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建築中國:半片磚瓦到十里樓臺

建築中國:半片磚瓦到十里樓臺

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內容簡介

中國建築,構件千變萬化,門類林林總總,關乎技術,更是藝術;小到殘磚片瓦,大到城池營構,處處體現美的用心,更是中國人宇宙時空觀念的展現。氣韻生動,流轉不息。中國建築,於斯觀止。
 

作者介紹

王振复,復旦大學中文系教授,博士生導師。長期從事中國建築文化、易文化美學、佛教美學和中國美學史等領域的教學與研究工作。
 
迄今在海內外出版專著40餘種,代表著作有:《中國建築的文化歷程》(2000,2006)、《中國建築文化大觀》(與羅哲文合編,2001)、《繆斯書系:華夏宮室》(2001)、《中國建築藝術論》(2001)、《中國美學的文脈歷程》(2002)、《中國美學範疇史》(主編兼第一卷第一作者,2006)、《周易精讀》(2008,2016)、《中國美學史新著》(2009)、《<周易>文化百問》(2011,2012)、《漢魏兩晉南北朝佛教美學史》(2018)、《中國巫文化人類學》(2020)。其中《中國建築藝術論》獲第十三屆中國圖書獎;《中國美學的文脈歷程》獲第六屆國家圖書獎提名獎;《中國美學範疇史》入選2019年國家社科基金中華學術外譯專案名錄。
 

