作者前言
唐略
2012年,我開始在清艾軒的網絡講堂講方藥,課程的名稱叫《方藥之道》,蒙聽眾們的熱情,課程的錄音被整理成文字稿,我再加工潤色,成為本書。整個加工整理工作,持續了三年多。
時間是最好的老師,像中醫這樣的學問,更需要時間的積澱。如今再看這個講座,內容已經略顯單薄。畢竟中醫學海無涯,方藥妙用無窮,古聖先賢積累下來的經驗還有待我們長期不斷地學習、領悟,本書也無法窮盡這些知識,但作為學習中醫方藥的入門之書,讓大家樹立中國傳統學問的思維方式和認知方式,這本書還是綽綽有餘的。有了這個基礎,我們再去接受古人講的東西,就勢如破竹了。所以,和出版社商議,決定把本書的書名定為《思考中藥》。
有人說:「胸中有萬卷書,筆底無半點塵者,始可著書。可見著書之難。中醫不到60歲之後爐火純青,不可著書,否則,必將貽誤後人!」我不敢說自己「胸中有萬卷書」。而且,即使胸中有萬卷書,也是不夠的,還得行萬里路呢!尤其是像中醫這樣的學問,書本中能承載一半,還有一半在無言的實踐中,只能心領神會。著書,歷來聖賢用於傳道受業的,一字不慎,則謬種流傳,誤盡蒼生,所以過去人們是不敢輕言著書的。但在今天這個眾聲喧譁的信息爆炸時代,著書的意義又有所不同。如今,書籍是作者跟讀者交流的媒介。今人讀書,或者說,讀今人的書,已經不可能像古人讀書那樣十遍百遍地字斟句酌了,而往往是一讀而過,取其精華,從中有選擇地獲取自己需要的經驗和啟發,這樣的書,可以源源不斷,多多益善。任何事情都不是固定的,我們要靈活對待,用藥如此,寫書也如此。
這本書,源於講習。講習自古就是治學過程中不可或缺的一個環節,通過講習可以操練思維,交流思想,使學問不再是尋章摘句式的嚴謹,而是融入自我生命的深情。尤其是中國傳統學問的思維,是更需要這種反覆操練的。
這本書體現了這種操練。首先,在方藥的分類上,我們以五行為依據。五行是中國傳統思維方式的基本模型。儒家典籍《尚書·洪範》降五行列為「洪範九疇」之首,並概括了它們的基本特徵:「水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。」還提示了其類比聯想的思維模式:「潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。」《五行大義》云:「夫萬物自有體質,聖人象類而制其名……五行為萬物之先,形用資於造化,豈不先立其名,然後明其體用?」人們把萬事萬物按木、火、土、金、水分成五大類,去歸納它們的性質,認識它們的關係,甚至通過取象比類,縱情聯想,大膽猜測,再在反覆的實踐中小心翼翼地驗證,精益求精地取捨。自古以來,人們對中藥的認識,也經歷著這樣一個過程。本書更傾向於讓大家體驗這個認識的過程,而不急於灌輸教條式的藥理藥性。
中國傳統學問的思維方式是中醫的根本,幾千年來,中國人都是這樣思維的,只可惜在西方思維的影響下,這種思維已經邊緣化了,甚至被人嘲笑。所以,在當今,我這本書中的很多內容也會被人不認可。不認可不要緊,只因為思維方式不同,君子可以求同存異,也可以和而不同。感謝清艾軒整理小組的朋友,他們來自各行各業,懷著對中醫的熱愛,通過網絡集結在一起,每天抽出寶貴的時間進行錄音翻錄,五分鐘的錄音通常需要一個小時才能翻錄完成,這是一項艱巨的工作。尤其是要感謝方海平、沈敏玲、高尚、董捷、張萌、蔡曉秋、陳林炎等朋友,他們還承擔了後期編輯整理工作。有這麼多志同道合的朋友的協助,我心裡感到溫暖。
2016年秋於北京。
審定導讀
一本帶您進入中醫藥精華的好書
明医中醫診所 院長 楊世敏
每當我受邀到一個新的場合、新的單位,去做中醫養生概念的演講時,我總會問聽眾們以下的問題……
問①.您的周遭親友當中,有沒有人罹患了某些疑難重症被西醫宣布無效以後,卻找到中醫快速調治好疾病的狀況的?有聽過嗎?(通常都回答:有)
問②那您覺得這些近似奇蹟的案例,是如何達成的?(回答有:針灸、蹻按、把脈、祖傳秘方……等等)
最後,我都會自問自答地說:
「中醫最精華中的精華,能幫無助的病人在山窮水盡疑無路的困境中,找到柳暗花明的可能的,不是針灸,不是把脈,不是中藥,而是中醫的思考!」
立足在實證療效上的中醫思維邏輯!
