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柏楊版資治通鑑(全套72冊) (電子書)
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柏楊版資治通鑑(全套72冊) (電子書)

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本套書內含以下書籍

 

內容簡介

徹底透視中國式權力遊戲與政治運作的智慧明鏡
 
★柏楊耗費十年心血譯解,全書近一千萬字
★編年繫月,以時間為主軸,讓您在歷史的時間長河找到定位
★將舊時帝王之「借鑑」,轉化為現代百姓的「明鏡」
★柏楊:「不細讀《資治通鑑》,要想了解中國,了解中國人,了解中國政治,以及展望中國前途,根本不可能。」
 
以史為鑑,每冊都有發人深省的〝謀與斷〞的故事。最聰明的人懂得從歷史中汲取經驗與智慧,《資治通鑑》讓你看透歷代英雄將相的謀略、決斷、領導與鬥爭、匯為中國歷史人物智慧的總記錄,要在中國式人際社會脫穎而出,《資治通鑑》是你的必備知識。
 
【柏楊版資治通鑑】是柏楊花費十年心血完成的史籍現代化工程,共計約一千萬字,其內容卷帙浩繁、包羅宏富,將涵蓋了中國宋前一千三百六十二年、足以瞭解中國政治運作、權力運作的歷史鉅著—《資治通鑑》,以現代語詞譯解,重現歷史的智慧,將舊時帝王之「借鑑」,轉化為現代民眾的「明鏡」,是一套值得典藏的不朽經典。
 
 
【精彩特色】
                                  
 編年繫月,以時間為主軸,讓您在歷史的時間長河找到定位!
 
九百年前,司馬光編撰的《資治通鑑》被視為「帝王的鏡子」,希望讓帝王「鑑前世之興衰、考當今之得失、嘉善矜惡、捨是捨非」,這部涵蓋中國一千三百六十二年(西元前403年~西元959年)文化、政治、經濟、人物性格縮影,是足以了解中國政治運作、權力遊戲的歷史鉅著。九百年後的今天,在柏楊十年孜孜不倦、現代語詞的譯解下,使得原本晦澀難解的文言文,從此有了平易可親的一面。
 
對柏楊來說,歷史的主要功能是「使我們同我們所來自的世界,而有一種知道身世的歸屬感。沒有歸屬感的心靈,不能延續文化的薪傳,而成為太空中的浮飄物。」面對歷史長河中的種種悲慘、醜惡與黑暗面,他從現代多元文化的觀點出發,撰寫「柏楊曰」嚴詞批判,目的是要揭露儒家傳統的醬缸中,政治運作的各種荒誕、腐敗現象,只有站在現代民主、人權的角度,透過法律制度的確立,對權力系統進行規範和制衡,才能確保權力集團不會因為缺乏制衡工具而為人民帶來痛苦。
 
《柏楊版資治通鑑》五大特色:
(1) 地名今註:柏楊在古地名之後夾註今地名;並親手增繪地圖,力倡「史地不分家」。
(2) 官名今譯:柏楊使用現代人能夠瞭解的官名,夾註原稱,使能確知其權力地位。
(3) 西元紀元:柏楊使用西元紀年使能明確顯示時間距離。
(4) 證補史事闕漏:「通鑑」書成之後,數百年間,仍有不少史事陸續被發現,柏楊於譯本內獨力補錄,以存信史。
(5) 柏楊曰:柏楊以現代中國人的觀點,析論歷史成敗因果,評斷重要歷史人物的功過得失,以及對不合理歷史現象的意見抒發。
 
將舊時帝王之「借鑑」,轉化為現代百姓的「明鏡」
 
《柏楊版資治通鑑》打破以往只有學術界高級知識分子能讀懂的專利,擴及學生、主婦、上班族……等中產階級。藉由它,您可看出統治階層的心態與行事軌跡,是幫您釐清渾沌政局、掌握世事動脈的最佳教本,已故史學大家唐德剛教授甚至以「一書定天下」稱之。
 
「《通鑑》與其說是帝王的鏡子,毋寧說是人民的鏡子。」柏楊耗時十年完成《《柏楊版資治通鑑》的翻譯工程,只是想追究一個問題,就是,中國的歷史為何首尾流離、循環往復,而又充滿了血腥和詭詐?他說:「這是因為中國的傳統思想,包括學術思想和政治思想,都沒有發展出自由、民主和人權的觀念。」而這些問題應該由誰來負責?
 
