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西來安魂 (電子書)
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西來安魂 (電子書)

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內容簡介

神明降旨要去殺日本人,你敢一起嗎?
 
現此時1970年,兩個時空,接近一甲子;
宿命的輪迴再度轉動——
1915年的「西來庵事件」是否重新上演?
 
新晉小說家的首部作品,正面對決臺灣史上最壯烈的抗日事件——
信仰與人性、國族與親族、符法與乩身,共同交織出臺灣島嶼的多元性格。
 
  「西來庵是臺灣的民主聖地,也是臺灣人民抗拒外來移民統治之地,代表了臺灣人民追求自由的勇氣及維護尊嚴的堅持;『西來庵事件』也帶給我們許多啟發,更是我們需要保存的一項重要歷史資產,讓我們能緬懷過去並思考未來。」——蔡英文 前總統於西來庵文化館2011年落成啟用典禮致詞
   
  「西來庵事件」又稱余清芳事件、噍吧哖事件、玉井事件,是日本治臺中期,由漢人主導的大規模武裝抗日事件;在1980年代前,該事件被認定為「臺灣義和團」——即一群盲目愚民受到宗教煽動貿然起義,被武力鎮壓,最終牽連無辜,導致大量死傷。但事實並非如此……。
 
  ▌奇幻寫實大敘事,啟蒙在地群體意識
  攸關這塊土地命運的大事件,有比「民間故事」進一步的詮釋——
  每個民族的開端,口耳相傳下,都有根基於史實的神話與傳說;
  這本書想寫的,是這座島嶼,天光透入來彼時,發生的那些事。
 
  ▌你要苟且偷生,還是換個活法?
  時間是大正四年(1915年)連年颱風成災、帝國苛政、民不聊生。積怨已久的臺灣人民,響應乩童余清芳號召進而憤然起義,眾人以位於府城市區的「西來庵」為指揮中心,聯合大目降富商蘇有志、山中盜匪江定,下決心推翻日本殖民統治,建設獨立國家。
 
  同時段,因著「明治維新」崛起遠東地區的日本,正是軍國主義熾盛的明治後期;新生帝國面臨第一次世界大戰所帶來的全新變局——守舊派與改革派的明爭暗鬥,穿越廣袤的太平洋,蔓延到了臺灣島。
 
  一心改善臺人生活的年輕警察官龜山,在偵察一起臺人詐騙案過程中,受制於奉行高壓統治的內田民政長官;起義事件爆發後,他被迫單槍匹馬面對洶湧而至的危機,究竟如何才能避免雙方大規模死傷?
 
  在另一時空,相隔55年的「牛磨後西來庵」新址。久違的王爺再次顯靈,欽點先輩將被冊封神明;一場民間盛事,竟引來國府情治機關上門盤查;在冥冥中肅殺之氣捲土重來,主角正雄能否虎口脫險?
 
  《西來安魂》試圖以歷史為骨幹、用信仰生出血肉;透過日人、臺人、蕃人乃至神明的眼光敘事;經由呈現不同階級的眾人——從帝國高官到底層農民,所有生靈是如何在時代洪流下,受到無情沖刷,抵達命定結局?盼望藉著說出這段故事,使受難者得以安息。 
 
  ▌為何不該錯過以「西來庵事件」為背景所書寫的這本小說?
  ➤ 在「霧社事件」15年之前發生,規模最大、規劃最縝密;
  ➤ 主事者以香煙裊裊的常民信仰,抵死頑抗殖民帝國的剝削;
  ➤ 可查1,507人死亡,但按照遺下骨骸統計,實際大於10,000人;
  ➤ 是臺灣抗日運動由「武鬥起義」轉向「文化抗日」的關鍵轉捩點。
 
  ▌「西來庵事件」其文本流變簡單比較
  小說家李喬首先讓這個故事,由國家收藏學術資料的廟堂之高,走入尋常百姓家。不可諱言,在當權者的預設下,是要李喬寫出民族前賢的傳記,用以作為外來政權本土化的標示;而李喬在走遍被屠戮的鄉里之後,用寫實的筆觸毫不留情地描寫當時的苦難,並表示自己不忍心以虛構小說強化人物形象的方式,戲劇化地陳述這個慘烈至極,發生在同胞手足身上的故事。
 
