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冰鑑識人學(改版):看曾國藩如何成功識人、用人 (電子書)
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冰鑑識人學(改版):看曾國藩如何成功識人、用人 (電子書)

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內容簡介

  《冰鑑》絕對是本奇書,不僅身世玄,詞藻美,論述精,而且格調品雋,特別耐人尋味。

  曾國藩一生以「識人之明」見稱,帶過數十萬兵、用過數百名將領、推薦過十數位督撫封疆大吏,以識人、用人而成功,曾表示:「閱歷世變,但覺除得人外,無一事可恃。」由此觀之,由《冰鑑》著手,乃立身處世、縱橫職場的不二法門。

  相術既不是「普通人」學得會的,看了也沒有實用的價值,因此鮮少有「普通人」愛看。但是若換一個角度:我們每天都在「觀人」,人家也在「觀我」,現代人又注重形象,那麼,這本書可以不止用於觀人,更可用於改善自己的形象——應對進退時,眼神應該如何?態度應該如何?聲音應該如何?甚至我的外型可以做何種改善?於是這本書又可以當做現代人的形象自修參考書來讀。

作者簡介

公孫策

  評論家,《商業周刊》「去梯言」單元膾炙人口,擅長借用歷史典故,批判政治亂象,針針見血。文中旁徵博引,深入淺出,將歷史故事說得生動有趣,賦予了歷史典故現代意涵,「以史鑑今可以知興替」的精神淋漓盡致。著有《惹事生非--橫眉冷眼談古論今》(商智),並曾與唐湘龍在NEWS98「下班一條龍」節目中以「公孫龍」為筆名,每週寫一封信給當周的新聞人物,集結出版為《982劍客之見血封喉》(時報出版)。

 

目錄

〈專文推薦〉冰鑑的前世今生 朱振藩 03
〈導讀〉曾國藩的觀人術,現代人的形象學 公孫策 11

一、神骨
?神與骨  24
?論眼神  32
?論精神  37
?論頭骨  46
?骨色與骨質  56
?現代人的冰鑑對策  63

二、剛柔
?主張先天調和 68
?外剛柔  76
?內剛柔  81
?現代人的冰鑑對策  89

三、容貌
?身體四肢與五官 94
?論身材  101
?論相貌  107
?論五官  115
?現代人的冰鑑對策  123

四、情態
?精神的延伸 128
?情態四型 136
?與人的態度 145
?現代人的冰鑑對策  152

五、鬚眉
?鬚眉男子 158
?論眉毛  165
?論鬍鬚  170
?現代人的冰鑑對策  175

六、聲音
?聲與音  178
?論聲  184
?論音  192
?現代人的冰鑑對策  199

七、氣色
?主近期運勢 204
?與時轉換 211
?論好氣色 217
?論壞氣色 222
?現代人的冰鑑對策  227

附錄:《冰鑑》原文 229

 

〈專文推薦〉
冰鑑的前世今生
朱振藩

  《冰鑑》絕對是本奇書,不僅身世玄,詞藻美,論述精,而且格調品雋,特別耐人尋味。

  記得三十餘年前,我初讀南懷瑾大師的《論語別裁》時,就對其中的「有人說,清代中興名臣曾國藩有十三套學問,流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》,其實傳下來的有兩套,另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑑》這一部書。他所包涵看相的理論,不同其他的相書」這幾句話,留下了深刻的印象。但多方搜羅後,得曾大經綸閣氏手書的影本及簡沙侶重抄於澳門客次的手抄影本,如獲至寶,不但置諸案右,且常隨身攜帶,朝夕捧讀,玩味其中。忽焉至今,已超過二十五年的光景了。而我個人最得意的事蹟之一,便是將《冰鑑》與另一相學鉅著《人倫大統賦》二書,從頭到尾,背誦如流,且在運用之時,「不擇地皆可出」。這對我日後在教授相學及幫人觀相時,出口成章、受益匪淺。

  冰鑑原本是遠古時候的一種盛冰陶器,由如今之冰箱。後人引而申之,成為有識之官。如南朝梁金紫光祿大夫江淹(註:撰寫〈別賦〉、〈恨賦〉兩千古名文之作者)於〈謝開府辟召表〉奏稱:「臣謬贊國機,職宜冰鑑。」其後再將精於鑑別賢與不肖者,稱之為「冰鑑」。於是本書之作者遂將此一扼要精微之著作,命名為《冰鑑》。

