方立天講談錄 (電子書)

編輯緣起
佛學研究的人生體悟（代序）

禪

禪宗精神——禪宗思想的核心、本質及特點
一、禪宗思想的核心——心性論
二、禪宗思想的本質：自然——內在——超越
三、禪宗的思想特點

如來禪與祖師禪
一、何謂如來禪？
二、何謂祖師禪？
三、如來禪與祖師禪的禪法區別
四、如來禪與祖師禪的歷史界限
五、祖師禪提出的思想背景及其流傳的文化意義

門外看生活禪
一、生活禪的提出
二、生活禪的界說
三、生活禪的宗旨
四、生活禪的內涵
五、生活禪的修持方法

禪宗與念佛
一、禪與念佛的本義與發展
二、禪宗與念佛
三、小結

佛教思維方式

般若思維簡論
一、般若
二、中道
三、二諦
四、八不
五、現觀

佛教「空」義解析
一、「空」義的類別
二、「空」義的內涵
三、佛教「空」義學說的評價

談「空」說「有」話佛理
一、「空」「有」問題是佛教義理的核心
二、「空」「有」學說的歷史演變
三、「空」「有」思想的現代意義

禪悟思維簡論
一、無念、無相、無住
二、觸類是道與即事而真
三、四料簡、四賓主與四照用
四、曹洞五位與雲門三句
五、機鋒與棒喝
六、超佛越祖與呵祖罵佛
七、文字禪、看話禪與默照禪
八、略評

中國佛教哲學思維方式簡論
一、中國佛教哲學思維方式的類型
二、中國佛教哲學思維方式的特點
三、中國佛教哲學思維方式是中國傳統哲學思維方式的重要組成部分

中印佛教思維方式之比較
一、印度佛教思維方式的演變
二、中國佛教思維方式的演變
三、中印佛教思維方式的異同

佛教與人生

佛教的人生哲學——兼論佛儒人生哲學之異同
一、佛教的人生哲學
二、佛、儒人生哲學的異同
三、中國佛教對待與儒家人生哲學差異的態度

人生理想境界的追求——中國佛教淨土思潮的演變與歸趣
一、前言
二、彌勒淨土信仰的興衰
三、彌陀淨土思想的歧解
四、唯心淨土觀念的流傳
五、人間淨土理念的倡導

彌勒信仰在中國
一、彌勒信仰興起的三個原因
二、彌勒信仰演變的三個階段
三、彌勒信仰的三個特點

中國佛教慈悲理念的特質及其現代意義
一、慈悲理念的哲學基礎
二、慈悲理念的思想含義
三、慈悲理念的善行要點
四、慈悲理念的形象創造
五、慈悲理念的內在特質
六、慈悲理念的現代意義

中國佛教的過去與未來
一、引言
二、中國佛教的歷史經驗
三、中國佛教的未來走向

佛、道的人生價值觀及其現代意義
一、人生價值觀是佛、道思想的核心
二、佛、道人生價值觀的要義
三、佛、道人生價值觀的現代意義

佛教生態哲學與現代生態意識
小引
一、佛教緣起論與生態構成
二、佛教宇宙圖式論與生態共同體
三、佛教因果報應論與生態循環
四、佛教普遍平等觀與生態平衡
五、佛教環境倫理實踐與生態建設
小結

佛教與文化

中華文化的核心與國民素質的提高
一、中華文化的形成與核心
二、人生價值觀的要義
三、人生價值觀與國民素質提高的關係

談談佛教與中國民俗
一、佛教信仰與民風葬俗
二、佛教活動與民間節慶
三、佛教生活與飲食習俗

佛教與中國文化
一、小引：探討的範圍、方法和視角
二、佛教與中國文化發生交涉的內在思想機制
三、佛教與中國文化交涉的過程與方式
四、佛教對中國文化的充實與豐富
五、佛教與中國文化交涉的成功經驗

中國佛教文化的內涵
一、佛教文化的意義
二、中國佛教文化的內涵

中國佛學思想精華與當代世界文明建設（論綱）
一、中國佛學思想的特質：重自力、重解脫、重入世
二、中國佛學思想的精華：緣起因果，求智修善，平等慈悲，中道圓融
三、中國佛學思想精華與當代世界文明建設

佛教中國化與中國化佛教
一、佛教中國化與中國化佛教的界說
二、佛教中國化的必要性與可能性
三、佛教中國化的歷史進程
四、中國化佛教的基本內涵
五、中國化佛教的重要特點
 

編輯緣起

　　方立天教授是我的老師。1980年代，我在中國人民大學哲學系讀研究生的時候，每一天，我們在進出圖書館的路上，大概都能看到方老師進出圖書館的身影。同學之間就一個傳一個地知道了，這位個子不高，神態怡然，步履安泰的老師，就是我們系專門研究佛教的方老師。在我的印象裡，方老師進出圖書館幾乎形成不變的規律，猶如康德先生在哥尼斯堡那條小路上定時地散步。對於方老師治學勤奮的精神，那時候就有了欽佩之情。

　　雖知其名，但是我一直沒有機緣聽過方老師的課。不過，離開學校之後，第一次接觸佛教理論，就是向方老師學習，拜讀他的大作《佛教哲學》。方老師的文風深入淺出，佛教哲學這樣看起來高深玄遠的學問，在他的筆下，變得條理清晰，易於理解。當時在書中讀到佛教總結的人生八大苦難，頓時感到對我是一種振聾發聵的提醒，佛教以一種獨特的眼光審視娑婆世相，為人打開一扇解除煩惱的智慧之窗。這個認識的機緣，即是從方老師的著作而來。

　　後來，我收存了方老師的關於佛教研究的各種專著，由於時間緊張，尚不及仔細研讀。不過，每一次讀他的書，總是感到當下獲益。一次，在編輯書稿時，遇到英文meditation的翻譯問題，譯者譯為「冥想」。而「冥想」這個詞，包含了多種不同的意思。從印度宗教文化背景的表達來看，譯得是否妥當？我為此猶疑良久。此時正好讀到方老師關於禪宗起源的著述，這個問題當下迎刃而解。今年初，我讀到方老師關於佛教因果論積極意義的闡釋，感到方老師佛學研究的境界更有突破升高。當時就萌發一想，把方老師尚未結集出版的演講等著述彙編成書，為喜愛佛學和中華傳統文化的讀者，提供一個新的通俗讀本。這個想法，得到方老師欣然同意和支持。於是，由王海燕博士整理編排，經方老師增刪審定，《方立天講談錄》得以和讀者見面。並由此，我們開闢了一個「名家講談錄」系列，擬將學術名家的成果精華以通俗形式奉獻給普通讀者。為這個機緣的實現，我要對方老師表示深摯的感謝！

　　我想，接下來，我們將繼續向方老師學習，繼續把他的豐富的研究成果和思想智慧傳播給廣大讀者。希望方老師繼續地給予可貴的支持。