目錄

寫在前面
亭臺樓閣:中國建築門類
古城悠悠
中軸線是中國古代城市一條無形而巨大的“文化之脊”,它是整座城市令人注目的中心,滲蘊著溫馨而嚴厲的倫理氣息,有一種頗為冷峻而富於理趣的美。
巨人與侏儒 / 以方為常式 / 巨型的“庭院” / 從“裡仁為美”說起 / 城市“風水” / “則紫宮,象帝居” / “寥落古行宮” / 扼吳楚,據咽喉 / 六朝古都 / 江南園林之城 / “壯哉帝居”
城堞巍然
中國人修築長城,只是出於一個平常而又平凡的念頭,即修一堵城堞來保護自己。長城以內是我的家園,家園之內,非請莫入。
風氣之先 / 萬里雄居 / 默默無聞 / 空前絕後 / 天下第一關 / 烽火連三月
民居煙火
民居是最基本、最重要的建築門類。建築最基本的功能,是滿足人的居住需求,建築,就是從滿足人的居住需求起步的。
生存之旅 / 親地的窯居 / 四合之居 / 清和之氣 / 質樸性格 / 親水與雅靜 / 天井的魅力 / 圓樓的意味 / 緊湊“一顆印”
宮殿崔嵬
如果說西方古代建築的歷史,是以大量宗教建築“組織”起來的,那麼中國建築文化,無疑是圍繞帝王宮殿而“寫就”的。宮殿建築的文化形制與品格,一個很顯著的特點,就是家國合一。
首屈一指 / 家國合一 / 從拜神到娛人的崇高 / “各抱地勢,鉤心鬥角” / 巍峨沉雄的“紀念碑” / “誰謂一室小,寬如天地間” / 巨大的“句號”
壇廟崇高
一座文化意味濃厚的壇廟建築,必然是那種在空間安排、造型與色彩等方面能夠激起崇拜感的。占地要盡可能地廣,尺度須盡可能地大,空間序列重重疊疊,都為了激起這種宗教般的皈依感。
祭天敬祖為哪般 / 禮的文化意蘊 / 崇天之歌 / 社稷壇的感激 / 崇祖的太廟 / 文運·教化·敬禮
陵寢肅穆
隨著禮文化盛行,築墓要起墳丘,後來又發展到在墳前樹碑、種樹,直至在墓區建造陵寢建築與設神道、石像生等,踵事增華。
從“墓而不墳”到封土為墳 / 事死如事生 / “典型”十三陵 / 話說清東陵 / 再談黃帝陵
寺院森森
梁思成以建築學家的獨特眼光,對南禪寺、佛光寺大殿進行了實地調查,從大殿鬥栱、樑柱等構件入手,對其鮮明的唐代風格進行了入木三分的分析,認為可用“豪勁”二字概括。
法脈繁盛 / 基本形制 / 少林疏影 / 五台悠茫 / 峨眉梵音 / 九華幻境 / 獨樂“意外” / 普寧氣象
佛塔挺立
中國佛塔文化,是印度窣堵坡的中國化、本土化。在塔刹、塔身、塔基與裝飾藝術以及平面、立面和體量等方面,二者大異其趣。中國佛塔的宗教崇拜兼審美的文脈聯繫,已經大大注入了中華民族的文化方式、內容和精神。
中國化 / 佛塔的構成 / 佛塔的類型 / 塔的演替 / 拔地而起 淩空而立 / 塔勢如湧 孤高聳天 / 木構傑作 峻極神工 / “幾疑身在碧虛中” / 碩大渾雄之趣 / 蓮花之飾 佛性空幻
石窟渺遠
正是原始的絕對執著的狂熱和虔誠,使得中華民族在那樣艱苦卓絕的條件下,做出上千年的努力,幾乎不間斷地開鑿石窟,把一顆“心”寄託在神性與佛性相兼的石窟上。
歷史履痕 / 基本形制 / 古遠克孜爾 / 雲岡遺構 / 龍門疏影 / 敦煌寶藏 / 恢弘麥積山 / 空寂響堂山
道觀清幽
所謂洞天福地,是道觀的譽稱。道觀是僻靜、煉神養氣之所,遠離塵俗,環境清虛。或者位於人口稠密的鬧市,卻辟一方“靜虛之域”,潛心修道煉丹,以圖“羽化登仙”。
歷史尋蹤 / 美學特徵 / 第一叢林
廳堂宏敞
在一個中國建築組群中,必有一座主體建築。在宮殿、陵寢建築群體之中的,被稱為殿;在官邸、民居以及園林建築群體中的,便是廳、堂。
堂堂正正 / 主題景觀 / 草堂印象 / 壯麗第一
樓閣高顯
高出於地面的人工營構,一旦高在二層或二層之上,就被稱為樓。閣是中國傳統樓居的一種,四周一般設欄杆回廊或槅扇。樓與閣的關係很密切,後人常以樓、閣連稱。
千古名樓 / “此地空余黃鶴樓” / 晴川閣的“詩意” / 波撼岳陽樓 / “滕王高閣臨江渚” / 穩健而飄逸的觀音閣 / 有點特別的佛香閣 / “知音”天一閣
長廊侵雨
中國園林文化,以空間劃分的大小、高低、虛實、明暗、開合、欹正、深淺、續斷、曲直等構成對比呼應,是富於節奏意蘊的有機空間體系。其中的廊,往往是重要的組織手段。正因為有了廊,全園才渾然一體,生氣勃勃,意蘊流溢。
“廊深閣回此徘徊” / 百態千姿說回廊 / 天下獨步
有亭翼然
歷代文人墨客為天下名亭留下了許多詩文,亭因文而增色,文因亭而傳頌。造亭、修亭,記亭、述亭,從而抒寄胸襟,成為士大夫的一大雅事與雅趣。
亭的原型 / 文化功能 / “一上危亭眼界寬” / 英姿臨風之美 / 涵虛的意境
闕表危峻
闕與表的造型差別很大,但是具有文化意義的內在聯繫。它們都是紀念性、象徵性意蘊頗為豐富的建築,往往建於城門、宮殿、廟宇與陵墓之前。
莫衷一是話闕表 / 漢闕種種 / 華表拔地標立
牌坊典雅
牌坊的文化之魂,是儒家諸如建功立業、榮宗耀祖、封妻蔭子與宣揚君權、夫權與神權的那一套。但這不等於說,中國牌坊沒有美,相反,牌坊的各種造型、質感與色彩等,在形式上,往往其美可羨,邀人青眼。
