浩然劍 (電子書)

司馬中原　浩然劍之序

　　浩然劍一書，為溫世仁武俠小說徵文第三屆得獎作品，亦儒亦俠的溫先生，向為世人所重。其生前有感於近世武俠小說，從興起到沒落，直如曇花一現，使人惋嘆殊深，亟應考其沒落之因由，重新揭現「俠」之真諦，溫氏族人秉其意旨，乃有此百萬武俠小說徵文之誕生，於今，其人雖已仙遊，但其雅意仁懷，卻皎如日月星辰，足令後世恆久仰望也。

　　浩然劍繼找死拳法之後，獲得桂冠。成為「新武俠」小說典範型之作品，必須經過「歷史進程」之嚴苛檢驗。老朽曾為第二屆決審把關，但卻無人獲獎，第三屆得獎作品浩然劍，照例應由當屆選委執筆為文，推之薦之，歌之讚之，悉由君等之意，不亦善乎？而明日工作室偏要「畫蛇添足」，逼老朽回答：「浩然劍一著，龍乎？蛇乎？」「為判明孰優孰劣，孰舊孰新？」老朽不得不盡全力，大寫「味同嚼蠟」的考證文章了！

　　循歷史長廊溯視上古，先秦期的湯除桀，周除紂，本身即為「以仁除暴」、「以正驅邪」的「革命」行為，足可認定為大規模的「仁舉、義行」，雖未言「俠」而「俠自顯矣」！在古代，俠與士在精神上原為一體，「雖千萬人吾往矣」！是士的心胸，而不惜喪家亡身，以武犯禁、剷除天下不平，是俠的行為，?軻與張良，正是典型的代表人物。尤當天下滔滔的亂世，朝綱崩壞，百姓流離，天災人禍交沓而至，而暴君仍濫施苛政，俠義之士懷而不忍人之本心，以「天下歸仁」為最高生命職志，種種驚天地、泣鬼神的作為，皆以義無反顧的行動體現之！俠不言德，其乃大德，俠不言仁，其乃至仁。

　　從片斷的歷史記述，即已將俠士劃出較為明顯的輪廓，並自然融入道統文化的主流，但其範圍極廣，並非盡如太史公所言「俠以武犯禁」所可概括。蓋文有文俠，武有武俠，朝堂之上，有犯顏直諫的義俠，莽蕩江湖上更不乏仁俠，在男性沙文主義盛行的年代，居然突顯出神龍見首不見尾的女俠，如唐代的聶隱娘與紅線女，到了宋代，有擊鼓戰金山的梁紅玉，清代末葉，又出現賽金花與小鳳仙，使詩人也不禁吟出：「從來俠女出風塵」的慨嘆！

　　總的來說，各類武俠義舉，直如天女散花，撒遍人寰。
　　隋末唐初，小說創作概可分為四大類型，其一為「因果類」，其二為「神怪類」，其三為「愛情類」，其四為「劍俠類」，其代表性的作品，多進入文學的殿堂，因其多具有以「一點證諸多面」的文學功能。

　　單以「劍俠類」言，風塵三俠中的?髯客與紅拂，在確認李世民足為開太平的明君後，毅然浮海退隱，即為「仁懷」的至高顯露。至於神龍見首不見尾的俠士，如聶隱、紅線，雖其真實性不足，但鼓舞受難者的功能，卻具無限的波延性，使身陷絕境的廣大受難者，燃起「正義終在人間」的寄望；唐代的劍俠小說，可謂是「極高浪漫型的寫意作品」，確具「雖不能至而心嚮往之」的巨大藝術功能；放其能歸入文學的殿堂而了無愧怍。

　　也許，以武犯禁的創作意旨，為後世封建朝堂所禁忌，作者們不願自陷文字獄的網羅，因此，多數作品均避開「當今」，而以「漫話前朝」的方式出現，成為典型的「隔代產物」。有一些掛著「俠義」之名的坊本，不論寫前朝或寫當今，都站在官方立場，歌功頌德，獻媚拍馬，例如：七俠五義套書，天、地寶圖，絲?黨、彭公案、施公案等等，根本上都是「官差捕盜」八股型十足的「偽武俠」作品，毫無文學價值可言。

　　唯一一部以朝綱不振，官逼民反為主旨的大書《水滸傳》，在明代之後，被學術界推崇，被萬民所接納。一時之間，其作者施耐庵名聲大噪，在學術界的研究中，其地位幾可直逼：紅樓、三國、西遊、金瓶、西廂……諸書而上之！單就《水滸傳》研究論文撰寫而言，其字數早已超越本書多倍，其中，認為施耐庵創作態度認真無比，他竟然請畫匠將其想像中的：卅六天罡、七十二地煞的人物畫像，繪於白壁之四週，使其日夕靜室共處，在極高想像中復活，容其想像冥合千古，一尊尊活化紛呈，以抒寫「水滸」人物言，人物塑造的成功，確為施之成功之處。

