日本為什麼與眾不同 （修訂版） (電子書)

前言
序章：『日本』的由來
　1.中日兩國是「同文同種」嗎？
　2.中國史料最早記載了日本的歷史
　3.「邪馬臺國」之謎
　4.大和朝廷的出現
　5.大化改新——全面引進中國文化
　6.「日本」國名的由來
歷史傳統
　第一章武士的起源
　　1.從「國王」到「天皇」
　　2.天皇大權旁落
　　3.武士的起源
　　4.第一位武士——平清盛
　　5.幕府的開創人——源賴朝
　　6.天皇的韓國血統
　第二章武士的「朝廷」
　　1.平、源爭霸中的「內向」與「外向」
　　2.鐮倉幕府與蒙古人的進攻
　　3.室町幕府與中日關係
　　4.日本的戰國時代
　　5.日本的朱元璋——豐臣秀吉
　　6.江戶時代的開創者——德川家康
　第三章武士的革命
　　1.日本開國的恩人——佩里
　　2.武士的革命——明治維新
　　3.明治維新的目標——富國強兵
　　4.明治維新的必然結局——甲午戰爭
　　5.日本近代海軍之父——勝海舟
　　6.明治維新的評價
　第四章武士的精神
　　1.武士精神的理論來源是儒家思想
　　2.「忠誠」是武士道的一個重要命題
　　3.武士道與「死」的哲學
　　4.武士的一般教養
　　5.武士道的踐行者
　　6.武士道的評價
文化特點
　第五章國民性的獨自特點
　　1.以細心著稱
　　2.「區分」意識
　　3.「撒嬌」結構
　　4.「恥感」文化
　　5.位置意識
　　6.膨脹與收縮
　第六章普通人的櫻花情結
　　1.櫻花的魅力
　　2.櫻花與日本人
　　3.櫻花與軍國主義
　　4.櫻花與靖國神社
　　5.武漢大學的櫻花
　　6.華盛頓的櫻花
　　7.還櫻花本來的含義
　第七章文化上的選擇吸收
　　1.日本歷史上沒有宦官制度
　　2.日本女人不學中國女人纏足
　　3.日本人不學中國的科舉取士
　　4.日本人不吸食鴉片，但販賣鴉片
　第八章男女間的相對平等
　　1.女性天皇
　　2.女政治家
　　3.女武士
　　4.兩性關係
　　5.藝伎與遊女
　　6.男女混浴
　　7.婚姻與家庭
策略思考
　第九章右翼的起源及其影響
　　1.日本政治的「左」與「右」
　　2.右翼的起源
　　3.戰前的右翼
　　4.戰後的右翼
　　5.右翼的代表人物
　第十章鷹派與政治「右傾化」
　　1.自民黨的鷹派與鴿派
　　2.鷹派與右翼
　　3.「忠臣?」的意義
　　4.鷹派的代表人物
　第十一章「修憲派」與日本的民族主義
　　1.「修憲派」的產生
　　2.「修憲派」的嘗試
　　3.「修憲派」的傳承
　第十二章戰後日本的海洋國家意識
　　1.海洋派的產生
　　2.海洋派的中國觀
　　3.海洋派的「同盟」觀
　　4.海洋派的邊緣地帶論
對華態度
　第十三章對華態度的歷史思考
　　1.日本對朝貢貿易的態度變化
　　2.日本對朝貢體系的軍事挑戰
　　3.日本與朝貢體系的解體
終章：怎樣看日本？
附錄
　1.魅力無窮「subaru」
　2.「紫蠶島」的中國元素
　3.漢俳
　4.漢字情懷
　5.思考「低智商社會」
　6.從麻生不識漢字說起
　7.和平憲法成了花瓶
　8.歷史是什麼?
　9.為誤國主義者畫像
　10.道德與良知的「標尺」

前言

　　日本歷史學家井上清先生曾說過：「日本恰如嬰兒追求母乳般貪婪地吸收了朝鮮和中國的先進文明，於是從野蠻階段，不久即進入了文明階段。」但這並不表示日本沒有自己獨特的文化。根據有文字的史料記載，日本與中國的來往大約已有2000年的歷史，而日本大規模地吸收中國文化卻起源於隋唐時代，到了宋朝以後，由於日本不再向中國朝貢，文化的吸收也不如以前那麼如饑似渴。即使明清時代有過時斷時續的朝貢行為，到了明治維新之後，日本便開始試圖「脫離」中國文化了。

　　歷史上日本學習中國，主要透過使節、留學生、留學僧和商人帶回大量書籍，是從書本上學習，這是因為古代的交通條件決定了人員往來不可能是大規模的，這一點從現代日語中使用的漢字和詞組大多是古漢語的書面語上就可以看出來。日本學習了隋唐的律令制度，還學習了宗教、文化和藝術，他們推崇禪的境界，甚至學會了自己創作唐詩。有了中國文化的滋潤，日本無論在國家治理還是文明程度上都進步了一大截。但是，儘管如此，這也並不等於日本就此被漢化了。其實，從日常生活、人情世故和喜怒哀樂角度看，日本人仍然保持著自身固有的特點。其實，日本吸收中國文化是經過了開始到高潮，再到終結的過程中，應該引起我們注意的是，日本沒有中斷獨自的文化發展進程，而是保存了自己的傳統，最終形成自己的文化。可以說，日本從來沒有在學習外來文化的過程中失去過自我。

　　筆者從1990年至2006年，總共16年間，在日本學習、工作和教學，對日本的認識，經歷了一個由初步知識到感性，再到理性的過程。所謂初步知識，就是赴日本之前，從教科書、媒體和歷史得來的對日本的初步認識。所謂感性，就是到日本之後，透過親身體驗和近距離接觸，對日本形成的感覺和印象。這個過程包括，與他們一起學習，一起研究，一起工作，一起生活，甚至一起爭論，一起吵架。所謂理性，就是以親身的經驗對已有的初步知識進行補充、修正和概括。當然，本書的任務並不是透過自己的這段生活經歷寫的日本見聞錄，而是在自己對日本的近距離觀察基礎上，對大家都關心的問題進行考察，試圖還原一個真實、客觀的日本。了解是認識和判斷的基礎，了解之後，才有資格去愛，了解之後，才有資格去恨。不了解，便妄談愛和恨，都是盲目的。盲目的愛和盲目的恨都是害人的，也是害己的。盲目的自大和盲目的自卑也是一樣，都是有百害而無一利的。