校園雜誌雙月刊 7、8月號/2015 (電子雜誌)

Vol.57  No.4
誰來界定宣教學？
聖經啟示vs.尋訪鬼魔

少數基督徒對「龍」敏感，認定與《啟示錄》第十二章記載的「大龍」、「古蛇」有關；還有些人更敏感，若鈔票上、郵票上有龍的圖案，一定拒絕使用。
鬼魔會附著在特定物件上嗎？
鬼魔的攻擊或咒詛會透過家族遺傳延伸嗎？
鬼魔有特定管轄區域嗎？
上個世紀九十年代，一群西方宣教學者魏格納（C. Peter Wagner）、柯瑞福（Charles Kraft）和沃拿（Timothy Warner）建構出四大項與上述問號有關的「教義」。
這些教義在華人基督徒、華人教會依然引起注意。本期《校園》刊出宣教與人類學教授Robert J. Priest等三位學者合著的文章，深入探討這題目，文後並有三位華人牧者撰文回應。

越努力反而越退步？
作者｜吳鯤生（《校園》雜誌資深編輯）

朋友乃無價之寶，特別是宅心寬厚的那一類。
2011年五月，一組朋友從馬來西亞沙巴州來台灣旅遊。大熱天裡，台灣特有的珍珠奶茶、口味多樣化的果汁，來客當然拒絕不了。
料不到的是，訪客離開不久，台灣社會爆發了轟動一時的「塑化劑」事件，牽連、波及的冷飲，比例高而又高。
我這個接機、帶路的主人，一張苦瓜似的臉，不知道該往哪裡擺。
那群朋友，厚道得很，一句嘲諷的話都沒說。

香港、東南亞華人朋友從有線電視得知台灣夜市美食盛況，不少人來台旅遊，鄉土小吃成了必訪景點。
但沒想到食品不安全事件，不只塑化劑一項；之後有問題橄欖油，接著第三集、第四集……。誇張點說，我越來越不敢和國外朋友見面了。

到今年五月發現潤餅皮居然沾染化工原料「吊白塊」，已經沒有人知道是編號第幾了？

子不嫌母醜。我們每個人都和母親台灣綁在一起，切割不了，也不該切割。納悶的是，早年的台灣美，還是也不怎麼美？

※※※

五十年前，一位剛跨步進入學術界的年輕人發表了一篇文章〈現代社會與現代人──論社會的啟蒙與生命的啟蒙〉。1
這位宜蘭羅東中學畢業，大學、研究所主修哲學的何秀煌寫道：「……，社會隱藏著……危機：我們只知道眼前的利害，而看不到長遠的目的。……，於是我們的社會漸漸地失去了價值重心，大家沒有公認的行為準則。沒有道德，沒有義氣，沒有公理，沒有理想。剩下的只是眼前的利害與權勢的追逐、爭鬥，贏取與失落而已。我們回顧一下……，社會是不是正處於這樣的情勢之中，或正步步走向這樣的情勢呢？」
若沒留意作者標示的寫作日期，可能會錯以為何秀煌描述的是今天的台灣社會。
難道五十年前的台灣，「不美」的程度與今天不相上下？
今天何秀煌應該已經從香港中文大學退休多年了，如果他有機會回來家鄉，看到宜蘭縣的農地上怎麼「長」出一幢又一幢的農舍？如果他知道，基隆望海巷及瑞濱海域，海底宛如垃圾場，塑膠、瓶罐、漁網、輪機濾芯等垃圾遍布。如果他發現，高雄市的自來水難以讓市民放心，以致民間販賣飲用水的「加水站」超過1800家……。在這些「如果」之下，何教授不知會怎麼寫21世紀版的〈現代社會與現代人〉？

※                        ※                        ※

日子走過五十年──不能算短的長長年份，是可以作出一番事業的歲月。
可是，台灣這個社會怎麼迸出那麼多家醜？
是大家努力不夠嗎？
相信有相當比例的同胞盡了心、出了力；整體而言，台灣各教會、各福音機構也都賣力得很。
可是怎麼越努力，社會越退步？
 ──是不是基督門徒整體的照耀力、防腐力不足？
 ──或者這是「受造之物服在虛空之下」（羅八20）的必然結果？ 