《歷史本身就是最好的故事,而中國歷史更是世界所有歷史書籍中最豐富可觀的,柏楊希望讀者都能從中獲取人生的經驗與借鑑,因為《通鑑》提供的觀點和智慧,能讓人做個「清明的第三者」,小至市井人事、大至國情世局,都可用大時空的角度冷靜的去審視。柏楊深信,惟有跳脫傳統的桎梏,打破少數知識貴族的壟斷,使以人民為中心的歷史解釋得以確立,《通鑑》的現代意義方能彰顯,國家未來的發展才有希望。
 
 
【名家讚譽】
 
胡三省後第一人
◎唐德剛(歷史學家)
 
  我嘗為柏楊版《白話資治通鑑》打邊鼓說,胡適梁啟超和李敖,都曾為現代大中學生開列國學必讀書,洋洋數十種的「書目」。若有人焉, 也要我開個類似的「書目」, 那我就「一書定天下」,《資治通鑑》。看不懂原文,那就看柏楊版白話通鑑。憑良心,我不是為柏老溜鬚,我是自初中時代起,已說了數十年。原因是作為一個現代中國知識分子,如想對中國固有文明,知道點大略,最實際而可行的工作,便是一部《資治通鑑》。
 
  為什麼呢?原來《資治通鑑》便是一部按年編選的中國古典文學名著的大「文摘」,掌握了這部書,不特千年國史如在掌中,其他一切古典文史名著,皆可觸類旁通。足下如也有胡適所說的「讀書習慣」,害病也要看書, 那就有條理地觸類旁通之。真能如此,乖乖,那就不得了也!!曾國藩說:「得富貴如登高山,不知身之自高也。」搞黨做官如此,為學亦然也。
 
  朋友,讀書為學,是硬繃繃的死功夫,老而彌健;他與花拳繡腿的明星作家,和金光燦爛的院士博士,不一定是同一類動物呢。所以筆者便不時向柏楊說,古往今來,把《資治通鑑》這部鉅著一個字一個字(注意「一個字, 一個字」)的細讀無數遍,再把它「寫下來變成自己的知識」的傻子,足下恐怕是胡三省以後的第一人了。──對這種下過「烏龜功」(一個字一個字上爬過去)的人,我輩「跳高欄」(看不懂,不願看就一躍而過之)的讀者,能不脫帽致敬?(本文節錄自《柏楊的思想與文學》)
 
四大特色,啟迪民主人權
◎卜大中(資深新聞工作者)
 
  我看完全部七十二本《柏楊版資治通鑑》,每次都迫不及待看柏老之曰。司馬光曰或其他歷朝大儒之曰,都是君君臣臣的老套,煩死了。柏楊曰卻引人入勝,因為它有四大特色:一.以人民為本位,不以君臣法統為本位;二.有人情味而且人性化,注重個體超過集體,關懷邊陲超過中心;三.藐視權力邏輯,強調生命與人權邏輯;四.對儒家採取批判質疑的態度。有人說,用現代觀點詮釋古代,是犯了時代錯誤症。我認為柏老並非在做詮釋歷史的工作,而是藉機向滿腦子封建思想的國人,做現代民主人權教育的啟迪工作。他對民族的貢獻,遠比考證詮釋古史為大。
 
柏楊的歷史之筆
◎張玉法(歷史學家)
 
  歷史之筆有五種:一種重視史學重建,被稱為考證派;一種重視「史以載道」,被稱為春秋派;一種重視歷史解釋,被稱為史釋派;一種對大歷史提出結構性的看法,被稱為史觀派;一種對歷史事件和人物提出品評,被稱為史論派。《柏楊版資治通鑑》的「柏楊曰」屬於史論。司馬遷的太史公曰、司馬光的臣光曰、王夫之的讀通鑑論,皆屬史論。惟前人的史論多站在朝廷的立場,柏楊的史論是站在人民的立場;柏楊有二十世紀末的智慧,而前人沒有。另外一方面,從現代到後現代、從建構到解構、從報導新聞到顛覆新聞、從修撰歷史到顛覆歷史,是時代精神。柏楊的歷史之筆是顛覆歷史。孫中山曰:先破壞而後建設。像都市重建,不破壞舊有的,如何建立新的?從歷史研究的立場看來,破壞與建設同等重要。
 
柏楊的歷史法庭
◎劉季倫(歷史系教授)
 