  早於南懷瑾之史孝庵,曾編《曾文正之冰鑑》一書,此當為《冰鑑》一書作者為曾國藩之所本。只是冰鑑七篇,世上甚少刻本,一向稱為秘笈,大約至清德宗光緒以後,才有刻本行世。據王派滄的先祖年堪公表示,曾獲覽此書之手抄本三種及庚辰活字印刷本一種。其中二種之序,皆指出作者乃「真人羅祖」,一稱此書「湮沒久矣,余獲贈一鈔本而弗敢私也。偏示同人,莫不稱善」;另一稱此乃「純然為闡道之言,但世不經見」。然而,羅祖究竟是何許人,二序皆語焉不詳,復遍查其他典籍,亦渺茫而不可考。

  經鍥而不捨下,查到清人紀昀《烏魯木齊雜記》寫著:「薙公所奉神曰羅祖。」又《道光朝東華錄》記載:「各幫糧船舵把謂有三教:『一曰潘安;一曰老安;一曰新安。』所祀之神,名曰羅祖。」此外,《九疑齋筆記》亦記載:「奉羅祖者,盛於乾隆,其黨曰安清道友。」可見這位羅祖,終為一神秘人物,一般認為是下層社會所崇奉。於是有人認為相士們因本書「世不經見」、「湮沒久矣」,乃故弄玄虛,託羅祖之名欺世,以神其說。

  關於此點,王派滄先生考證甚詳。原來羅祖諱清字愛泉,道號淨清。甘肅蘭州渭源縣東鄉羅家莊人。生於明世宗嘉靖十七年三月三日。父名天文,母秦氏,兄弟五人,羅祖居次。其相貌清奇,生性耿直,且博學廣聞,素識滿蒙回藏文字,七歲能文,十二歲入黌門、十七歲中嘉靖恩科舉人,後賜進士出身,擢任監察御史、戶部侍郎,因征西有功晉封平西侯。自修道後,以有功於朝廷,嘉靖帝封他為定國真人,並受賜石匣天書。編撰《定國天書五部》,內容均為治世修道之大法。爾後追隨恨修禪師參道,終成清門第二代淨字派之祖師爺。基於此,《冰鑑》一書係羅祖所撰,絕非假托或訛傳。

  以相選將始於唐代名將李勣,據《譚賓錄》記載:「李勣每臨陣選將,必相有福祿者,而後遣之。人問其故?對曰:『薄命之人,不足與成功名。』君子以為知宮。」曾國藩從《冰鑑》中獲益良多,其擅知人之稱,以識新寧江忠源岷樵始。兩人在京師晤談後,曾氏對其他人說:「是人必立功名於天下,然當以節義死。」後竟如其所言。不過,曾國藩一生之事業,「均從知人善任四字做出」。曾表示:「閱歷世變,但覺除得人外,無一事可恃。」由此觀之,由《冰鑑》著手,乃立身處世、縱橫職場的不二法門。

  歷來於註釋、解讀《冰鑑》者不乏其人,我所見過者,以王派滄、簡熙堯、歐陽相如三家最佳,均有其創見。今觀公孫策先生所撰之導讀,由清代中興名臣曾國藩、胡林翼、左宗棠及李鴻章入手(註:實以曾氏為主),與《冰鑑》原文環環相扣、互為表裡,堪稱別開生面之力作。除文字明白曉暢,探討深入淺出外,更與現勢結合,供現代人取法,實業商者寶典、迷津者之指南。如能再三玩味,必將「大將能受人以規矩,不能使人巧」之「巧」字,發揮得淋漓盡致,進而在詭譎難測的商場中,百戰百勝、無往不利。

  末了,引曾國藩拈出的另一相術口訣,聊供讀者諸君參考。其訣曰:「邪正看眼鼻,聰明看嘴唇;功名看氣宇,事業看精神。壽夭看指爪,風波看腳跟;若要問條理,全在語言中。」

 

詳細資料

  • ISBN:9789861247632
  • EISBN:9789861247632
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.2MB
 

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2
1人評分
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1則書評
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立即評分
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Lv.4
2.0
|
2016/09/28

作者使我認識了奇書《冰鑑》,
然其於中國經典之語意或引用,偶有錯誤。

最嚴重者,莫過於第73頁倒數第6行:
連孔子都說:「食、色,性也,人之大欲存焉」

錯得離譜。
前半句「食、色,性也。」乃告子所言。
後半句「人之大欲存焉」實出自《禮記.禮運》:「飲食男女,人之大欲存焉;死亡貧苦,人之大惡存焉。故欲、惡者,心之大端也。人藏其心,不可測度也;美惡皆在其心,不見其色也,欲一以窮之,舍禮何以哉?」

單單此句之誤用,即令本書除了《冰鑑》原典以外之內容,大打折扣。
由衷希望作者或出版社勘誤。
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