　　但個人十六歲初識「水滸」，深受其所展佈之宋代官商情境所迷，且不問身在何處，處境何等艱困，但俠心不改，仁懷澤被，終有成己立己之機，一甲子以還，個人每十年重讀「水滸」一次，每次感受均有所不同，大半生經七讀之後，個人對「水滸」的崇拜感，逐漸降溫，平心論「水滸」，其文學價值，被學院派過份高估，並不足以作為「新武俠」創作的「標竿」也！

　　施耐庵聚合民間傳說，除其繁冗，汰其沓雜而晶現成書，自有其優越之處，書中若干精采片斷，如晁蓋智劫生辰綱，宋江怒殺閻婆惜，林沖為奸人設計，誤闖白虎堂，被發配充軍直至家破人亡，寫魯智深三拳打死震關西，投入佛門，與林沖相遇，成為英雄相惜、肝膽相照的生死兄弟，林沖發配途中，魯一路暗中相隨，不但救了林沖，更以寬容之心，點化解差。林沖夜奔的愴涼，花和尚黑林松救友的義舉，字字句句，憾人心腑，使人平添「為俠當如是也！」的感懷。

　　施耐庵所描寫的俠士，用墨較多者為打虎英雄武松、黑旋風李逵、小旋風柴進，玉麒麟盧俊義、拚命三郎石秀區區十數人而已。

　　為了湊足水滸楔子所示：洪太尉揭符放妖的數目——卅六天罡、七十二地煞的人頭，施耐庵祇好匆忙拼湊，使雞鳴狗盜之徒，盡歸「替天行道」之列。水滸傳最成功處，在於「人物刻繪」，最缺失處在於「結構不夠平衡」，臨到緊迫處，甚至胡拉瞎扯，不成章法。

　　直至明末清初，「話說前朝」也多以宮廷、官場為主，民間「以武犯禁」，早坐在冷板凳上去睡大覺了，幸有一屢試不第的窮儒——蒲松齡，他在《聊齋誌異》中，寫下一些俠義的故事，蒲松齡才情超卓，運筆之靈動可稱邁古超今，清代中葉，大儒紀曉嵐，也直陳「留仙之才，余莫逮萬一。」之語也。

　　蒲松齡，詞語精煉無比，所寫有關武俠之篇章不多，確均能掌握「俠義」的本旨，每篇多則千餘言，少則數百言，即能將整個故事，完完整整的攤展於紙上，且情境高妙，發人深省，許其為曠世文學大師，絕不為過。

　　迄清末民初，隨著驚蟄的春雷，久被禁制的「武俠」小說，便如怒萌的春草，一夕燎原，成為普世蒼生、生命的綠火。

　　蓋滿清王朝昏聵冥頑、貪腐無能、崇洋媚外、辱國喪師，對國內民眾非但不予憫惜，反而敲骨搾髓，窮徵暴斂，凡臨此危絕之境時，正是「武俠」小說最好的重建期。

　　民初武俠作品，為數極多，甚至「鄉野木刻版」也多達百十種，無法逐一列舉，就個人閱讀記憶言之，以寫實為主旨之「北派」小說，可以鄭證因為代表，他?以翔實的「歷史考據」，對當時的章制、現實狀貌、官場的愚庸，在「史」的縱線上，以「人本」的主要軸線，辨是非、明善惡，其秉「公」彰「義」的創作態度，使人久感「欽遲」。

　　由於另一以北方大地為抒寫背景的武俠小說大家——王度廬，他的度廬五書中，僅有《臥虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》二書，寫得較為嚴整，其餘三書，風華盡失，王度廬雖被列為北派，但可稱為「柔性」的北派，他擅寫「劍膽」，更著「琴心」，其文字優美，白描功夫更屬一流，但後來陷入路線的巨漩中，言不由衷，知者無不惜之。

　　當時被稱為「中間派」的武俠作家，首推平江不肖生，一部《江湖奇俠傳》，膾炙人口，流傳百年而不衰。後來他續寫《俠義英雄傳》，把大刀王五，精武門霍元甲，活生生重現紙上，為民族正義與文化復興吹響號角，其功極巨，其效更見深廣。至於「南派」的創作，還珠樓主可為代表性人物，其作品甚多，但均脫離歷史的縱線，毫無時間脈絡可尋，他的思緒猶如天馬行空，展現浪漫之極致，他確是才華冠世，能以幻化實，使人不由自主的迷於其所展佈的幻境，任幻想的鹽酸浸蝕心靈，失去面對現實的奮鬥勇氣，讀他作品而產生的迷幻快感，一如時下青少年嗑藥也。

