哈克歷險記（美國文學之父馬克．吐溫跨越三個世紀經典雙書之二） (電子書)

哈克歷險記
重見天日的刪節篇
譯者後記 文◎宋瑛堂
解說｜逃離聖彼得斯堡與自由之路   文◎蔡秀枝
馬克‧吐溫年表
 

逃離聖彼得斯堡與自由之路（《哈克歷險記》解說精采摘錄）
文◎蔡秀枝（國立臺灣大學外國語文學系教授）

雖然《哈克歷險記》與《湯姆歷險記》在標題上相近似，在書籍上市時，也特別說明《哈克歷險記》是《湯姆歷險記》的姊妹作（companion），但是從主題、語言、寓意到敘事方式等，《哈克歷險記》卻完全迥異於《湯姆歷險記》。如果《湯姆歷險記》是馬克．吐溫對美好童年時代（一八四○年代美國社會）懷舊夢想的凝縮，那麼，《哈克歷險記》無疑地就是馬克．吐溫用以戳破《湯姆歷險記》鋪就開展出的這個永恆美好的夏日懷舊夢想的一個重磅打擊。

◎懷舊夢遮蔽下的現實
《哈克歷險記》講述的是一心想要逃離酒鬼父親壓迫與毒打的哈克，與從華森小姐家逃跑的黑人奴隸吉姆，共同乘坐木筏離開聖彼得斯堡（賈克森氏島）去尋求自由的故事（湯姆是在吉姆被抓去關入費爾普斯莊園時才登場）。藉由哈克和吉姆的脫逃與歷險，馬克．吐溫揭開了種族主義之下美國擁奴社會的偏見、殘酷、剝削與不人道，也同時藉他們溯河而上經過密西西比河畔的幾個城鎮，暴露出小鎮居民的自私、虛偽、低俗、貪婪，甚至凶殘。《哈克歷險記》不僅完全顛覆了《湯姆歷險記》裡聖彼得斯堡所展現出的溫暖人情味與城鎮風情，甚至連湯姆在費爾普斯莊園所設計的「協助吉姆的脫逃計畫」都只是「再度釋放」一個早已經是自由人的黑人。馬克．吐溫借古（吉姆脫逃的一八四○年代）諷今（馬克．吐溫寫作期間，一八七○到一八八○年代），寓意深刻地諷刺當時黑人即使已經被解放，卻仍然飽受種族主義歧視、社會既定文化偏見和吉姆．克羅法（Jim Crow laws）的限制，未能享有政治、法律、教育等各方面應有的公民權利 。

◎禮教的束縛與黑奴悲歌
當哈克與吉姆的木筏漸漸離開聖彼得斯堡，他們兩人就已經開始脫離社會、文化與道德的枷鎖，只是這枷鎖對哈克與吉姆而言，代表著不同的意義，也因此指向不同的自由之地。哈克不願再被酒鬼父親殘暴毒打與威脅，所以要利用假死來斷絕與他父親的關係。同時他也不想再回到收養他的寡婦家，因為他對生活與環境的要求不高，與其吃飽喝足、睡在床上、學習禮儀宗教等繁文縟節，不如隨意撿些別人丟棄的殘食，睡在沒人要的大木桶裡，自由自在地生活，不受禮教約束。《哈克歷險記》裡，充分顯露哈克與湯姆因為家庭教養、生活環境、教育、宗教等因素而導致的迥異個性與思考模式。湯姆心懷浪漫英雄主義、幻想著組織幫派當海盜或強盜、成為風雲人物獨領風騷。哈克則不喜歡處在人群之中，寧願脫離群眾，孤獨一人，更不想穿上整齊乾淨的衣服，被逼著學習基督教與白人社會的禮儀規矩。哈克之所以需要離開聖彼得斯堡，是被社會禮教與父親的殘暴權威所迫。因此他毋需跑太遠，只需要離開社會人群，躲到賈克森氏島就可以了。
雖然哈克不會用道德的標準去評價人與事，但是他從白人家族間因為某些莫名仇恨或以榮譽為名的恐怖家族殺戮中，理解到表面高尚的白人社會內部所存在的暴力與殘忍。而他對於航程中遇到的兩個自稱為國王與公爵的大騙子無所不用其極地在沿河村鎮騙錢的作為，亦是發自內心地厭惡。這是哈克內心尚未被污染的真摯情操與判斷力。
但對於黑人吉姆而言，只有北方不蓄奴的州界才是黑人的歸鄉，他要的是身為人，而非貨物的尊嚴，以及不被奴役與殘害的人權。聖彼得斯堡（或其他蓄奴州的城鎮）對吉姆而言，代表著種族主義對黑人的迫害與奴役。種族主義經由文化與道德的包裝，讓白人社會得以將黑人貶為低等生物，將他們當作貨物買賣，並作為奴隸使喚。所以在這趟大河歷險裡，吉姆是哈克的老師，他教會了哈克不要用種族主義來看待人。
然而哈克這樣超越種族與膚色的友誼與情感，最終仍是必須要面對社會蓄奴制度的批判，以及道德和良心的責難。身處蓄奴的社會裡，哈克對黑人的認知很簡單：他們是「黑鬼」（nigger） ，是奴隸。所以協助黑鬼逃跑就是邪惡的人，上帝會懲罰他。即使哈克幾經考慮，想要遵從社會教育提供他的道德與良心的準則，而且也已經寫下信函要告訴華森小姐，逃跑黑奴吉姆的下落時，最終卻依舊能違背良心與道德的苛責，決心讓自己「下地獄」（因為他所犯的罪行上帝在天上看得一清二楚），去幫助吉姆脫逃以獲得自由。此時哈克內心的掙扎，包含了屬於現實社會裡的教條、道德觀與良心養成，和屬於純真的、不含種族主義偏見與沒有任何利益剝削的心態，清楚凸顯了兩者之間的衝突對立，暴露了所謂社會公認的道德（蓄奴的正當性）與良心（協助黑人奴隸逃亡是比偷竊更糟的罪行），其實可能只是在某種教條、意識型態或主義信念的教育養成下所形塑出的扭曲觀念。至此，《哈克歷險記》完全脫離了《湯姆歷險記》的懷舊範疇，並且豎起了「現實之鏡」，照向《湯姆歷險記》裡刻畫的、在道德統領下井然有序的白人社會。