  研究員康豹則是以完整的田野調查、科學數據,以社會經濟關係來客觀檢視這個文本,藉此分析出當時的臺灣人是從各方面受到日本殖民統治的壓迫,忍無可忍才集結各方勢力起兵;該客觀論述確實也與康豹「外來者」的身分相合。更提供了當代人們完整理解此事件的動機,以及情節發展的脈絡,畢竟宗教信仰一直是農業社會人們生活的主要寄託,在活不下去的情境下,呼告神明也是當時的標準程序。這些調查讓整起事件走出了「義和團式」神明附體、刀槍不入的迷信氛圍。
 
  本書作者吳欣翰則是站在前人所建立的基礎之上,以角色動機、情節驅動,試圖經營一個善惡有報、有始有終、循環三界的全知世界;該項企圖一路橫跨了人世的時間長河,用書中1915年「西來庵事件」參與眾人,以及1970近現代解嚴前受到白色恐怖迫害的主角眼光來探尋此一事件;身為讀者,則是透過這樣雙重時空的設定,以整整半世紀之後(本書出版於2024年夏末)的後設眼光,層層疊疊、鉅細靡遺地挖掘、重新省思在這座島嶼生活的臺灣人,其主體性究竟為何?
 
  ▌書封裝幀設計
  設計元素:封面構成的下方圖片是1915年「日本官方寫真帖《大正四年臺灣南部匪徒討伐警察隊記念》」所記錄下來的西來庵古廟;上方圖片是「二次重建後」西來庵內的「沈府中軍爺」神尊;封面兩旁以故事中關鍵的「符令」元素圍繞,呈現雙主線敘事的不同觀點;也經由這三個元素,象徵已逝去的時代。
 
  配色系統:以具地理特色的府城古老「臺南紅」與道教儀式中常見的「金紙黃」搭配作為主色,喚起人們廟宇參拜的氛圍;拼貼風格的「持香之手」高舉一柱清香,象徵理想的大同世界,讓人們意識到現世生活的太平安穩,並以裊裊香煙召喚大眾對這段壯烈歷史的敬意與悲憫;也期盼與過往的威權專制徹底道別。
 
  採用嚴選美術紙印刷、燙亮黑製成書封,並以獨具手感且易讀性高的原紙印刷內頁,兼具典藏與閱讀的舒適性。
 
本書特色
 
  ◇ 以奇幻筆觸帶入「西來庵事件」既有宗教元素,利用臺灣民間中的扶乩、降筆等信仰儀式,以此推動故事主軸、雙線平行發展。
 
  ◇ 敘事基礎是歷史上實際發生的大小事件,以故事將幾位主要角色對於信仰的辯證,結合真實歷史事件,轉化成貼近大眾的內容;由不同的面向觀看——尤其是臺灣人的群體心理動機與行為。
 
  ◇ 有別一般歷史小說鴻篇巨製的節奏,小說內文分為四個大部、26個章節;以現代小說技法,透過「場景」敘事,以電影分鏡邏輯,符合現代人的閱讀習慣。
 
  ◇ 2022年新臺灣和平基金會「第六屆臺灣歷史小說獎」入圍決選。
 
專文導讀
 
  溫宗翰|豐饒文化社總編輯、民俗亂彈執行編輯
 
勇敢無畏推薦
 
  王榮裕|金枝演社創辦人暨藝術總監、第22屆國家文藝獎戲劇類得主、 2024臺北藝術節《西來庵》導演
  平路|小說家
  朱宥勳|小說家、文學評論家
  汪大久|明道中學校長
  陳國偉|中興大學臺灣文學與跨國文化研究所優聘副教授
  陳耀昌|醫師/作家
  陳蕙慧|資深出版人
  康豹(Paul R. Katz) |中研院近代史研究所特聘研究員、著有《染血的山谷:日治時期的噍吧哖事件》
  曹興誠|企業家、佛學家、收藏家、倡議家/聯華電子創辦人
  張隆志|中研院臺史所研究員
  黃裕元|國立臺灣歷史博物館副研究員/重返第一法庭——噍吧哖事件特展研究策展人
  錢真|小說家
  謝仕淵|臺南市文化局長/歷史學者
  蠢羊(羊寧欣)|漫畫家/文史工作者
  ──真心推薦給每一位,勇敢無畏的臺灣人(以上推薦人按姓氏筆畫排序)
 
