道家的生存之道 （修訂版） (電子書)

目錄

（代序）曾經的道家思想，現實的生存之道

第一章開篇老子和莊子的智慧人生
和諧穩健，值得終身奉行的道家智慧
老子，後世研讀千年，何許人也？
神話中的老子，華夏傳承的經典
老子，滿世界的朋友和知音
莊子這一輩子，跌宕而生，起伏而去
莊子和他的書、他的思想、他的理想

第二章逍遙自在，知足為萬福之本
天下之道，知足則足，不足則缺
知足常樂，安泰福至，不貪心則安心
熟悉規律，順勢而去，逍遙自在
戰勝人性，戰勝貪婪，戰勝自己
容所不容，忍所不忍，及他人所不及
生不帶來，死則不隨，名利乃身外之物
快樂隨心，幸福隨行，萬物悠然
起伏不動，寵辱不驚，不為外物所擾
少有少得，多得不惑，知足常樂
低調做人，高調做事、中庸處事

第三章以圓治剛，克敵掠陣的經權之道
驕兵必敗，哀兵必勝，以不能換可能
早作打算，未雨綢繆，變壞之前解決之
退既是進，不爭而爭，得到自己想要
人無完人，善於傾聽，讓反對者有說話的機會
人外有人，天外有天，虛心以謀大事
僥倖成功，見好就收，不要得寸進尺
行動及時，把握時機，不是不動，時辰未到
將欲取之，必先予之，退一步進兩步
忍辱負重，低頭謀劃，方堪大任

第四章無為而治，道法自然的管理智慧
無為而治，古學中用，現代管理取經
善於用人，慧眼用物，對症下藥
抓大放小，有的放矢，治大國若烹小鮮
無所作為，善之善者，不戰而屈人之兵
智者善斷，慧眼識人，教你如何識別千里馬
有所作為，有所不為，道常無為而無不為
謙和低調，尊重人才，善用人者為之下
物盡其用，人盡其才，每個人都是人才
腹有丘壑，有容乃大，管理者要胸襟開闊

第五章圓潤變通，曲折婉轉的處世之道
我心向善，萬物一般，行大道走正途
善假於物，善借他力，成就自己
多謀多智，不欺於人，安身立命之本
簡單生活，萬水歸海，信奉萬物規律
謙和尊人，恭儉禮讓，不為天下先
順勢而為，量力而行，不做螳臂當車之事
高瞻遠矚，心納百川，大眼光成就大未來
腳踏實地，直奔本真，不務虛名看實質
水滿則溢，話多則失，凡事留有餘地
把握距離，君子之交親疏有度

第六章美言善行，高超的語言交際藝術
點到為止，避其尖銳，說話繞個彎
說漂亮話，做漂亮事，美言可市尊
美言不信，信言不美，真水無香
人都有短，嘴上積德，莫要揭人短處
言多必失，多言數窮，說話謹慎思量
阿諛奉承，糖衣砲彈，奴才是最凶險的
時機不當，諸事皆荒，說話要把握時機

第七章奇兵詭譎，克敵無形的商場之道
保護機密，守口如瓶，不可以利器示人
屈伸自如，明白通達，在逆境中學會堅強
正視對手，注意細節，千萬不要輕敵
藍海戰術，不爭而勝，找到自己的藍海
事看兩面，物分長短，善於揚長避短
合抱之木，生於毫末，學會並善於累積
經商重德，誠心做人，經商之本
逆向思維，靈活應變，回到起點思考

第八章上善若水，醇厚雍容的修身之道
淡泊如水，水歸大海，寧靜而致遠
有所選擇，有所放棄，懂得什麼是重要的
樂觀自在，曠達隨行，生命沒有負擔
透澈感悟，適時放棄，比寶石更珍貴
相信自己，潛力無限，身體中蘊含無限潛能
知人者智，自知者明，審清形式看清自己
永不言棄，堅持到底，風物長宜放眼量
知足不辱，知止不殆，貪得無厭難善終
耐住性子，學會等待，有綿長的韌勁
大器晚成，順時而待，人生在於累積

第九章淡靜智雅，愛意融融的居家之道
和風細雨，化敵無形，善戰者不怒
知人者智，自知者明，謹慎選擇自己的婚姻
得一則足，得一則以，先愛情後婚姻
金玉其內，不重外表，五色令人目盲
真愛在心，道德使之，用愛經營愛情
守靜持重，立身之本，寧靜安然居家
禍福相依，起伏相至，笑對人生悲與喜
婚前去愛，婚姻會愛，應該懂得怎樣去愛

（代序）曾經的道家思想，現實的生存之道

道家思想對現代社會的影響是極其深遠的，它的影響可以說是無處不在，涉及到醫學、養生、建築、美學、處世、管理各方面，本文中我們主要對道家思想的影響作以下幾方面的考察：

首先，道家思想與和諧發展。

道家強調要順應自然之道，遵循客觀外界的規律，又強調率性，即順應人的內在本然之性，重視個性的發展。要與「大道」這一自然社會的總規律相適應，在這一前提下發展自己的本性，而不能隨心所欲，強作妄為。這一思想為個體的和諧發展提供了一個較為理想的模式，具有重大的理論意義和社會意義。

以老莊為代表的道家將率性與順道相結合，率性而行是以順應客觀規律為理論前提的。正因為如此，道家在大談抱樸守真、率性而行的時，又強調順應自然、柔弱不爭、崇儉抑奢，展現著對自然和社會規律的遵從，展現著協調人我關係、協調人群關係的自覺性。