  在歷史的相對性,與人的價值的絕對性這兩者無以化解的糾結中,柏楊選擇了後者,而摒棄了前者。他專注於「個體生命的向度」,他關心的是個人的價值。他注目著那單只俯仰數十年的個體生命,並為他們所受到的苦難而悲。「凡是大義,必有深情」。在他的史論底層流動著的,就是這種因個體生命所受的苦難而生的悲痛。他少了一雙歷史的冷眼,又多了一副人道的熱腸。這使得柏楊變成了《柏楊版資治通鑑》的作者:他希望古往今來的一切人類,都能夠得到他所知曉的最好的方式的對待,所以他也以此為標準,來月旦品評古往今來的一切人、事、物;他因此而沒有成為一個所謂「專業史家」,──那是需要一雙冷眼的(必須留意的是:柏楊是在牢獄中開始讀史的。誰能夠在牢獄中帶著一雙冷眼呢?誰又希罕成為甚麼「專業史家」呢?)。他也沒有成為一個如同毛澤東一般的不恤人命的革命家;卻變成了一個人道主義的、漸進的社會改革者。就此而言,柏楊接上的,是五四新文運動中由胡適所代表的那一支傳統。(本文節錄自《柏楊的思想與文學》)
 

作者介紹

作者簡介
 
柏楊,一九二〇年生,河南輝縣人。一九五〇年起,以郭衣洞之名從事小說創作,為寫作生涯之始。一九六〇年代用柏楊筆名為《自立晚報》及《公論報》撰寫雜文,揭露中國文化的病態與社會黑暗面。一九六八年三月七日,以挑撥人民與政府間感情罪名被捕,至一九七七年四月一日始被釋放。出獄後,續為《中國時報》及《台灣時報》撰寫專欄,並曾赴多國發表演講,引起強烈的迴響。一九八三年起,耗費十年時光譯述司馬光的《資治通鑑》,打破以往只有高級知識分子能讀《通鑑》的專利,並援用現代語詞的注解,使得晦澀難懂的古代人文巨著,有了全新的現代風貌。其作品類型廣泛,含括小說、雜文、詩、報導文學、歷史著作、文學選集等,著作等身。二〇〇八年四月二十九日因呼吸衰竭病逝新店耕莘醫院,享壽八十九歲。
 

目錄

通鑑(1):戰國時代
通鑑(2): 吞併六國
通鑑(3):楚漢相爭
通鑑(4):匈奴崛起
通鑑(5):黃老之治
通鑑(6):開疆拓土
通鑑(7):宮廷鬥爭
通鑑(8):萬里誅殺
通鑑(9):昏君輩出
通鑑(10):王莽篡漢
通鑑(11):全國混戰
通鑑(12):馬援之死
通鑑(13):燕然勒石
通鑑(14):跋扈將軍
通鑑(15):黃巾民變
通鑑(16):東漢瓦解
通鑑(17):赤壁之戰
通鑑(18):三國鼎立
通鑑(19):壽春三叛
通鑑(20):司馬奪權
通鑑(21):八王之亂
通鑑(22):大分裂
通鑑(23):五胡亂華
通鑑(24):石虎肆暴
通鑑(25):符堅大帝
通鑑(26):肥水之戰
通鑑(27):參合殺俘
通鑑(28):王始帝國
通鑑(29):統萬碑文
通鑑(30):自毀長城
通鑑(31):南北朝
通鑑(32):劉彧詔書
通鑑(33):全盤漢化
通鑑(34):蕭鸞眼淚
通鑑(35):洛陽暴動
通鑑(36):河陰屠殺
通鑑(37):遍地血腥
通鑑(38):餓死宮城
通鑑(39):禽獸王朝
通鑑(40):黃龍湯
通鑑(41):突厥可汗
通鑑(42):南北統一
通鑑(43):官逼民反
通鑑(44):江都政變
通鑑(45):玄武門
通鑑(46):貞觀之治
通鑑(47):黃金時代
通鑑(48):武照奪權
通鑑(49):恐怖世界
通鑑(50):惡妻惡女
通鑑(51):開元盛世
通鑑(52):范陽兵變
通鑑(53):睢陽之圍
通鑑(54):皇后失蹤
通鑑(55):涇原兵變
通鑑(56):豬皇帝
通鑑(57):元和中興
通鑑(58):牛李黨爭
通鑑(59):甘露事變
通鑑(60):大中之治
通鑑(61):黃巢民變
通鑑(62):狼虎谷
通鑑(63):軍閥混戰
通鑑(64):大黑暗
通鑑(65):五代時代
通鑑(66):小分裂
通鑑(67):千里白骨
通鑑(68):半截英雄
通鑑(69):兒皇帝
通鑑(70):橫挑強鄰
通鑑(71):高平之戰
通鑑(72):分裂尾聲
 