為時代悲憫,向前賢致敬——來自各界的深刻好評
 
  汪大久(明道中學校長):
  作者欣翰以臺灣日治時期西來庵事件為骨幹,以多角度交織出不同故事線索,通過歷史的寫真,刻畫當時臺灣人民的困境和被壓迫,展現信仰對於社會結構和階級的衝擊,以及其所產生的凝聚力!
  欣翰是明道校友,也是科技人,下班逐夢創作出這部精彩的臺灣歷史小說,成功觸動人心,我鄭重推薦!
 
  曹興誠(企業家、佛學家、收藏家、倡議家/聯華電子創辦人):
  同樣處在強權壓境、兵凶戰危的情境,百年前的臺灣人民有智慧分出敵我,完整精確地規劃策略,並且寧死不屈;我們不該愈活愈回去!
  尤其當今世代最注重的是「軟實力」,這是臺灣的強項。除了一面武裝自己,也該瞭解這座島嶼,在各方面都擁有世界級的資源。最明顯可見的是:全球都依靠臺灣在AI產業的研發與製造實力。每一位生活在這裡的人民,都有責任認真地把臺灣打造成一個——能靈活應變世局、不畏強權、小而美的國家。
 
  黃裕元(國立臺灣歷史博物館副研究員/重返第一法庭——噍吧哖事件特展研究策展人):
  作者巧妙將西來庵百年傳奇串聯成歷史軸線,在神諭抗戰與近代變革之間,琢磨出溫暖的火光。
 
  錢真(小說家):
  豐富的想像力,跨越世代的心靈對話。
 
  謝仕淵(臺南市文化局長/歷史學者):
  400年以來,臺南以人文底蘊、民俗之美保留了寶貴的物質遺產;也同時培養出個性淳厚但有骨氣、不受欺壓的銘心意志。「西來庵事件」傳達了當時人民的心聲,他們需要民主自由。隔了110年,這塊土地的人民仍然懷抱同樣的希望。
 
  蠢羊/羊寧欣(漫畫家/文史工作者):
  日本時代的林野調查中,許多無主地收歸國有,失去耕田的人民才在西來庵一役中,舉起鋤頭與鐮刀,砍向殖民者。
  希望有更多歷史被描寫,記錄下來。 
 

作者介紹

作者簡介
 
吳欣翰
 
  1989年生,明道中學、交大理工系所畢。身為竹科工程師,人生夢想是當導演,希望有朝一日將自己的創作搬上大銀幕;平時喜歡和老婆窩在家中,熱愛閱讀歷史書籍和各類小說。
 
  本書為作者小說處女作,目前正著手書寫下一部歷史小說《苦杯》。該作同樣聚焦臺灣歷史與宗教的交互關係,並深入探討基督長老教會對戰後臺灣社會之影響。該計畫已獲「國家文化藝術基金會」2024年第一期文學創作補助。
 
 

目錄

推薦語 汪大久、曹興誠、黃裕元、錢真、謝仕淵、蠢羊(羊寧欣)
 
