Preface
混沌初開(推薦序一)
時光荏苒,自恆進於阿拉斯加獲得博士學位,至今已有二十餘載,欣聞新書定稿,樂為其作序。我作為恆進攻讀博士學位之導師,很高興看到他在社會科學領域中的創見,更期待他從研究人類智慧開始,開創人工智慧研究的新框架。
當年蔡恆進初來阿拉斯加,用很短的時間就能應用電腦模擬方法,揭示了太陽風與地球磁層能量耦合中磁場重聯的粒子過程。無碰撞等離子體「歐姆定律」這一發現,曾被英國帝國理工學院Jim Dungey教授稱為「I think your paper marks the breakthrough(我認為你的論文有標誌性的突破)」。這一成果至今仍是磁場重聯等研究領域的經典論文,為研究生必讀。事實上,在電腦模擬實驗進行之前,恆進已經憑藉其對物理現象本質的理解,大膽地提出了這一猜想。恆進深入研究磁層亞暴肇始此一複雜動力學問題,首次指出極區電離層對流,是磁層亞暴成長相時等離子體片演化的動力。他還與其他合作者共同提出了磁管中熵的反擴散不穩定性,這種宏觀不穩定性在磁層亞暴成長相的後期,導致極薄電流片的形成,最終引起磁層亞暴的肇始。這些研究對空間環境預報有重要的意義,他也因此在一九九八年的美國地球物理學會(AGU)上作了特邀報告。
蔡恆進擅長從第一原理出發,思考問題的本質,這種思維方式使其在空間物理的研究中取得了重要的發現。與粒子的動力學過程相比,人的認知規律更為複雜。令人讚嘆的是,「坎陷」這一概念,源自新儒學家牟宗三先生對中國儒學的創造性重建,而「吸子」則是現代物理和數學的重要概念,恆進將二者創造性地結合,重新詮釋人類認知的諸多現象;更難能可貴的是,他能從當下出發,心繫未來,將研究發現與現代生活實踐結合,嘗試解決一些與人類未來休戚相關的具體問題。依我的理解,他試圖從人類認知的一般規律中,找出人類行為的複雜根源。從自然科學的研究歷史和研究方法來看,我可以將這一嘗試視為追求物理學的單純性。從這本書的內容來看,這樣的嘗試已經大大精簡了我們對人類社會現象的理解,為當前一些社會科學領域的研究提供了新角度,得到新發現。
本書中的三大定律和一大假說,在人類智慧與人工智慧之間架起了一座有意義的橋梁。本書的問世,是對人類智慧研究的一份優良總結,更是人工智慧研究的一個新起點。
李羅權
中央研究院院士
Preface
默契道妙 開物天工(推薦序二)
「物者,心之物也。心者,物之心也。」心物究其原初本不是兩橛的,而是一體。由此一體而區分出來,這是從「境識俱泯」、「境識俱起」到「以識執境」的歷程。用「存有三態論」來說,這是從「存有的根源」、「存有的彰顯」到「存有的執定」的歷程。用《易經》的話來說,是「寂然不動,感而遂通」,就這樣的「範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺」。我們不是去看一個對象物,不是去把握一個對象物,因為對象物並不是一個「既予的對象物」,而是人們的構造物。在對象物之為對象物之前,從「和合為一」的原初態,經由人的參贊化育,在這觸發中,逐漸「坎陷」、分化而成。
人乃得天地陰陽五行之秀氣而生者,人是萬物之靈,以其「靈」,可通天地人我萬物也。靈而有「覺」,「靈」重在靈感、感通;「覺」則重在覺知、主宰。因「靈」而「覺」,因「覺」而「知」。「知」有個矢向(矢),這矢向分別,而以言語表出之(口),表出之、對象化之,從而確定之,知之而識之,「識」是了別,「知」是定止,「知識」就這樣構成了。
讀蔡恆進博士及其團隊所著成的這部奇書,真有快然不可以已的歡愉與喜悅。我說它是一本奇書。其奇也,泯其界線也,歸其本源也。不為世俗之所限也,契於造化之根也。用我喜歡的《易經》句子,「坤卦」的六二爻辭來說:「直、方、大,不習,無不利。」直者,契於根源也,方者,方正不偏也,大者,寬廣無涯也。不受世俗習氣之所限也,因此無不利也。無不利者,通達圓融,了無罣礙也。
這本書是奇書,是妙書,是好書,是讓人能夠開闊胸襟、眼界、心量的書,當你讀得暢快淋漓,或覺驚駭怖慄,正乃所以「依般若波羅蜜多故,心無罣礙。無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃」也。原來這世界並不是「上帝說有光,就有了光,於是把他分成白晝與黑夜」,他確然是「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉!」。「域中有四大,道大、天大、地大、王亦大,人法地,地法天,天法道,道法自然」。
由二十世紀進入到二十一世紀,由現代化而進入到「後現代」,網路的時代、人工智慧的年代,自我意識的重新理解是必要的,機器人的劃時代認識是必要的。東西方文明的相遇,交談對話是必要的。人文學與自然科學重新理解與研究是必要的。須知:它們本來就不能區分,其原初是一個不可分的整體。不是「我思故我在」,追溯之是「我在故我思」,再溯其源是「在、思、我」渾然一體也。
丁酉春正,讀到這本奇妙的書,說了些奇妙的話,有種奇妙的感覺。感之、覺之、通之、達之,不知手之、舞之、蹈之,快然而不可以已。是為序!
