行動靈修學 (電子書)

推薦序：活得精彩∕蔡元雲醫師
導讀：深化自己的靈命之旅∕周學信教授
第一章　行動靈修學：全然充滿生命
第二章　行動與默觀：悖論的兩極
第三章　〈行動生活〉：行動的陰暗面
第四章　〈雕刻師〉：行動的典範
第五章　〈天使〉：行動，失敗，受苦
第六章　〈耶穌在曠野〉：行動的誘惑
第七章　〈五餅二魚〉：「匱乏」或「豐盛」的行動
第八章　〈受到復活的威脅〉：死亡或新生命

導讀

「充滿生命、真正活著」－巴默爾的行動力武功心法∕馮國強（校園書房出版社行銷企劃）

　　「出手之快，拿捏之準，勢道之勁，無一不是第一流高手的風範。」筆者愛極金庸，這是金庸對高手的定義。

　　《行動靈修學》的作者巴默爾（Parker J. Palmer），就是這樣的高手。事實上，修士在西方兩千多年的基督教傳統中，因為將生命和信仰都武動得厚渾有力，就被稱為「靈性的武士」，對人類的文明和信仰作出高手風範的貢獻。而巴默爾更是這種高手的當代演繹。這位被稱為行動力大師的高手，以靈性修為走進當代的上帝世界，同時為教會內外的行動世界賦予新的視野高度與厚度。

　　自基督教傳統中而出的高手

　　「山中日月長，見主天地大」，高手的傳奇都是從天地開始。當代靈修大師梅頓( Thomas Merton )的名著《七重山》，是巴默爾靈性世界的起點，在隱修傳統的啟迪下，巴默爾選擇舉家離開學術領域，開始十年內省隱修士式的生命操練：靜默（silence）、獨處（solitude）、默觀（contemplation）、凝神（centeredness）。中世紀的教會領袖多出自修會的訓練，奠下其後一生事奉的內在功力和修為，這段隱修歲月對巴默爾而言，也如同主耶穌總在時候退到曠野安息禱告，摩西四十年曠野牧羊安息沈澱，開展了他日後從個人「內在生命旅程」的角度，審視、思考個人與群體，以及外在社會的「行動生活」探索基礎。

　　在隱修的生活當中，巴默爾慢慢發現自己其實最適合的還是「大隱隱於市，無招勝有招」的日常生活。他發覺看似最日常世俗的生活，最常見的行動關顧；養育孩子、經營公司、操作電腦、志願賑濟饑民、寫一本書、深入思考、哀悼追思、甚行為和平而遊行，其實可能更是一處處皆可見上帝的豐盛世界，真正高手的精采在於見修為，更見到自己；見到自己，更把觸到世界，身處日常世界的我們，更可以做的，或許是一個沒有修士袍的修士、一個看似不是高手的大師。

　　巴默爾發覺，行動與隱修根本是一體兩面，把行動與隱修放在對立的位置是沒必要的，不管在理論還是實踐，「隱修默觀」和「行動」並非矛盾對立，相反的，這兩者是既可以、也應該是相合、並且互相整合的創造性張力。不同的人有不同的人生召命，只要認清自己的召命，便不應該拘泥於某種形式、某類招式的屬靈之路。即使是影響巴默爾最深的梅頓，在修道院中也仍竭力保持一個行動者的精神稟賦，經常與在位掌權者交戰，與爭取公義、和平運動者成為良師益友。

　　於是巴默爾轉而投入對於「行動生活」的探索，他說「自己在世上該走的人生道路是『投身行動』（activism），而不是『隱修生活』（monasticism）。」「教導、寫作、周遊四方，和一群分佈很廣的同行及朋友們一起開展計劃，倡導自己所關心的理想目標。」，對他來說，行動生活讓生命有可能發現自我和周遭的世界，試驗和成長自己的能力，與世界感通連接，創造一個可生活可經歷的世界。