【自序】
 
  我一直抱著把資治通鑑譯成現在語文的心願,而今得以實現,非常興奮。因為,在中國浩如姻海的史籍中,事實上只是兩部史籍,才是最有價值的著作,一是司馬遷先生的史記,另一個就是司馬光先生的這部資治通鑑。
 
  司馬光先生在十一世紀宋王朝時,領導保守黨主(舊黨),跟以王安石先生為首的革新黨(新黨)對抗,雙方都曾一度失勢。就在保守黨一度失勢期間,司馬光完成這部著作。
 
  資治通鑑本是一部長達一千三百六十二年之久的中國時代編年史,包括中國壢始上最混亂和最苦難的四個時代:
 
  戰國時代   前四八○年--前二二一年
 
  三國時代   二二○年--二八○年
 
  大分裂時代  二一八年--五八九年
 
  小分裂時代  九○七年--九五九年
 
 司馬光先生以無比的魄力和高瞻遠囑,而他的編輯群更都是知識淵博的史學專家,所以能使一千三百六十二年  亂如麻的史蹟,得以條理分明的呈現於世。連同邊年史的始祖春秋在內,中國還沒有出現比它更明晰更精確的始史籍。
 
  因為作者的保守立場,有人曾懷疑資治通鑑是不是直的尊敬,更有人把資治通鑑比作為「馴馬術」,指控它專供統治階層使用。然後偉大的文化產品,功能是多方面的,史觀可能無法使每一個人同意,但史料卻是嚴肅的,司馬光先生已經為我們留下寶藏。何況,司馬光先生處理史料時,只把他的主觀見解表現在(司馬光曰)篇幅中。假使沒有司馬光先生,史料失散,即令今天的專業歷史學者,具備司馬光先生當時所具備的條件,也無能為力。
 
  宋王朝的六任帝趙頊先生把它命名為資治通鑑,實是佛頭著糞之舉,使一部史書,變成一部政治學問--帝王的鏡子。但我們卻感謝他的命名和他所寫的那篇序文,那是中國文化史上最重要和最傳奇的一篇序文。當革新黨當權,下令查禁資治通鑑時,有人警告說,那將是向皇帝挑戰,才惶然而止。不過,雖然它自認為和被認為是帝王的鏡子,事實上,卻很少帝王從這面鏡子上獲益。明王朝王帝每天清晨,都要研讀它,但明王朝的皇帝群,卻一蟹不如一蟹。蓋權力固可使人發瘋,權力同時也可使人愚不可及,以致看不見鏡子,或雖看見鏡子,卻覺得鏡子裏的醜陋映象,原來美如天仙。所以,資治通鑑與其說是帝王的鏡子,毋寧說是人明民的鏡子。透過資治通鑑,可以看出我們所處的歷史位置,和面對的福禍命運,也可看出統治階層的心態和行事軌跡。用來作為對他們的評鑑標準。好比說,從王妃的嬗遞、革命的頻起,我們至少了解,中國的政治思想法,是依靠他們的自我控制--品德,這就遇到困難,蓋只有令一個權利制衡,才能使人循規蹈矩。品德絕不可恃,因為,權力可以敗壞品德可恃的只有民主制度,偏偏中國歷史上所有的改朝換代,都缺少這種思想作為最高的指導原則,以制一直在循環砍殺,不能遏止。
 
  我們並不認為民主是萬能靈丹,文化和傳統不是一個大樹,而是一條大河,政治的和軍事的力量,都無法把它攔腰斬斷。資治通鑑上各式各樣的行為模子,迄今仍然不斷的澆出同類的產品。不細讀資治通鑑,要了解中國,了解中國人,了解中國政治,以及展望中國前途,根本不可能。
 
  資治通鑑原本用的是十一世記知識份子,對二十世紀以降的現在人講起來,以顯的過度的生澀艱深。從前,人們生活內容單純,知識份子可以把全部生命,投入史經。而今社會節奏一列狂奔的火車,人們連翻查工具的時間,都付如缺。假使再沒有現在語文本問世,價值連城的資治通鑑將有塵封的厄運。
 