林安梧
臺灣大學第一位哲學博士
曾任清華大學通識教育中心主任
慈濟大學宗教與人文研究所資深教授
Preface
人類與機器人的共存共榮(推薦序三)
由蔡恆進教授、蔡天琪、張文蔚、汪愷四位合寫的本書,懷抱著對人工智慧機器人的美好憧憬,在科技研究之暇,針對人類智慧的發展問題,展開廣泛的討論。本書之作,內容豐富,涉及面向眾多,包括自然科學定理、歷史哲學理論、人類智慧發展、教育哲學理論、工業文明現象、王朝興廢的經濟結構原理等,作者企圖藉由觀察人類文明的現象,論述人工智慧機器人的誕生,在人類文明的未來可能達到的境界,以及應該關注的問題。
這確乎是一部超時代的著作,引導讀者去思考一個重大的問題:當機器人時代來臨,當機器人能夠主動思維、創造維護、發展自己了以後,會不會反過來宰制人類?作者們的立場,則是藉由道德心的設計,預設一個理想的可能,人類與機器人共享的高科技美好未來,當然,擔憂亦不可免,所以作者邀請所有讀者共同關注這個問題。
筆者認為,從儒家的角度講,孟子的良知,在王陽明和牟宗三的詮釋上,就是以道德意志作為創造的動力,作者為機器人設想的功能,就是加上這個道德心的設計,使其與人類和平共榮。但有一個問題,畢竟作為人類設計出的產品機器人,無論如何是在一系列軟體條件設計下的系統,依據牟宗三的形而上學理論,有系統相的體系終究不圓滿,無系統相的道德意志,才可能有真正永恆的創造,面對不斷變換的世界做出最佳的抉擇。那麼,機器人能跟上超越自身系統相的限制,而處置活的人、與(甚至)活的宇宙世界嗎?
這就可以轉向佛教宗教哲學的討論了。就佛學而言,世界是由阿賴耶識變現的,因為根本清淨,最終以如來藏真如心的呈現而成佛,它的歷程遍行在根身、器界、山河大地、天界的宇宙現象中,歷國土世界的成住壞空而仍恆存永在,關鍵是這個藏識的恆存,至於肉身是會毀壞的,山河大地是會毀壞的。相比而言,機器人畢竟是色身實體,卻沒有藏識,在應付山河大地的浮沉升降問題以及色身壞死的問題上,恐是無能為力。
就如機器人圍棋一樣,畢竟必須是在圍棋這個系統中他才能超越人類智慧,它不能同時打敗橋牌高手、象棋高手,汽車飛機跑得比人快,飛得比人高,但卻不能煮飯、燒菜、寫小說、談戀愛,這就是牟宗三先生講的系統相的限制之處。當然,人體就是一部超級機器,人類為機器人設計的許多系統,也一定可以勝過單一的人體智慧,但是人類擁有的靈魂、藏識,卻無法製造,而是天然本有。因此,無論如何懷抱機器人的夢想,它們永遠都只是助人的工具,人類性命的獨立自主、創造感受的生命行動,永遠都是這個世界的真正主人。從宗教哲學的角度,人類可以演化為神仙菩薩,從科技的角度機器人也可以不斷演化,但是系統相及藏識這兩個環節,應該是機器人發展的瓶頸。
本人與作者共同懷抱對機器人進入人類生活的無限憧憬,但也對於人類自身在面對環境變化與生命艱難的問題上更具信心。感謝作者在這個問題上耙疏奮進,帶領讀者深度思考,從而為迎接機器人人工智慧時代的來臨,做好思想準備。本人鄭重推薦本書,也跟作者一起,邀請讀者共同思考。
杜保瑞
臺灣大學哲學系教授