西洋哲學史話 (電子書)

西洋哲學史話
目 次
鄔昆如教授《西洋哲學史話》序
增訂二版序
序 言
引 言

希臘哲學
緒 言
Ⅰ 哲學前期
第一章 神話時代
第一節 荷 馬
第二節 赫西奧
第三節 奧菲士
第二章 「太初」問題的探討
第一節 宇宙問題—米勒學派三鉅子
第二節 人生問題—畢達哥拉斯及其學派
第三章 「動」與「靜」的觀察
第一節 伊利亞學派三鉅子
第二節 赫拉克利圖斯
第四章 「唯心」與「唯物」之爭
第一節 機械論學派三鉅子
第二節 亞那薩哥拉斯
第五章 唯心論的極端發揮：詭辯學派的興起與發展
第一節 普羅達哥拉斯
第二節 格而齊亞
Ⅱ 哲學全盛時期
第六章 蘇格拉底
第一節 生 平
第二節 知的啟蒙
第三節 行的哲學
第七章 小蘇格拉底學派
第一節 梅加拉學派
第二節 埃萊迪學派
第三節 犬儒學派
第四節 祁連學派
第八章 柏拉圖
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 觀念論
第五節 知識論
第六節 倫理學
第七節 宇宙論
第八節 人性論
第九節 理想國
第十節 宗教觀
第九章 新柏拉圖學派
第一節 新畢達哥拉斯學派
第二節 斐 倫
第三節 普羅丁
第十章 亞里斯多德
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 知識論
第五節 形上學
第六節 宇宙論
第七節 人性論
第八節 藝術生活
第九節 宗教哲學
第十一章 逍遙學派
第一節 老逍遙學派
第二節 新逍遙學派
第三節 逍遙學派的影響
結 語

中世哲學
緒 言
Ⅰ 過渡時期的哲學
第一章 希臘主義哲學
第一節 斯多噶學派
第二節 伊比鳩魯學派
第三節 懷疑論學派
第二章 希伯來信仰
第一節 《舊約聖經》
第二節 《新約聖經》
第三節 羅馬國教
Ⅱ 教父哲學
第三章 早期諸子
第一節 各種學說
第二節 護教者
第四章 奧古斯丁
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第五章 波其武及狄奧尼西奧士
第一節 波其武
第二節 狄奧尼西奧士
Ⅲ 士林哲學
第六章 初期士林哲學
第一節 斯哥德
第二節 共相之爭
第三節 安瑟倫
第四節 阿伯拉德
第五節 柴祿特學派
第六節 神秘主義
第七章 士林哲學全盛期
第一節 主知主義
第二節 主情主義
第三節 主意主義
第四節 方濟會哲學
第八章 聖多瑪斯
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第九章 後期士林哲學
第一節 唯名論的發展
第二節 古撒奴士
結 語

近代哲學
緒 言
Ⅰ 文藝復興哲學
第一章 復 古
第一節 人本主義
第二節 神秘主義
第二章 創 新
第一節 人文社會
第二節 自然科學
第三章 信與知
第一節 懷疑主義
第二節 新士林哲學
Ⅱ 理性主義
第四章 笛卡兒
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第五章 笛卡兒學派
第一節 求凌斯
第二節 馬萊布郎
第三節 巴斯卡
第六章 斯賓諾莎
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第七章 萊布尼茲
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
Ⅲ 經驗主義
第八章 洛 克
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第九章 柏克萊
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第十章 休 謨
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第十一章 其他經驗主義者
第一節 波以耳
第二節 牛 頓
第三節 夏特利
第四節 柏利斯里
Ⅳ 啟蒙運動哲學
第十二章 英國啟蒙運動
第一節 自然神論（或譯為理神論）
第二節 自由主義
第十三章 法國啟蒙運動
第一節 狄德羅
第二節 伏爾泰
第三節 孟德斯鳩
第四節 盧 梭
第十四章 德國啟蒙運動
第一節 華而富
第二節 孟德遜
第三節 萊 興
第十五章 反啟蒙運動諸子
第一節 哈 曼
第二節 赫而德
第三節 雅可比
Ⅴ 康德與德國觀念論
第十六章 康 德
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第五節 康德之後的德國哲學
第十七章 費希特
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第十八章 謝 林
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
第十九章 黑格爾
第一節 生 平
第二節 著 作
第三節 著作導讀
第四節 學 說
結 語

