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聖經信息系列:列王紀上下——毀滅與復興 (電子書)
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聖經信息系列:列王紀上下——毀滅與復興 (電子書)

The Message of Kings: God is present

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內容簡介

向大歷史學家學習,重尋說故事的藝術

  這是一個看重「故事」的時代,因為人們開始發現,「故事」所側重的角色和布局、情節和對話,能在邏輯理性所不能及的地方,帶出真理更深刻的意涵。於是乎,「故事」愈來愈常出現在教會的牧養工作裡,不管是牧師講道,或是會友彼此間的分享,都能聽到一個又一個故事。

  不過,若是仔細觀察,教會裡的故事,仍以「寓言」或是「個人的生命見證」這類「小故事」為主。我們缺少的,是所謂的「大故事」──講述一個時代興衰,跨越多個時間、空間距離的歷史故事。

  這並非否認「小故事」的意義和價值,畢竟聖經也有許多「寓言」和「見證」。可是,相較於「小的寓言故事」,「大的歷史故事」處理更廣泛的政治、經濟、社會、文化等議題,在開拓信徒視野、拉大格局這件事上,有著不可小覷的重要性。

  只是,講述大歷史,和講小故事不一樣。要講大歷史,需要有豐富的背景知識,也要有鋪陳刻劃的技巧。所幸,聖經除了「寓言」和「見證」之外,同樣收錄非常多精彩的歷史故事,每個歷史故事,作、編者都投注了非常多的心力,為要將故事說得動人,讓聆聽的人都滿載而歸。

  這本《聖經信息──列王紀上下》,就是以聖經中最膾炙人口的「歷史故事」為藍本,向讀者示範如何講述大故事。作者歐雷(歐禮彰)浸淫舊約歷史書多年,對背後這些「大歷史學家」的說故事技巧如數家珍,相信,藉著他的帶領,我們將更能夠把「大的歷史故事」這失落的藝術,重新帶回教會當中。
 

作者介紹

作者簡介

歐雷(John Olley,中文名:歐禮彰)


  在聖經信息系列的作者群中,歐雷可說是與華人淵源最深的一位。他不只來過亞洲,舉辦過學術演講;事實上早在一九六八年,他就任教於香港中文大學崇基學院的神學組,並且在一九七五年至一九七七年期間,擔任神學組主任。

  在澳洲攻讀博士、獲得學位,後來更成為澳洲伏思神學院(Vose Seminary)院長的他,對於當年曾在香港教授聖經印象深刻。特別是一九七○年代,華人處境變化極大,授課時,學生最關心的往往就是政治議題,渴望把信仰和過去、現在及將來的華人文化結合起來。也因為這段經歷,讓歐雷開始關心聖經與政治的關係,後來的研究方向,也多朝這方面發展。

  歐雷從一九九一年開始擔任伏思神學院院長,直到二○○三年退休。不過,熱愛舊約的他退而不休,仍以研究員的身分,在神學院裡做研究,樂此不疲。除《聖經信息──列王紀上下》外,他也針對七十士譯本的以西結書撰寫過一本註釋書。
 

目錄

引言
年代
第一部:所羅門的統治(王上一〜十一)
第二部:分裂──最初的一百六十年(王上十二1〜十六28)
第三部:以利亞與諸王(王上十六29〜王下二25)
第四部:以利沙與一些人,諸王及革新(王下三〜十三)
第五部:以色列亡國(王下十四〜十七)
第六部:從信靠到被擄,猶大亡國(王下十八〜二十五)
 

作者序

  預備一篇講章,需要多少時間呢?需要「從出生到今天,這麼長的時間」;這也同樣適合形容我研讀列王紀所花的時間。感謝我的父母及教會的眾輔導,從年幼就以「讀經會」的課程,建立我規律研讀整本聖經的習慣,這當然包括了列王紀。後來,當我負責教主日學的第一天,我就作了一個所羅門王建聖殿的模型;還在大學就讀時,參與海濱夏令營,就曾編導過一齣約西亞王發現律法書的故事。其他像以利亞在迦密山,乃縵獲醫治的故事,在我聽過的講道裡,在我傳講的講章裡,都有它們的蹤影。不過,在當時,這些通常只被拿來當成個別的故事,而不是源自一段更長的敘述。在雪梨的莫令(Morling)學院修讀的教牧課程,幫助我去留意經文的上下文,也幫助我看到,舊約與我們的日常生活,是多麼息息相關;尤其是要從整大段的敘述來著眼時。今日的教會聚會,在會眾的讀經時刻,若要作到這一點,頗為不易,因為「講道經文」往往愈形縮短。在香港教書十載,也帶給我新的挑戰—我終於看出,自己的背景,多麼影響著我對經文的解讀。