導讀 以信仰追憶庶民記憶 溫宗翰
 
楔子
部一 百年繁盛、花開花落
1.乩童
2.豪紳
3.王爺
4.已死
5.試探
6.發誓
7.佳話
 
部二 戰雲密布:與世界連動的島嶼

8.戰爭
9.暗潮
10.異動
11.測謊
 
部三 官逼民反:為自由民主起兵
12.結義
13.調查
14.露餡
15.緝捕
16.宣戰
17.出擊
18.目標
19.慘案
 
部四 徘徊不去的專制幽魂
20.救援
21.前夕
22.大戰
23.屠殺
24.通靈
25.灰燼
26.封神
 
後記
參考資料
 

後記
 
  閱讀能讓人們的想像力最大化。一個故事在每位讀者腦裡會產生各自獨特的畫面,這也是小說能在視覺化的時代中,仍占有一席之地的關鍵。不單是小說,筆者也很愛讀傳記或歷史相關書籍,只可惜史料較難被普羅大眾關注,常被淹沒在不斷流逝的時間洪流裡;幸運地是,少數被成功改編為藝術作品的歷史片段,往往能引起廣大共鳴,並形塑成眾人的共同記憶。
 
   在某個因緣際會下,我拜讀了臺灣歷史小說獎的得獎作品,如《陳澄波密碼》《蕉王吳瑞振》《羅漢門》《忤:叛之首部曲》《傀儡花》《樂土》等等,並深深為之著迷,當中發生在臺灣的歷史人物與事件,我都曾聽過,卻從未能如此沉浸在那個時代與背景中,感受這塊土地與居民曾經的風貌。隨之才意識到,這座島嶼還有許多精彩故事等著被挖掘;就此我便立下目標,要創作出精彩的故事,並記錄下臺灣的過往。
 
  在這部小說中關於乩童的靈感,是來自於過去的信仰經歷。筆者從小跟著家庭接觸道教的宮廟和文化,透過乩童與神靈直接溝通,請示祂對筆者那未知的將來做出指示與決定。一路以來,筆者的生命歷程都堪稱順遂,讓當時的自己總覺得受到神靈眷顧,也深刻地相信著。
 
  後來幾次面對人生的重大抉擇時,我帶著對未來的規劃去尋求神靈的祝福和同意,祂卻指示了截然不同的路線。一邊是自己理性的判斷與分析,一邊是神靈的預言與建議;心中經歷幾番激烈的掙扎衝撞,才讓筆者深刻意識到自己對「信仰」的依賴竟已如此之深。
 
  即便人生道路最終得擇一而行,筆者仍不時想像著:另一個平行時空中做了不同選擇的自己,是否過得比較好?若堅持自己的決定,向來幸運的際遇是否會遭受影響?神靈是否還願意眷顧?但若繼續聽從神靈,當筆者的人生不如意時,是否會變得怨天尤人,是否心性上變得更加依賴?
 
  一路挖掘省思而叩問自己:信仰對社會的影響力究竟是什麼?是落後傳統的象徵?抑或是能支持撫慰人心的重要依靠?尤其在現代社會,我們又該用什麼角度看待神靈信仰?是荒誕無稽的迷信?還是有拜有保佑的神祕力量?
 
  以上問題都需考慮許多種面向、無法一言以蔽之,這也是宗教神祕吸引我想深入探究的原因。
 
  臺灣是一座信仰之島,廟宇的數量比便利商店還多,尤其是古都臺南。自古至今這股看不見的力量,不僅僅融入了我們的生活,更與這座島的命運與發展緊緊相扣。
 
  西來庵事件常被譏為﹁臺灣義和團﹂,因宗教色彩濃厚,常被貶為迷信的愚民誤受到宗教煽動才貿然起義的抗日行動,最終被日軍武力鎮壓導致大量傷亡。但若我們大膽假設,神靈真的存在呢?這故事又會是怎樣的解讀?而這群跟隨王爺旨意的義軍,是否也會和百年後的我一樣,面臨對信仰的疑問呢?
 