  翻譯上最大的困難有三點:一是地名,中國人是世界上最勇於更改地名的族,古地何在?好像都在雲端。二是官名,歷代官職名稱,奇異怪誕,往往匪夷所思。三是時間,「年」不寫「年」,而寫「著雍  提格」,「日」不寫「日」而寫「甲子乙丑」我們的方案是:地名仍用古地名,夾註今地名,而另行繪製地圖,越詳細越好,使歷史人物,生活在實際舞台之上。官明則用現在人所了解的稱謂,夾註原稱,蓋必須如此,才能卻知他的權力關係。至於「年」,我們使用公元,只有公元才可顯示時間距離,不但不沾惹「著雍  提格」,連年號也作為配件,擺脫爭執最烈的「正朔」困擾。至於「日」我們使用數字,擺脫「甲子乙丑」,我們自誓,不但忠於原文,要譯出一不可以替代古文的資治通鑑,還要發揮神韻,使它簡單清楚,不依靠任何公工具書,都可暢讀。
 
  翻譯工作直到今年(一九八三),才獲實現。因為遠流出版社在牛津大字典的澳洲版上,得到啟示。澳洲購買了該字典的文字版權後,因為份量太多,成本太昂,就分期發行,每月出版一冊--即一個自母,以兩年餘的時間,全不部出齊,這是一項大膽的嘗試,並幸運的獲得空前成功,雖然有人擔心中文讀者會不會有英文的企圖心,但我們具有信心,決定也每月出版一冊,以三年為暫定時限,全部完成。我不敢保證譯文每月差錯,但我卻敢保證,決不是把「曰」譯成「說」的白話文。
 
  這篇序文寫於第一冊完稿之後,發現把死文字變成活文字,而又要保存死文字的原意,有時比新的創作,還要困難。而文言文最大的特徵是,沒有主詞,往往前言不照後語,前言在東,後語忽然在西,難以連慣。典故堆砌,意義更容意渾淆。以及地名今註,官名今譯,全部費盡思考。幾乎每一行都有一個地雷,不清除便不能前進一步,而徹底解決,時間又不允許--有些問題可能要聚誦累年,但我仍繼續下去,孜孜不息,竭進全力。
 
  是序也。
 
一九八三年七月十五日於台北


 
《柏楊版資治通鑑》柏楊跋】
 
 一
當我終於寫完柏楊版資治通鑑最後一個字,劃上一個句點時,抬起頭來,凝視著書桌上的橫管台燈,竟呈現一片模糊,不由得連自己都驀然一驚。九百多萬字——將近一千萬字的巨著,從一九八三年三月,寫下第一個字開始,直到今年(一九九二)十一月,全部譯完,為時整整十年,十年來,朋友把我的書房喚作「勞改營」,而我個人則當然是典型的「勞改犯」。因為,平均下來,我每個月至少都要閱讀四萬字左右的文言文(包括標點及註解)原文,寫出七萬五千字左右的初稿,和繳出十五萬字左右的校稿,以及所必需的地圖、附錄,和〈通鑑廣場〉。十年如一日,沒有星期天,沒有例假日;沒有陰,沒有晴。
 
 二
就在十年勞改營式寫作生涯中,另有三種資治通鑑白話譯本,先後問世,以完整無缺的全書面貌,進入市場,我依照它們的出版順序,排列於左: 1.《師大版通鑑》一九八四年十月,台北文化圖書公司印行。 2.《名遠版通鑑》一九八四年十一月,台北名遠出版社印行。 3.《改革版通鑑》一九九一年十月,北京改革出版社印行。
《資治通鑑》自十一世紀出版,直到今天,歷時九百餘年,過著平靜的日子,卻在最近十年之內,出現來自同一母體的四種白話版本,固然由於商業競爭的激烈,但也說明一種現象:文言文古籍的壽命,已走到盡頭。過去,知識份子對於難懂的文言文,傳統的反應是:在原文之下,另加註解,或另加導讀。於是,一部年代久遠的文言文古籍,僅只註解導讀,就能彙集成若干部書,成為專門學問。問題在於,註解或導讀只能延長古文的呼吸,和古文輾轉病榻的時間,不能拯救她的死亡。
 