  進入一九八○年代,我開始從新的角度來看待歷史書。有好幾段經文,從外表看起來,是屬於聖經故事,但其實,這是一種敘述技巧,聖經作者不僅是傳達消息或記錄史實而已,更要在聽眾中間傳承一種嬗遞,起落。問題在於,不只是文字所代表的意思,或讓我們知道了哪些過往,而是作者想對當時的聽者說些什麼—而後代,如我們這些讀者,又聽出了什麼。當我從各層角度來審視,譬如資料的剪裁和安排,風格和用詞,以及它與別卷經文的連結等等,這卷書的信息,往往就因新的方向而變得鮮活起來,它的適切性,也更令人驚歎。它所敘述的許多角色及情節,把人生的複雜多面,描述得栩栩如生—這不就是我們的人生?它牽動我們的喜怒哀樂,而不只是思維理解。

  在伯斯(Perth)的伏思(Vose)神學院,我開始從這些領域來探索,其中包括了對當今時代的適切性—我的學生來自各種的文化背景。另有一些機會,像是應邀在新加坡浸信會神學院教列王紀上下,以及稍後的進修假,在倫敦的司布真學院作研究,都使得列王紀與許多議題的相關性更為明顯,這些都不是在一般講章中能夠處理的,因為受時間限制,或講台性質不合適。我看出,針對「如何研讀敘述體的經文」這一點,很需要有人貢獻棉薄之力。我的經驗是,只要能跨越起初的障礙(像是陌生感或只習慣閱讀短文等等),許多人都能很快就發現,列王紀離我們現今的世界不遠,甚至是聖經中最靠近我們的一卷!我們會讀到的材料,像興盛之道,政治操控,崇拜時的建物,權力遊戲及國際戰爭,國家財富及盟邦的更替,妥協式的崇拜,血腥(而且還是奉上主之名)的軍事政變,在饑荒中求生,攙雜的宗教團體,不公正,暴力及壓榨,國際貿易,國家引導的宗教改革,及如何關顧邊緣群眾等等。全卷都有神同在的蹤跡,祂也不斷呼籲百姓要行在祂的道路上。本卷書指引我們當如何全方位來過信仰生活,而不只是一種活在教會圍牆裡或家裡的信仰。

  我這樣的教導及講道,所結出的一個果實便是系列的研究報告,像〈列王紀上下的今昔:「在變遷中,不變的神」〉(First and Second Kings Then and Now: ‘In The midst of change, God’)。1感謝當時在莫令學院的弗斯(David Firth),鼓勵我出版,以及院長柯里弗特(Ross Clifford)允許我在本書中採用當時的研究材料。獲邀執筆撰寫「聖經信息系列」中的《列王紀上下》,誠感惶恐,但也獲益良多,得以更深入經文本身,包括了早期研究中未含括的經文篇章。本系列主編莫德(Alec Motyer)及資深專案編輯杜斯(Philip Duce)所給予的鼓勵及迴響,本人至表感謝。愛妻伊蓮多年的陪伴(今年我們正好結婚滿五十年),我們同心學習聆聽神道的引導,她總是協助我,掌握神的信息,與「今日」情境作更多的連結與傳達。我們的孩子,大衛、琳達及凱瑟琳,與他們所成立的家庭,都可確證:以參與討論的精神來營造的家庭生活,能使得信仰代代相傳—這也是列王紀敘述的特點之一。

  在結束本書撰寫的時刻(但不是停止尋求聆聽神透過列王紀向我說話),我要再次肯定逐卷查經的價值,也確信聖靈要使用所有的敘事,來光照我們今日生活中的各個層面。當我們在尋求明白並且行在合乎神心意的路徑時,即使成功的典型,也仍不免有可議之處,其所面對的狀況也不盡相同。我看到神使用不完全的人,當有所攙雜「招致上主的憤怒」時,仍處處可見神奇妙的憐憫與恩典。新約的平行經文和發展,此時也會立刻湧現我的腦海—更不用說,還有關於大衛王朝、聖殿、祭拜偶像、先知預言以及在混雜的群體及國家中,如何過一個順服主的信仰生活等等。在今日,我們若要成為基督的跟隨者,列王紀真的可以成為我們路上的光。

  本書當然是我人生旅程中,在神面前按聖經而活的心得。文中,我力求簡明,將我所理解的聖經信息傳遞出來,但也受惠於多人的協助—我的旅程中一直有許多人陪伴,這可從逐章的註腳中看出。本書的解經,著眼於我所體會的、經文對人生的叮囑及向今日世人的見證。誠邀讀者加入我的旅程,或與啟發列王紀作者的神,一同遨遊。正如所羅門的禱告所表明的目標:「使地上的萬民知道,惟獨耶和華是神,並無別神。」2

  歐雷(John Olley)在香港任教期間,中文名為歐禮彰
 

詳細資料

  • ISBN:9789861984537
  • EISBN:9789861988733
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.9MB

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