  這些好奇讓我決定以此事件作為骨幹,用信仰賦予其肉身,試著從多方角度演繹這起影響臺灣甚鉅的傳奇事件。
 
  這是筆者首部付梓的長篇小說,經過半年田調與一年的創作時間,對自己是重要的里程碑。在我的腦海中,這是一部已經殺青的電影,只是以文字的方式表達給讀者,也盼望它未來能走得更遠、更廣。
 
  創作過程中充滿了未知與挑戰,一路上要感謝許多人的幫助:
  感謝老婆真切的討論與陪伴,讓創作不那麼孤單寂寞。
  感謝巧虎的想法激盪,與品味相同的你討論總是收穫良多。
  感謝Puck作為引路人,帶領理工人踏入文學創作。
  感謝97帶著我愛上歷史,探索世界形成的脈絡。
  感謝爸媽的一路支持與陪伴,以及對我任性的包容。
  感謝試讀團們的寶貴意見,你們都讓這部作品變得更好。
  感謝新臺灣和平基金會臺灣歷史小說獎,肯定這部作品並開啟我後續的機會。
  感謝文史學者的努力,拜讀各位的著作和研究後,我才能拼湊出時代的樣貌。
  感謝主編依靜肯定作品潛力,並願意包容菜鳥作者一路奮鬥,盼未來還能攜手探索作品更多可能性。
  感謝內容協作國軒替這部作品校正許多史料並增添細節,更提供寶貴意見讓我受益良多。
  感謝自己一路的堅持和努力,才能誕生這部滿意的作品。
 
  最後感謝讀者們讀完這部作品,希望在故事之餘還能帶給大家不同的想法和思考,同時也期待收到你們的真心回饋。
 
  創作的道路悠遠綿長,我會繼續堅持,第二部長篇歷史小說《苦杯》有幸獲得國藝會文學創作補助,同樣為臺灣歷史與信仰的系列作,聚焦於戰後基督長老教會對臺灣社會的影響,希望讀者朋友們能繼續期待筆者未來的作品。
 
導讀
 
以信仰追憶庶民記憶
溫宗翰 豐饒文化社總編輯、民俗亂彈執行編輯
 
  許多年前,因研究需要前往玉井探訪廟宇,於是發現位於青果集貨場旁的忠烈廟。小祠主祀余府元帥,即是知名的余清芳,兩旁更同祀著羅俊、江定兩位元帥。神像後方,立有三人的「遺照」;在香火煙燻、昏黃氣氛襯托下,隱隱透出的肅穆容貌,略有令人不寒而慄之感。但想著,他們生前也是為國為民的時代英雄,便漸漸放下忐忑不安的情緒。
 
  幾經探訪,始知忠烈廟原是「噍吧哖事件」罹難者骸骨集葬的萬人塚,受八七水災影響,輾轉遷葬至此地,鄉紳鳩資建祠,於一九六五年才開始祭祀三位元帥,取其紀念與追崇的象徵意義;稍稍比對時間點,正是臺語電影《血戰噍吧哖》推出以後的事,此時不只政治局勢改變,隨著「抗日」情愫塑造,電影重新包裝事件,人們才能以抗日英雄的角度去追憶幾位英烈。
 
  有趣是,如今三位元帥不僅守護一方土地,還搖身一變為「司法專家」,據說民眾遇到不公或不義之事,或有官司纏身,都會去祭祀三位烈士,祈請主持公道;甚至有警察、檢察官等遇到難破案件,也會前往祭拜,頗有顯應。在神龕內,有著厚厚一疊各種「訴狀」,等待元帥們主持公道。三位烈士活著時,是殖民地「法」的犧牲者;成仙後,成為民間法度的維持者,足見革命家思想進步、講求「義」與「勇」的形象,深植民心。
 
  民間信仰除了展現人類生活跨時空的信仰心靈,往往也能見證歷史、記憶時代,這些時光刻痕,都反映出信仰誕生當下,社會有意識或無意識地對過去事物的想像與承接,人們透過信仰來記錄歷史,其實也反映著社會集體自我記憶的內在邏輯。臺灣受到不同時期殖民經驗摧殘,民間信仰自然也回應這些歷史記憶,舉凡朱一貴、杜君英、王勳、赤星中尉、杉浦茂峰、森川清治郎、廖添丁、顧尚泰等具名主祀神祇,或也有不具名的集體祭祀,諸多萬善同歸所、大眾爺、元帥、紅旗公等,也都為臺灣社會保留住不同時期各類征戰事件的歷史記憶。
   