　　一九四八年後，內戰戰火一路猛烈延燒，造成全國的大流離，眾多較富「文化屬性」的人，避居港台各地，武俠小說在台灣復萌，亦有其因由，其一、國府慘敗，敗於軍事者，僅十之一二，敗於文藝戰線者，十之八九；因此，凡聽見「文化」二字，就想到「左聯」，但凡略涉「五四」的新文學書刊，幾乎一概封禁，多年中，除反共抗俄八股外，出現了文學書籍的「真空」期，但對「武俠」小說，卻開放了較寬廣的後門，俗云：「民情如水，覓地而流」，這是一種很自然的創作流向。

　　以台灣武俠小說發展言，其最初創作動力，多源自於對「前輩武俠人物」的肯定與熱愛，武俠復萌，其開山人物，如「臥龍生」、「諸葛青雲」、「東方玉」等人。酌古衡今，真可說是「形可變，志不可搖」！應可列為「浪漫寫實派」，感情浪漫為「空」，江湖凶險為「實」，構成詩與血的相映，真與幻的交織，但限於外在環境的局限，大多草率成篇，致使結構鬆浮，言不及義處頗多。

　　至於香港地區，則以武俠泰斗金庸及多產作家梁羽生為代表，金庸具豐厚的史學基礎，其作品多能掌握歷史的縱線，寫一般江湖派系之愚庸、保守，揭示明教宗旨之正大光明，旦以若干隱性筆墨，暗示今日兩岸處境，勉有識者應涵納各方，共創民族文化之輝煌，此種遠見與透識之高度，遠邁港台作者經營之境也。而梁羽生作品，枝節冗繁，欠缺節奏之控御力，往往一場群鬥，就幾乎耗費三分之一的篇幅，重「武」而輕「俠」，讀來有本末倒置之感，無怪其經不起時空之驗證也！

　　縱觀台灣武俠小說之急速沒落，因素非止一端，最重要的是：過份強調了「非武不俠」，窄化了「俠」的意涵。大寫反派人物的血腥凶殘，反客為主。為爭天下第一刀、第一劍而作殊死之鬥，完全扭曲了「俠」的本旨。將武俠門派與江湖門派混為一團，產生恩怨情仇的糾葛，變成一種惹人煩怨的八股。

　　單就取材高度而論，金庸已掌握了文化發展之隱性脈絡，省察到武俠人物的真實處境，隱示出以古映今的創作苦心。而台地的舊武俠作品，普遍缺乏此種俯瞰性。其沒落之速，早在意料之中。

　　一般書序，多面對一書之表現而論，但溫世仁先生百萬武俠小說徵文之主旨，在於除舊而佈新，對「新」武俠創作與「舊」武俠創作不同之處，必須詳加比映，判定優劣，分別高低。

　　浩然劍一書，對「俠」的意旨有深透的體認與掌握，也自然顯示出，即使被世人目為「大俠」的人，在人生的過程中，也常為外力所左右，充滿了無奈的悲情，如書中的男主角青梅竹成長的經歷，即為典例。

　　自幼即為孤兒的青梅竹，被權傾當朝的太師石敬成收養，認為義子，並將其武功傾囊相授，及至青梅竹成為武林第一高手，因年輕識淺而成為石大師手中緊捏著的一粒「政爭」棋子，在短短時日中，一切聽命行事，不知斬殺了多少非我族類的武林高手。

　　潘白華（人稱小潘相），雙方權爭利攘，糾葛甚深，而相對殺伐之人，亦多為武林高手。依作者創作意旨言，凡為政治掌權之鷹犬爪牙，祇為工具，去「俠」遠甚。

　　恰在石、潘相爭激烈之時，一傳自波斯（今伊朗）之神秘門派—生死門，突出現於中土，其行蹤極為詭秘，為當時石與潘爭取之對象。不久，又傳聞生死門發生內鬥，其領導人物日天子誅殺了另一首腦月天子，石太師疑忌其將與小潘相結合，不利於己，乃下令青梅竹結合門下四大鐵衛，經連番慘烈血戰，小潘相及其黨羽終遭剷除，並將生死門日天子逼得退居海外荒島，但石太師手下，也羽毛零落，義子青梅竹負傷失蹤，四大鐵衛也死傷狼籍，只落得勉稱慘勝而已。

　　倍歷滄桑，武功已十去七八的青梅竹，痛定思痛，幡然覺悟昨非，抱著極度悔愧之情，改以謝蘇之名，獨赴西域邊荒，意圖守孤獨而終老，但那祇是他一廂情願的想法，但一個曾經揚名萬立，?霸武林的人物，過往的恩怨情仇，梭織成一面彌天蓋地的巨網，不論你化裝易形，埋名隱姓，那些無孔不入的偵騎，總是如影隨形的跟隨著你。青梅竹在逃遁途中，屢遇截殺，果真是：時時奪命，刻刻驚魂，但他總能運用極高的機智，化險為夷。