是的,只有在中醫特有的整體思維下,中醫的優勢才能不斷地重複出現在實際的臨床療效上;這樣的成果,不僅僅是幾千年來漢人祖先在醫療上的經驗累積,更是祖先們在生死成敗的病案中,所扒梳出來的活命理路,而這些對疾病的觀察與治療軌則,就被記載在歷代經典中,舉凡:黃帝內經、難經、中藏經、傷寒論、金匱要略,乃至明清温病學派的歷代名家著作。
這些名醫著作,乍看像是立論不同:或者強調攻下、或者強調滋補、或滋陰、或温陽……
然而他們腦中的思維運作的基本程式是大致相同的。它包括天人合一的思想,以及具形具像的人體內在臟象理論、經絡學說、氣血津液,乃至對外在時空的定性定量抽象描述(五運六氣的推算);最後在內外環境共振下,去找到可以達到內外「動態平衡」的方法:包括導引、蹻按、針灸、飲食、藥物等,這些方法也各別被定性、定位在這個看似簡單粗略,卻又綿密複雜的生理病理網中。
◎生活中的中醫藥,處處有用心有深情
就如同本書的書名《思考中藥》所明示的,中藥在人體的運用,絕對不單是老祖先們嚐試錯誤與修正經驗的累積,而是以中醫思維模式為根底,去詮釋每味藥在人體所產生的效用,並將相關藥品,像工作團隊般地組織成一個方,使1+1發揮遠大於2的效果。
而本書的作者,便是以「五行」的思考來做為認識中藥藥理的基本模式,將中藥的紛雜屬性,綱舉目張地用「木、火、土、金、水」的屬性將中藥分類,再由這五種類似的屬性,從生活中去觀察感受,在臨床運用上小心翼翼地用心驗證,並從中不斷精益求精地取捨,並與經典上的記載不斷地比對磨合並推廣使用;使中藥的功效,能從生活中感性的認知,進而結合經典裏的理性認知,終而匯入人們生命的起落中。「既有情,亦有智」,是本書作者帶領讀者大眾進入「生活中醫」的一種境界。
◎既是科普的書,更是中醫系學生必備的素養
中醫教育體制下的學生,雖然接受現代科學教育的薰陶,但講科學難免要有數據,也就離不開成份分析,但是分析到最後就容易掉入見樹不見林的誤區,就中藥而言,就容易掉入主要有效成份的指標限制,而忽略其他次要,甚至微量元素的觸媒轉換作用,所以,反而無法精準而全面的掌握中藥藥效。
以往中醫學徒的生活,其實就是活生生的中醫藥教育,從認藥、摸藥、聞藥、曬藥、炮製、切片,乃至跟隨師傅到藥市買藥,甚至到深山採藥,這樣的過程,會把中醫藥從業人員的五官(相應於五行的運作),訓練成對萬物極有「感性覺知」的能力,具備這樣的素養,再加上現代科學的雕琢,這樣的中醫藥從業人員才是可以繼往開來的!但是可惜的是,中醫學院的師生大多缺乏這種傳統的養成訓練。
本書的形成,雖然始於網路講堂錄音的文字稿,乍看是為了讓普羅大眾了解中藥的妙用無窮,但,正因為是口語的文字化,細讀此書時,就好像是跟在兩位唐略老師身旁,聽他們如數家珍地認識中藥的奧妙,這多少也填補了學校教育的一部份遺憾!
這是一本好書,不僅適合對中醫藥有興趣的社會大眾,更適合中醫系學生做為方藥的入門書,在此,不僅誠摯地推薦,更期待作者有下一部相關著作。