此外，道家「順應自然」的行為原則、「知止不殆」的告誡和「天人合一」的和諧整體觀，皆有助於人們克服人類與自然對抗、人類萬能以及濫採濫用自然資源等錯誤觀念或行為，自覺地調節自身的思想和行為，在天人和一的基礎上求得社會的進步與持續發展。

其次，道家思想與調適心理。

道家崇尚寵辱不驚的處世態度，這種態度既是一種淡泊名利，持守節操的高貴品德，又展現出較強的心理調適能力。道德心理學認為，道德對心理有著重要的調控作用，故這種心理平衡能力與個體的道德水準有著密切關係，具有獨立人格，精神充實，有著崇高的人生目標的人，才能夠真正做到寵辱不驚。道家以「善利萬物而不爭」、「容乃公」的寬闊胸懷，以禍福相倚，有無相生的深邃智慧，引導人們從更高、更廣的角度來看待物質利益和眼前得失，不要為聲名、財貨這些世俗的物質利益而喪失了自我，擾亂寧靜的心靈，損害自己的身心健康，而應「抱樸守真」、「安時處順」、「不與物遷」。這就促使人們運用道德矯治手段，以這些思想原則及時地調節心理失衡，從容坦蕩地對待人生歷程中的成敗得失，保持必要的心理平衡。

在社會生活中，寵辱不驚是一種十分可貴的心理素養。很多意志薄弱的的人在取得一些成功之後往往會隨著隨之而來的榮譽、地位而變得忘乎所以，在鮮花和掌聲中走向平庸甚至陷入深淵。只有具備了寵辱不驚的心理調適能力，百折不撓、不畏艱難、不計功利、不怕壓力、富於犧牲精神、勇於堅持真理的人，只有豁達樂觀、淡泊名利、虛懷若谷的人，才有可能獲得深刻而持久的成功。

第三，道家思想與協調人際關係。

老莊抱樸守真、謙下不爭等思想主張來自於對社會、人生的客觀規律的正確認知，因此能夠在協調人際關係中發揮著正向的作用。從人際交往的角度來說，抱樸守真，就是要以一顆純真無欺的誠心去對待他人；謙下不爭就是要謙虛謹慎，尊重他人，不爭私利，不恃己功。人際交往是雙向互動的，俗話說，人心換人心，誠懇、謙讓等友愛的言行，往往會引起對方相應的、正向的道德情感和行為。另一方面，在人際交往中，以誠相待，坦露心聲，又有利於交往雙方加強交流，加深理解，相互取長補短，形成道德認同，從而實現個體道德的昇華，促進並保持人際間的協調與合作，實現與社會環境高度協調，與他人高度協調的和諧狀態。

第四，道家思想與抑奢戒驕。

道家告誡人們：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」這裡所說的「不知足」、「欲得」是指對財富、權勢的貪戀和追求，意在揭示貪得無厭的物欲對於人的危害。故其又明確指出：「金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎」、「甚愛必大費、多藏必厚亡」，主張要自覺地避免盛滿。「持而盈之，不如其已」，應該傚法「功遂身退」的「天之道」，崇儉寡欲，柔弱不爭，謙下謹慎，才能保持常德，擴充常德，才能保身保家，立於不敗之地。中國歷史上，謙受益，滿招損；奢侈者敗，儉約者興的教訓真是數不勝數。唐太宗崇尚道家思想，崇儉抑奢，求諫訥諫，「自守謙恭」，推功於臣下，終於達到了天下大治。隋煬帝驕矜自用，驅天下之民以足己之奢欲，終於落得「率土分崩」的下場。這些事實都充分說明著老子戒奢、戒驕的訓條，促使其發揮著較強的社會警示功能。

奢侈揮霍是精神空虛、理想低俗的表現，而不知適可而止，揮霍無度，往往又會令人喪失奮發精神，見利忘義，以至出賣自己的靈魂，甚至觸犯刑律，身敗名裂，而自恃富貴，目無法紀，肆無忌憚，則更是自取其禍；驕傲自大是淺薄無知、目光短淺的反映，如果不尊重他人的意見，事事處處自以為是，唯我獨尊，排斥異己，則必然極大地妨礙自我的進步，損害他人的利益，從而招人怨恨，造成人際關係的惡化，成為眾矢之的，眾叛親離。老子以其敏銳的目光和精煉的詞句從正反兩個方面總結了立身處世的基本法則及其相應後果，這就促使人們時時反省自己、謙虛不驕、廣採眾長、持中有度、廉儉自律，促進自我完善和健康發展。

最後，道家思想與淡泊無求。

道家要人們淡泊名利，儉嗇寡欲，「不為物累」、「不物於物」。努力體認大道，與大道合一，達到「無己」、「無功」、「無名」的聖人境界，這就是一個精神超越的過程。從積極的方面發揚這種超然物外的精神有著很大的現實意義：它啟示人們「善利萬物而不爭」、「生而不有，為而不恃」，超越世俗的物欲和名利的羈絆，避免為財貨物欲或名利地位而拋卻人格，喪失自我；要求我們將生命看作一個過程，將個人一時的成敗得失置於歷史的長河中去認識和度量，從而使人們的胸懷更為寬廣；激勵人們克服環境的困擾，爭取更高意義上的成功。