  這些不同歷史背景的陰神祭祀,有著共同文化脈絡(即展現臺灣人不分立場,以祭祀取代對立的善良敦厚)常常有人誤以為民間信仰是封建保守的思想殘餘,但其實,臺灣島「天高皇帝遠」,這些「反抗者」的祭祀與封神,都不是延續自傳統生活,建立在「朝封」制度下的產物,反而是普羅大眾在生活經驗中,為求心靈安定,與時俱進建構社會集體記憶的當代信仰。
 
  讀畢《西來安魂》,最讓我感到欣喜驚奇之處,便是作者有別於過往的論述邏輯,讓西來庵歷史事件,真真切切、完完整整地在民間信仰脈絡中展開敘事,讓從來只有參與在歷史敘事中,卻從未有主體存在的王爺,也在事件中有了角色。
 
  長期以來,絕大多數有關「西來庵事件」的闡釋,都會以「迷信」「利用宗教」「利用信仰招攬人心」「假藉神諭」等言詞,來看待事件中的民間信仰。言下之意,就是指起義革命者們,「利用」信仰力量,「巧騙」社會大眾參與,從本質上否認信仰的存在。
 
  這類說法,與日本人在弭平事件後,所做的調查定調如出一轍,以臺灣人「迷信」來掩蓋革命者的真實訴求;尤其,日本人在事件之後,啟動臺灣宗教調查,錨定宗教治理措施,藉機掌控宗教階層影響迄今;如今回顧過往,若不略加思考,則很容易落入檔案文獻只有掌權者話語的糾纏之中。
 
  「迷信」一詞背後,其實就是嘲弄革命者的信仰價值觀,罔顧行動者政治訴求與社會理念,遮蔽革命者聲音,掩蓋殖民政權造成民不聊生的社會問題。在那個威權苛政時代,如何「保身立命」顯是臺灣人最想仰賴的信仰依靠,被逼到絕境,再如何無奈與疲軟,也只能「竹篙湊菜刀」與之拚搏,而民間信仰既然是生活的一部分,帶著信仰上戰場,拿保身靈符當防彈背心,信仰與行動結合,是再自然不過的事。若稍稍回顧「西來庵事件」以前,不也有個「土庫事件」,所有革命者把起義革命紛紛指向玄天上帝?與其說是迷信,何不說是日本人引起天怒人怨呢?
 
  《西來安魂》嘗試在破碎與充滿官方話語的檔案之中,融入現代口述歷史、文化研究、檔案分析等相關細節思考,嘗試還給「西來庵事件」一些血肉,作者站在當事人角色立場,讓所有一切都在日常生活中發生;讓民間信仰變成日常生活的一部分,讓信仰的力量,變成真實語境,而不站在權威者立場來「糾正」迷信。書寫尤以時空交錯手法,回應歷史情節內容,藉此保留由當代觀看歷史的敘事邏輯;呈現當代人回頭看歷史的思考、沉澱,也似乎是想以「說書人」角色,引領讀者重新思考事件。普遍對「西來庵事件」的理解,大多需要仰賴日本官方檔案文書,然則此些檔案資料,大多是零散的敘事片段,當權者掌握歷史言說權是自古皆然,所以許多知識份子在不同時期為了抵抗權力、捍衛信念,奮力以文辨史、以文證史,重新言說與追憶歷史事件;不同時期、不同身分、不同角度去探索「噍吧哖事件」的書寫者不少,但本書作者雖仍也追尋過往文學家、歷史學家的腳步,卻將目光放在以民俗為核心的基底,自然地讓王爺參與其中,或許是想擺脫歷史敘事窠臼,摒棄嘲弄信仰的視角。
 
  亞里士多德說「詩比歷史更真實」。作為現代人而言,要想重新回到歷史現場、拼貼情境細節,追訴人物情感與每個時代人物血肉記憶,實在不是容易之事。但本書仍循序漸進地穿越時空,讓無力敘說的普羅大眾,以最單純直接的信仰祭祀,回應殖民時代那些貼近自己生活在地的生命經驗,建立一套屬於庶民的、民俗的、當前文化氛圍的記憶方式。作為歷史小說而言,以如此貼近民眾的真實情感重新述說故事,讓「西來庵」重新被看見,或已足以療癒傷痕,安頓魂體。
 