　　浩然劍作者的高妙處，在於其並未按時空順序，寫青梅竹的過往，而是一個落魄天涯的無名過客，在廣袤荒寒、冰天雪地的環境中，冒死求存的生命?力。那種孤絕無助、絕地求生的場景，何止大過水滸傳中「林沖夜奔」的場景十倍！作者創作，信心十足的使用「倒插筆」的寫法，貫串全書，是本書最大的特色，五四新文學運動後，一般論評家，慣將前段寫「果」，後段寫「因」的寫法，稱為故弄玄虛的「香腸」體，那可是當初上海灘，啃報屁股的作者所用的慣技—吸引讀者，故示驚竦，創造票房，得利均霑，但，衡諸浩然劍作者取材的價值觀，表現的完整性而言，斤斤於體例，直如燕雀，而意旨的高深，猶邁大鵬，青梅竹血腥滿手，痛知悔改，自救之餘，猶拯救江南御劍門的少主方玉平。（這可是本書最關鍵性的伏筆）

　　西域羅天堡主介花弧，算是極具「中華文化」素養的「中道」人物，當化名謝蘇的陌生人在其境內活動時，他早就派人盯睄探底，並使用一切方法，困之乏之，使其力盡再行救之，將謝蘇收為己用。堡主本身並無逐鹿中原、雄霸天下之野心，祇求保護西域一隅的蒼生，免其飽受無端戰火之侵凌而已。

　　謝蘇在羅天堡，倍受堡主器重，並將其獨子介蘭亭交付謝蘇，行拜師大禮，由此可見介花弧對「識人之學」研究之深透。

　　從謝蘇偕同介花弧遠赴江南，參加御劍門少主方玉平與百藥門主白千歲之千金白綾衣婚禮開始，作者巧妙利用婚禮前的若干事件，以倒插筆的方式，迴環緊扣，如緩緩打開一柄繪製精美的摺扇，表露出真正「為俠」之路艱辛：
謝蘇儘管已然徹悟前非，但他心中俠念不泯，當其「仗義行俠」之際，仍然波瀾橫生，變生肘腋，一幕幕奇幻詭異的事件，一如七夕變幻無定之巧雲，令人目不暇給，但俠的終極歸趨，竟是那麼樣的愴烈、無奈和悲涼。

　　作者在本書引用許多詩詞，既具詩的美感，復具禪的涵蘊，「獨善其身」的詩佛王維，修的祇是「小乘」，而年過八十猶行腳的趙州和尚，為宣揚他最高的宗教理想，行到水窮處，一坐便成山，方稱得是「大乘」的心胸。

　　浩然劍作者，運筆之靈動，構思之慎密，文字之流暢，意境之高遠，尤對文學「以一點證諸多面」的揮發，確使老朽如我者，自嘆莫逮其萬一，倘使未來武俠創作路向，能因此有所啟迪，邁古超今則大有所望也。

司馬中原序於台北市

作者自序

「策馬奔車走八荒，南征功業邁秦皇。澄清宇宙安黎庶，先挽強弓射夕陽。」

　　這是中國遠征軍第二○○師師長，為國捐軀的抗日英雄戴安瀾將軍的詩句。用一個詞來形容，大概就是「浩然正氣」。

　　後來在為《浩然劍》這部小說起名時，第一反應想起的就是這首詩，而主人公謝蘇的武功，則起名為「浩然劍法」。「浩然」二字，也正是作者對「俠」之一字的部分體會。

　　大凡中國人，或多或少總有幾分武俠情結，這是幾千年文化積澱下來的結果。而俠之一字，在中國則源遠流長。《韓非子》中說「俠以武犯禁」，司馬遷則為遊俠作傳，一代一代發展下來，唐之豪俠，宋之義俠，清之劍俠，今之武俠，各有不同卻又一脈相承。「俠」這個字，更多代表的是一種精神或者一種氣節，這一字與人的社會背景無關，只要擁有這種精神並依此作為，江湖劍客可為俠，青衫書生可為俠，朝堂人物亦可為俠。

　　而《浩然劍》一書的主人公謝蘇，則是作者將自己心中的「俠」字具體化而得出的形象，他也許與傳統意義的俠客不同，但是這個人依然具有堅強的信念，並且肯為這種信念而出生入死。一點浩然氣，千里快哉風。天地之間，終有清正之氣。

　　武俠小說是一種美妙的文學載體，它包含了俠義、江湖、無限的想像力，可以自由發揮設計的人物，博大精深的中國文化，種種因素加在一起，於是這種載體成為了作者的私心所愛。武俠寫作是一種極大的樂趣，我希望能把這種樂趣分享給每一位讀者。