 三
   從四種版本同時流行的事實,可以了解:即令擁有再好的註解,再優美的導讀,大多數知識份子也無法對文言文繼續容忍,而渴望另行建立直接的了解管道。猶如跟一位美麗的姑娘談情說愛,男主角再也不願意透過結結巴巴的第三者從中間傳話,而要自己直接對話。
現代語文可以使已死的或垂死的古籍,獲取新的生命。雖然有些人提出種種理由,反對把古籍譯成現代語文,其實只不過少數人企圖永遠壟斷古籍知識,不允許她脫出自己掌心的心理,這將使古籍成為少數知識貴族的私產,才真正對國家民族造成傷害。
 
 四
   司馬光先生曾感嘆說:「通鑑完成之後,只有王勝之借讀一次,其他的人還沒有讀完一頁,就打起呵欠、昏昏欲睡。」我比司馬光先生幸運得多,柏楊版資治通鑑平裝本已銷出兩萬部左右,台灣二千萬人口中,十分之五‧七從不閱讀書刊(不知道應感到可怕,或應感到可憂),在剩下的讀書族群中,每二百八十人中,就有人擁有一部,這是一個奇高的比例。而在中國大陸,第一初版數目,就高達十六萬八千冊。通鑑不是武俠小說,也不是通俗讀物,它是嚴肅的正史。讀者不但包括小學生,還包括體力勞動的工人,和被米麵兒女纏身的家庭主婦,這都是現代語文的偉大功績。
 
 五
   文化是一種有機體,反應在語文上,尤其敏銳。日本的古籍,現代日本人幾乎全不相識。現代英國人更把古英文看成骨董。中國文言文古籍早已經是木乃伊了,我們如果真的像某些人所吶喊的,熱愛中國文化,就必須解除纏在木乃伊身上的裹帶,重新賦給她生命。
 
我不認為人人都看得懂文言文通鑑,即令他是文史方面的高級知識份子,所以翻譯成為一種不可抗拒的需要。我預測二十一世紀的中國,將是一個翻譯的世紀,包括四大內容: 1. 外文譯中文。 2. 中文譯外文。 3. 文言文譯現代語文。 4. 譯文的再翻譯。
 
十五年前,我剛從監獄出來,發現入獄前的很多語言,已無人了解。正在中學唸書的女兒,熱心的教我當時(八〇年代)的熱門字彙,然而,十五年後的今天,也沒有幾個人聽懂,進步及成長的節奏,就是如此的快速。我自信柏楊版可以代替司馬光版,因為我忠於原著,並忠於民主和平等的基本理念。但我樂觀的估計,柏楊版的壽命最長也不過維持兩百年,當二十三世紀來臨時,自會有二十三世紀那個時代語文的通鑑再譯本出現,這是一項健康的人文生態,這才能使有價值的文言文古籍,藉著不斷的除舊換新,使它永遠流傳。
 
 六
   《通鑑》,司馬光先生本是寫給帝王看的,希望加強他們的統治的技術,可是事實上帝王並沒有從中獲益,獲益的反而倒是平民,當我們發現政治舞台上的節目和通鑑上的人物舉動重疊的時候,我們就可以預測它下一步的劇情。
 
然而,教訓不是歷史的主要功能,中國的實用主義文化,總是使藝術和學術作品,跟功利結合。事實上,歷史的主要功能在於使我們認同我們所來自的世界,而有一種知道身世後的歸屬感。沒有歸屬感的心靈,不能延續文化的薪傳,而成為太空中的浮飄物。
 
《通鑑》記載太多的悲慘和醜惡,但《聖經》是猶太人的《通鑑》,裏面有同樣多的悲慘和醜惡,美國歷史有水牢、吊人樹,歐洲歷史有倫敦塔、巴士底監獄,都不影響他們的後裔以他們的國家和民族為榮,中國人亦然,《通鑑》使我們歸屬於我們自己的文化,使我們對未來的發展,產生一種神聖使命,要她再沒有點、只有榮耀,使明天更有意義。
感謝這十年——中國歷史上從沒有出現過的黃金時代,我有幸能夠逢到,享有充份的言論自由、心靈自由,和人性尊嚴。假使柏楊版有什麼貢獻的話,請了解這貢獻來自許許多多在這塊土地上為民主開放、人權平等的爭取,一齊流過淚、流過血汗的朋友。希望這個時代一直延續下去,直到永遠。
 

詳細資料

  • 規格:普通級
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無

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