現代哲學
緒 言
Ⅰ 十九世紀哲學
第一章 客觀與主觀的對立
第一節 唯實論與客觀主義
第二節 主觀主義
第二章 宗教與反宗教的對立
第一節 齊克果的宗教觀
第二節 尼采的反宗教
第三章 自然主義與人文主義的對立
第一節 德國唯物論
第二節 法國實證論
第三節 英國功利論
第四節 美國實用主義
第五節 新康德學派
第六節 歸納形上學
第七節 新士林哲學
Ⅱ 二十世紀哲學
第四章 生命哲學
第一節 形而上的生命哲學
第二節 精神科學的生命哲學
第三節 自然主義的生命哲學
第五章 意識哲學
第一節 胡塞爾的現象學
第二節 謝勒的價值哲學
第六章 精神哲學
第一節 形而上的思考
第二節 具體存在的體驗—存在主義
第七章 科學哲學的嘗試
第一節 封閉的科學哲學系統—邏輯實證論
第二節 開放的科學哲學系統—德日進
第八章 當代哲學的三個取向
第一節 歐陸詮釋學
第二節 英美分析哲學
第三節 新士林哲學的復興

結 語
附錄一：人名、地名索引
附錄二：學術名詞索引
附錄三：中、外人名、地名、學術名詞索引對照表


 

序

　　我第一次見到鄔昆如教授是1960年我念高中時，那時臺大光啟社組了一個團來新竹青年中心訪問，並約好要和我們高中生打籃球，鄔昆如教授也在其中，當時大家都叫他鄔修士，我看他非常活潑健談，也知道他在唸哲學，就和他聊了幾句覺得他很有趣，只是他的廣東國語聽不太懂。

　　第二次見到鄔昆如教授是1968年我念碩士時，他剛從德國回來，在臺大專任，沒有地方住，就找耶穌會的鄭聖冲神父商量，鄭聖冲神父就讓他住在基督生活團服務中心二樓，那時我在基督生活團服務中心當秘書，彼此之間有了一些專業性的來往；他在臺大及輔大都有課，非常受歡迎，他的第一本書《西洋哲學史》也在1971年出版，對當時的學界來說是一本非常新穎的教科書。

　　1970年我碩士班畢業，離開了基督生活團服務中心，彼此之間就沒有再聯繫，後來聽說他得到教廷的許可離開神職界結婚了，不久之後又聽說他有了二個小孩，二個小孩的名字都是由方東美老師取的，大的叫心怡，小的叫心濤，後來心怡進了輔仁做了我的學生。

　　1978年我在輔大擔任訓導長時，羅主教發起要編《哲學大辭書》，委請當時的教務長蕭師毅教授及一些博士班的同學負責，之後的三、四年中有些波折，羅主教準備的錢花得差不多了，看看難以為繼，這時找了我和在臺大哲學系任教的鄔昆如教授共同來負責，當時我和鄔教授向羅主教言明不支付任何津貼完全義務幫忙，之後我們從《哲學字典》、《哲學大辭書》甚至到《哲學與文化》都有非常多的合作，例如共同編寫《哲學字典》、空中大學的《人生哲學》、東大圖書的《中西兩百位哲學家》，甚至後來因為我的邀請提前從臺大退休到輔大哲學系擔任教職，以及在士林哲學研究中心做研究員。

　　在和他近四十年的交往中，對他的個性、理想有些瞭解，他是一位非常有主見的道德實踐者，他對信仰的維護極為執著，甚至不惜向挑戰者提出嚴厲的批判，他的著作也都是以信仰為核心的論述，在為他慶祝七十壽辰的演講中，他發表了〈中國形上學的三個向度〉並提出了一個完整的對生命信仰的論述，舉凡從宇宙、生命、道德、宗教、信仰的歷程中來體現人生的意義和價值。

　　2000年我到美國休假研究前曾和他有過一次較長的交談，後來根據那次談話我寫了一篇有關〈中西存有的通路〉的文章，寫完之後我寄給他，請他指教，他的回應是：「這不是我們共同努力的方向？融合中西，匯通華耶，邁向頂峰，成就生命。」

　　有一次他到校長室來看我，我們談了將近一個小時，我清楚感受到他對文化中國、基督中國化、臺灣士林哲學的發展表現了極大的關懷，這也是後來天主教學術研究院出版了《臺灣士林哲學理論發展》及《臺灣士林哲學口述歷史》的重要緣由。

　　後來他為了普及哲學，特別出版了《西洋哲學史話》，以更為接近大眾的語言來撰寫，獲得極大迴響，目前三民書局計劃再版，似乎也在告慰鄔教授的在天之靈。