詳細資料

  • ISBN:9786263618305
  • EISBN:9786263618299
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.5MB
 

書籍延伸內容

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會員評鑑

5
14人評分
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8則書評
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立即評分
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Lv.1
5.0
|
2024/10/25
讀完後,心裡跟著故事結尾坐在往台北總督府火車上的龜山一樣惆悵

閱讀的過程跟著大作內容,憤慨殖民時期暴政惡行、心疼先民的困頓與無奈、不忍直視抗戰、鎮壓的殘酷無情,也敬畏宗教神明的凝聚、安定力量

看到抗戰過程在面對日軍殘忍的虐殺下,百姓那極度恐懼的哀求留活口、保護孩子的對話片段;又或者是各項描述屠村手法,這些敘述都讓內心很是衝擊與難受

看完會想著若當時殖民政府也能將台灣人民視為子民而非二等公民,能試著在初期先了解本土文化,風俗民情,是否就能避免這些無謂的抗爭與傷亡。

文中龜山偵訊余清芳時,余清芳說:若是帝國對台灣人民好,誰會響應抗日?

是啊!生活豐衣足食、國泰民安,誰會希望戰爭?但現實是到了21世紀還是很多執政者為了權力、企圖心而大舉戰事,人類永遠學不會過去的教訓
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Lv.1
5.0
|
2024/09/29
面對現實的殘酷,身不由己的人們又該如何置之呢?
透過台灣最後一起漢人武裝抗日事件,欣翰不僅生動還原歷史,更以「人」的角度來闡述角色們在信仰、理智與人性間作的抉擇,提供一個嶄新觀點看待這段故事。
推薦給熱愛這片土地、並常思考生命的大家。
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Lv.1
5.0
|
2024/09/24
作者很用心的查訪許多史料史實,甚至連當時的家居生活用品,房屋建材結構,都描述出來。作者很客觀的呈現當時緊張緊繃,日台對立的情況,並不偏頗任何一方,非常忠於人道主義的本質,人性自然的反應與考量,把日台雙方甚至內部內訌的思考立場,都合乎人性,合理的描繪表現出來,時代的悲劇,無奈的命運,源自於帝國主義侵略殖民的執念。若能和諧相處,相互效力,相互謀利,才能創造出和平共榮,昌盛富足的生活。

書內312頁,作者的後記,才是作者創作本書的中心思想,宗教信仰的省思。。。宗教,乃是主觀的,心誠則靈,信之則有之,不信者就無之。
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Lv.1
5.0
|
2024/09/23
用字描述細膩,人物詮釋場景歷歷在目。
歷史考據講究,從不同的視角看歷史事件。
文句用了很多台語文字,很特別,學到很多新字新詞很有趣。
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Lv.1
5.0
|
2024/09/10
儘管本書是以台灣沈重的西來庵事件為背景,但藉著信仰力量的承上啟下,讓故事的展開,如同口述歷史電影一般容易引起讀者的好奇。
我認為本書值得推薦的地方,是作者藉著臺人都知道的歷史事件,利用簡明清晰的筆法,邏輯強力的將想像的故事與歷史事件揉萃,倍感新意。並且,史料記載的人物不在是冰冷的資料呈現,而是能感受到人物的掙扎,有血有肉的色的人在我們面前,你似乎能看到他們的猙獰,與在現實與信仰力量之間掙扎。我想,作者為史實補上了烈士們的性格刻畫,看完會有種,啊!原來那個的事件背後的緣由有可能是誰做了什麼導致。
此書閱讀起來,並不會過分沈悶,這不是精簡的史料書,也不是錯綜複雜的細密故事,更不是詞藻華麗的散文敘事。信仰力量對書中的角色們影響,並表現在他們的思維與行為,絲絲入扣,宗教信仰,很好的成為此書的中堅力量,有令人在書尾處小小的思索著整個脈絡,且有種新世代的稗官野史之感,適合想嚐鮮或輕鬆入門歷史事件的小說的讀者。
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