哲學與人生 【全新修訂版】（套書） (電子書)

哲學與人生（上）
新版序
初版序
第一章    哲學是什麼？
第二章    思想方法 
第三章  人性的真相
第四章  神話與悲劇
第五章  蘇格拉底
第六章  西方倫理學
第七章  存在主義的形成 
第八章  存在主義的發展
索引

哲學與人生（下）
新版序
初版序
第九章  中國哲學的起源
第十章  儒家的風格
第十一章  道家的智慧
第十二章  藝術與審美
第十三章  宗教與永恆
第十四章  教育與自我
第十五章  文化的視野
第十六章  拓展生命
索引

新版序

每個人都是哲學家

　　五十年前我開始念哲學。我的學習順序是：先西方，再中國。這種順序使我了解，一套高明的哲學必須兼顧三點，就是：澄清概念、設定判準、建構系統。這三點聽起來像是專業術語，是少數哲學家才能做到的要求，事實上不然，每個人都是或隱或顯、或大或小的哲學家。

　　「哲學」的原意是「愛好智慧」。凡有理性之人，無不希望知道多一點、深一些，到了最高層次，不正是愛好智慧嗎？平常與人聊天，少不得要澄清概念，「我不是這個意思……」、「我的意思是……」這一類的話，可以減少誤會、改善溝通效果，使彼此更為明白真實的狀態。希臘時代的柏拉圖留給世人一部《對話錄》，其中大多數篇章沒有明確結論，因為對話過程即是思想辯證過程，誰對誰錯，反而不那麼重要了。

　　我們說的每一句話，都是一個判斷，像「今天很冷」、「張三很勇敢」。任何判斷都需要衡量的標準，稱為判準。那麼，判準要如何設定呢？到法院去旁聽一場律師的辯論，就會明白莊子在〈齊物論〉所謂的：當兩人辯論時，天下沒有人可以擔任裁判。哲學的任務在此更進一步了，要分辨「真假、善惡、美醜」等等的判準。分辨的過程遠比結果更具啟發性，因為你由此知道雙方的立場，是唯心論還是唯物論、有神論還是無神論、理性論還是經驗論、生命哲學還是歷程哲學，然後再往下細分。一個人不必爭取天下人的認同，但至少要了解自己在說什麼，以及為何這麼說。

　　澄清概念與設定判準之後，才是最大的挑戰，就是建構系統。可以建構系統的，才是哲學家。所謂系統，是指能夠回答一個問題：自然界與人類有沒有「來源與歸宿」？來源與歸宿是一體之兩面，從哪兒來的也回哪兒去，莊子在〈大宗師〉說「善吾生者乃所以善吾死也」，意即：那妥善安排我出生的，也將妥善安排我的死亡。我是如此，萬物亦然。在莊子看來，答案即是「道」。在西方，則答案包括柏拉圖的「善之理型」，亞里斯多德的「第一不動之推動者」，中世紀以來的「上帝」，或「存在本身」。這些名稱，都指向那唯一的來源與歸宿。

　　能做到建構系統，才可以清楚回應「人生有無意義」的問題。哲學與人生的關係至此確立。由此不難理解為何要說：「沒有哲學，人生是盲目的；脫離人生，哲學是空洞的。」

　　我自一九八五年起，在台灣大學為全校同學開了一門通識課程，名稱就是「哲學與人生」。這門課被同學們評選為最優通識課程，反映了年輕心靈對人生的關懷與對智慧的嚮往。以上課錄音為底本，修訂成書於二○○三年出版，又於二○○五年在大陸出版，印行的正版與非正版的總數約有八十萬冊以上。

　　二○一六年秋，大陸開始流行線上課程，我受邀把「哲學與人生」重講一遍，每集十分鐘，共二六○集。我珍惜這樣的機緣，於是認真思考這些年的學習心得，在三個月內完成這份工作。由字數與篇幅看來，新版的材料比原版增加百分之五十以上。增加的部分有西方的，也有中國的。對西方哲學，我努力做到選擇重點與忠實介紹；對中國哲學，我的心得與新見就遠遠超出原版的範圍了。我還在繼續學習與思考中。

　　新版的完成，要特別感謝王喆先生與他的工作團隊。王先生畢業於上海交通大學，是核子工程方面的高材生。他事業有成而熱衷求知，參加我在民間開設的一系列國學經典課程，熟悉我的哲學立場與人生觀。最初他表示有意把「哲學與人生」的錄音檔改寫為文字時，我還有些疑慮，怕給他添麻煩，也擔心工作成效未必理想。結果呢？只能用「喜出望外」來形容我的心情。他還為許多重要引文找到出處，方便讀者參考。這本書總結了我五十年來的哲學心路歷程，無疑是最貼近時代與社會的，希望與讀友共勉。