源頭安在 / 魂系何處
高臺淩雲
台高而得天地之靈氣,這一關於靈台的建築文化觀念,滲融著古人對於生命的認識與領悟,其間有著強烈的天帝、天神崇拜意識。
“念天地之悠悠” / “候日觀雲倚碧空” / “此淩虛之所為築” / “銅雀春深鎖二喬”
名橋臥波
曲橋之曲,意在柔美、優漸也。這種橋以在園林中為多見,基本功能在於實用,但由於造型重在曲,便強調了它的審美功能,即人在橋上,並不急於直達對岸,而有悠閒、留連與徘徊的心情。
天下名橋數“趙州” / 盧溝曉月 / 飛梁遙跨
雕樑畫棟:中國建築構件
屋頂制度
建築文化形象之尤為感人的,當推中華大屋頂的反宇飛簷。《詩經》所謂“如跂斯翼”“如翬斯飛”,形容大屋頂的輕逸俏麗、“飛”意“流”韻,不由得令人怦然心動。
成因的討論 / 文脈軌跡 / 美妙的“旋律”
屋架營構
以木構為主要結構“文法”的中國建築,屋架是其承重構件。構成中國建築木構群組形象的角色,主要有梁、檁、枋、椽、駝峰與雀替等,而使這些角色各得其所,則又有賴於舉折之法。屋架,是中國土木建築的特有“語彙”。
特有的“語彙” / 舉折形象
木柱聳峙
有人說,在中國建築的所有構件中,由於立柱扮演著獨特的荷重角色,因而“騰不出手”來修飾、“打扮”自己,所以立柱往往是平易而樸素的,千百年來的形制也難以有許多變化。但實際上,中國的立柱也是一個絢麗多彩的世界。
立柱千姿 / 演替的史影 / 柱的符號與文飾
鬥栱錯綜
說起鬥栱,人們並不陌生,它是中國建築所特有的支承構件,在現存一些大型而重要的古代建築物上,隨處可見鬥栱的身影。但鬥栱的結構錯綜複雜,直接關係到中國建築的模數制度,對此,人們又可能不是很熟悉了。
燦爛的形制 / 文化意義的訴求 / 鬥栱文化緣起 / 瀟灑的步履
牆壁高築
牆壁是人類身心的自我保護,是人類佔有、梳理自然空間的手段。中國歷來有“牆倒屋不坍”的說法,這正反映了木構建築的結構特點。木構是承重構架,牆壁一般只起圍護作用,因而牆壁在組織空間時是相當自由的。
“牆倒屋不坍” / 圍牆、影壁及其他 / 牆壁的“解放”
千門萬戶
中國文化深受儒家思想影響,是很講究“面子”的。門,是中國建築物的“臉面”。正因如此,多種立面造型的門,表現出一張張不同的面孔。
古籍中談到的門 / 門的世界 / 門面的講究 / 風水禁忌
窗的魅力
窗實在是一個“氣口”,不僅是生理上供空氣、陽光通過的氣口,也是心理上使室內之人與外界實現情感交流的一個通道。窗的精神意義,便是關於人的精神意義。所以中國建築的窗,是一種非常具有人情味的東西。
窗文化緣起 / 窗的姿態 / 窗的詩性品格
磚藝經營
中國人在漫長的營造活動中,總執著于將美文化及其觀念帶到建築的每一部分、每一角落。當諸如磚雕、畫像磚之類隱現于中國建築文化之中時,磚藝的獨異情趣與文化意義無疑令人傾倒。
泥土的塑造 / 磚的形象欣賞 / 畫像磚神韻 / 磚畫別裁
瓦片陶範
華夏宮室,自古多為土木所建,數千年風風雨雨,由於木易朽,故早期建築遺存無多,現在倘想尋覓完整的先秦甚至漢魏的地面建築物已不可能,只能從考古發現中領略殘磚片瓦之遺風餘韻。其中所謂瓦當,遺存頗眾,彌足珍貴。
緣起與品類 / 美麗的瓦陣 / 瓦當:瓦藝翹楚 / 琉璃的輝煌
欄杆詩情
欄杆往往建造在樓閣與一些佛塔的淩空處,這些淩空的建築一般都可供登臨與眺望。人在登臨、遠眺之時,便可能有某種情感的抒寄,於是在古代一些騷人墨客的登臨之作裡,便不免寫到欄杆,這就使得詩文中的欄杆空間意象成為情感的某種“符號”。
話說欄杆 / 古詩中的欄杆
台基永固
中國建築在觀念上願其“立于萬世”。實際上由於以土木為材,並不能長存,但要求建築物“永存不朽”的觀念與願望必須得到滿足。於是“一拍即合”,須彌座登上中國建築舞臺,正好滿足了中國人通過營造以“立萬世之基業”的文化心理。
台與台基 / 打好基礎 / 須彌座:台基的“革命” / 台基形制
鋪地修飾
對於一座建築物及其環境而言,鋪地的設置,人工地完善了空間的第六個面。無論在室內、室外,作為人們生活活動於其上的建築與園林平面,鋪地都具有獨特的文化魅力。
最後一個“句號” / 類型與品格
室的“美容”
中國建築的裝修是在滿足建築基本實用功能的前提下開始的。建築內外部空間的裝修,具有梳理、分割、安排合適的空間區域的意義。圍護、隔斷、連續……裝修使建築的內外空間真正“醒”過來、“活”過來,成為真正屬人的空間。
營構你自己的家園 / 琳琅滿目
附錄 中西建築比較
以土木為材與以石為材 / 結構美與雕塑美 / 庭院與廣場 / 人的營構與神的營構
主要參考文獻
後記
 

詳細資料

  • ISBN:9787101151893
  • 規格:平裝 / 339頁 / 16k / 19 x 26 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:中國

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