◎再次禁錮，再次釋放
哈克決定協助吉姆脫逃獲得自由時，達到了書中情感與人性光輝的高點。但是自從第三十三章湯姆出現、來到費爾普斯莊園、展開他解救吉姆的計畫後，一直到書籍的終章，讓本書在此處呈現出一種反高潮。最諷刺之處，就是湯姆自始至終都知道華森小姐臨終前已經釋放吉姆了，他早就自由了。湯姆主導的解救大戲根本是一齣狠心的鬧劇，只為了滿足自己的浪漫英雄情懷並展現自己的機智，就不斷拖延時間、折磨吉姆（還有哈克），只是為了能夠將早已經得到自由的人拘禁著，然後再度「釋放」。
很遺憾地，在這樣冗長又繁瑣的救援過程中，吉姆幾乎失去了他早先作為一個逃跑的、具有獨立自主精神的黑人形象。他一反在航行中所表現的聰明與鮮活的人格特質，變成一個普通的、符合白人刻板印象的黑奴。事實上吉姆聰明鮮活的黑人形象之所以得以出現並存在，是因為在吉姆與哈克的晝夜相處裡，哈克是將他當作一個人、一個朋友來看待的。可是湯姆卻只是殘忍地利用他不知道自己已經是自由人的事實，去壓榨他成為自由人之前的最後剩餘價值（明明吉姆早已不是奴隸），來配合他的英雄主義情懷。所以在這樣的英雄救援者與卑微奴隸的戲碼中，吉姆又再度被湯姆貶抑回「黑鬼」的身分。
無獨有偶地，馬克．吐溫在《哈克歷險記》新書推售時，也同樣採取了利用吉姆這個角色最後剩餘價值的手法。《哈克歷險記》於一八八四年十月在英國和加拿大出版上市，美國版則是由馬克．吐溫自己在一八八四年創立的印刷公司於一八八五年二月出版。為獲銷售佳績，在書籍即將上市前，馬克．吐溫決定重拾十多年來不曾再做過的旅行演講，並且在他的演講中加入了《哈克歷險記》中湯姆的救援行動片段，因此所到之處都成功地取悅了聆聽演講的觀眾。換言之，一八四○年代的湯姆對已經獲得自由的吉姆所做的事，馬克．吐溫在一八八四年與一八八五年的旅行演講中，再次將它們搬上演講舞台。《哈克歷險記》裡刻畫的現實世界中，那些略顯殘忍的黑奴救援情節所展示的再次禁錮與再次釋放，帶來的可能是馬克．吐溫旅行演講裡因為某些滑稽情節而讓（白人）觀眾感到的小小愉悅，更甚者，也可能是讀者對於文學故事與歷史事件間往返復現的、對於黑人脫離奴隸身分與爭取自由的過程中漫長又屢遭屈辱的慨嘆。
（完整解說全文收錄於書中）