的中國哲學方法論
附錄K：杜保瑞先生建構中國哲學方法論的理論起因
附錄L：禪宗美學拾遺
圖表索引
參考文獻

看更多