　　投入行動生活的「無招勝有招」

　　在巴默爾的生命中，同時有之前的隱修，和之後的投入行動，便是「無招勝有招」的具體示範。隱修是招、行動是招、將兩者對立更是不必要的招式對立，唯有在上帝的寬廣創造裡，讓行動與隱修結成一「整全」(wholeness)，彼此整合，無框無分，如此生命在上帝的創造性交織和帶領中，才能夠出入自如，生生不息，大師曰之這又可叫「行動中的默觀」：一種「團結我們、激活我們、給我們能量的『隱密的整全』」。

　　事實上，基督信仰本是行動力十足的啟示；聖經提醒不要搭三座帳棚不下山行動（太十七：1---9 ），基督自己從天上走到人間，教會接續使命在福音和服務都有充滿行動力的貢獻，更特別和豐富動人的是，巴默爾認為上帝創造的這個世界其實充滿行動資源；在莊子「庖丁解牛」、「雕刻家」等故事中、我們就可看到對「工作」、「創造」與「關懷」的行動節奏並生命精采，他自己亦在瘋狂混亂時，停下來和莊子故事對話，尋得洞見、挑戰和安慰。

　　留心行動的陷阱

　　高手除了全然行動，充滿行動力外，出手力道之輕重，收放之間，拿捏之準往往也教人拍案叫好，在《行動靈修學》中，巴默爾目光如炬，對如何正確使用行動力，防止行動的陰暗力量，有很好的提醒。他認為行動是福也是禍，需要謹慎看待拿捏。禮讚行動的同時，要留意當中的陷阱，行動生活有其暴戾和教人筋疲力竭的一面，特別是「行動」在當代文化中，往往容易變成一種「想要贏」的手段。

　　他如此語重心長的提醒：「手段性的行動，總是想要贏，但無論輸或贏，都抑制了我們的學習。若是贏了，就會以為自己全都懂了，不再需要學習什麼。若是輸了，就會感到非常挫敗，覺得所謂的「學習」只是一種空洞的安慰。手段性的行動令我們落入一種或褒或貶、或榮或辱的體系中。」

　　行動是一力量，但運用拿捏之準確精妙，存乎一心，用之不好，會反傷己身，我們要學習高手的拿捏節奏。

　　走向豁然開朗的整合之路

　　「令狐冲一顆心怦怦亂跳，手心發熱，喃喃的道：『根本無招，如何可破？根本無招，如何可破？』斗然之間，眼前出現了一個生平從未所見、連做夢也想不到的新天地。」－《笑傲江湖》第十回「傳劍」

　　金庸在《笑傲江湖》第十回裡，說到大師的風範，生命的寬廣。談到令狐冲獲得師叔風清揚傳授武功，點破武功的大成在於破除招式的限制，世界頓然開朗，一個新天地的世界，豁然出現，大功得成。

　　走過二千多年的信仰行動，信仰招式也應到大功初成，更寬廣世界的時刻，內省冲內修、隱修，在基督信仰一向有非常豐富的貢獻，但特別在某些傳統，基督信仰較有太重內在而忽略外在行動的傾向，巴默爾要傳劍當代，提醒世界是寬廣的，我們沒必要也不應該受限於內省式的信仰之路。

　　金庸在《笑傲江湖》後記中說，令狐冲是天生的隱士，巴默爾自然不是，但他們都同樣以破除不合理框框而成高手，巴默爾自身就不受限於框框條條，巴默爾的靈性雖如同武俠小說所描寫的高手般，內外兼修，卻未以隱修為獲得自己心靈平安便好。相反的，他以自身熱烈參與社會事務，走進關懷人類教育與社會公義等各方面更大更麻煩的世界，量度出靈性的深廣超越我們所想所求，超越我們較傾向的生命成聖模式，給我們一個當代的大師級行動、生命和靈性指導。

　　一個每天都擠不出一小時默想的人如何成聖？「不是一個修士」的信者如何實「行動中的默觀」？在「工作」、「創作」和「關懷」的三大行動範圍裡，行動如何帶我們走進生命的整全，行動必隱含的冒險性如何鍛練靈性的堅強和活潑？巴默爾這位「行動高手」都在《行動靈修學》中一一傳功，要我們親見上帝給的，突破框框巢臼的行動新天地，一條當代的靈性之路。「充滿生命、真正活著」！