※※※

是的，有可能是我們失職，所以社會醜態畢露；但也許是另一個可能：正因為有忠誠門徒盡心發光、盡力愛人，否則醜陋的程度還要更嚴重。
總是遺憾，這個社會持續往下走、往下滑……。但這不是我們「束手」、「旁觀」的藉口。
正因為這個社會，和社會中的人，退步得令人驚心，所以我們必須更努力，同時認真檢討我們努力的方向正不正確？
 
※※※

1965，是何秀煌發表文章那年；1965？好眼熟的年份。
1965年的確是整數年：中華內地會成立一百年，馬雅各醫生自福建廈門抵台（高雄∕台南）滿一百年。
就是在1965年之前、之後，來台外籍宣教士逐漸將神學教育、關懷事工、領導職位交棒予本地同工。
而五十年就走過了：本地同工接下領導棒子的第一個五十年結束了；請問，成績還可以嗎？
今年，2015與其慶賀；不如深刻沉思、椎心悔改，以及──再出發。

後記：

1965年九月，我入讀高中一年級；而台灣教會進入第二個一百年（若從馬雅各來台算起）。
我這個年齡的兄姐，籠統地說，都是五十年來台灣教會成長過程中的目擊者。
「請問你的目擊感想？」
「終於可確認人間沒有烏托邦。」
可是耶穌為什麼囑咐我們：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣？」（太五48）
我逐漸認同我一位同學某次在課堂上說的，「也許耶穌的意思是，要我們盡上全力，向天父的完全邁進。」當時他用英語表達，我只能邊聽邊揣摩，然後，揣想了三十年。

是的，終我們的一生不可能臻於化境，教會群體也是：但「全力」以赴的人有福了，因為他們體會主的心。
結束這一期編務，要向各位讀者說再見了；祝福你，享有珍貴的動力──主的愛，以致能「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」 


附註
1. 載何秀煌，《現代社會與現代人》，台北：文星書店，1965。

◎縱橫天地
26【穿透青苔的歌聲】仍然翹望著你飛舞的身影——思念朱惠慈傳道                          
34【讓生命發聲】南非給我的生命禮物
46【宣教視窗】宣教與隱藏、宣教與邊緣
62【尷尬少年遊】聽．說──洛莉．荷茲．安德森

◎搭橋
03【深淵相應】讀者、作者、編者對話錄
04【編者案頭】越努力反而越退步？  ▏吳鯤生
06 【Open講時事】「文創」，成了一句髒話？ ▏王美珍

◎封面故事 
10誰來界定宣教學？聖經啟示vs. 尋訪鬼魔
12宣教學的混雜：泛靈論的新範式  ▏Robert J. Priest, Thomas Campbell, and Bradford A. Mullen著  ▏林奕慧  譯
22打擊魔鬼宣教學 ▏潘秋郎
23是泛魔論（pandemonism）還是泛靈論（animism）?  ▏莊育銘
24屬靈爭戰的神學反思  ▏莊信德
封底裡 延伸閱讀——《耶穌的環保學──活出聖經中神、人、土地的美好關係》▏編輯室

◎縱橫天地 
26【穿透青苔的歌聲】仍然翹望著你飛舞的身影——思念朱惠慈傳道 ▏李約
30【空間的神學】空間的神學：居住空間和靈性空間  ▏謝木水
33【上帝的寶貝班】我曾是個自閉兒  ▏李詩慧
34【讓生命發聲】南非給我的生命禮物 ▏張以慧
42【靈程地圖】反思職場的靈命培育 ▏伍潘怡蓉
46【宣教視窗】宣教與隱藏、宣教與邊緣▏陳毓華
50【教導的品格】教師的靈命塑造  ▏派克．巴默爾著  ▏ 宋偉航 譯
54【折翼之後】沐恩之家 ▏GAD寫作小組

◎映象
01【光影邊緣】板門店浮光  ▏楊秀儀 文、攝影
56【吉光片羽】不容偏廢的弔詭——神的恩慈與嚴厲  ▏李思敬
58【沙漏集】小故事，大舞台 ▏胡維華
62【尷尬少年遊】聽．說──洛莉．荷茲．安德森  ▏黃瑞怡
66【讀書趣】新書上架  ▏楊芳嬋 輯

◎廣告索引 
70 校園新書：《未來在等待的教育：從創造生命的空間開始》
71 訂雜誌、送好禮
72 校園新書：《行動的原點：公共參與的10堂靈修課》

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