校園雜誌雙月刊 11、12月號/2017 (電子雜誌)

Vol.59  No.6
真相誰說了算？——淺談批判實在論

在後真相時代中，真相是什麼不再重要，重點在於「我感覺」真相是什麼。
當人人覺得自己掌握真相，且視觀點相異者不可理喻，甚至笨蛋腦殘，
對立與衝突就在所難免。
要為真理作見證的基督徒，在這後真相時代，該如何認識真相呢？
我們不可以不理解什麼是「批判實在論」！

「實在」太重要了！
文  ▎毛樂祈（《校園》雜誌副主編）

「實在」（reality，或說真相）是重要的。我們每天的抉擇與行動，都是依據我們所認知的實在而做出。九點半上班遲到要扣錢是實在的，而手錶目前指向9:28也是真實的，所以安全帽都沒脫，決定穿越馬路，衝進電梯。有些「實在」比較難掌握，甚至當雙方認知不同時會造成衝突。太太憑著直覺認定的「實在」中，先生在外面有了女人；先生卻發誓從來沒有對不起太太。對於「實在」不同的認知，成為婚姻的危機。
到底該如何認識「實在」呢？「認識論」這個課題，西方哲學探討了至少兩千年。沒有「實在」，我們無法生活，但是過度絕對化自己所認知的，會不會像是「瞎子摸象」一樣，把象腿當大象？九點半遲到扣錢是真的，但今天其實是中秋節不用上班；手錶指著9:28也是真的，只不過從昨晚摔到地上就沒有動過，現在才8:30，何必這麼不顧形象咧？對於「實在」太過把握，輕者鬧笑話，嚴重者造成對立與衝突。
有什麼樣的認識論是合宜的呢？特別是對於相信有「真理」、也承認自己是有限罪人的基督徒。正如吳國安老師所建議，這個合宜的認識論就是「批判實在論」──肯定有「實在」，但是對於能夠掌握這「實在」抱持著批判精神，以至於能夠謙卑地探索、慢慢接近「實在」。
認識論其實不只是個哲學理論，而是和我們如何生活、做人息息相關。不相信有超然實在的人，不可避免地會任意而行，邁向道德敗壞之路；過度絕對化所認識，則容易僵化、固執、自以為是。批判實在論的認識論是謙卑的，它讓我們得以在辯證的關係中慢慢探索真相。從根本上，批判實在論挑戰了自笛卡兒以降「主客分離」的認識論，不再落入主客的二元對立，反而讓認識者與被認識者有可能在一種互為主體、帶著愛的關係當中互相認識。
換句話說，批判實在論不只讓我們求真，還讓我們求美─我們不必因為處處與人爭論對立，而失去做人的藝術與美感。這也是為什麼我們需要把批判實在論用在牧養、教養、閱讀、解讀時事網路溝通等等之上（見20～29頁）。
女兒的一幅畫得到美術老師們的一致讚揚。對藝術外行的我不太理解緣由。老師卻說：光線、構圖、層次都非常好。女兒則說：畫畫很好玩，因為畫錯的地方可以用不同的顏料修補、或是稍微改變構圖，調整成一個嶄新的畫面。我想我大概太在乎求真，愛鑽牛角尖，而忽略了整體的意境與豐富的層次。何況我們的錯誤，是可以被藝術家上帝妝點成美好，所以不必堅持自己總是站在真理的那一方。
當我們不執著自己所以為的，願意面對錯誤，在錯誤中反省，生命反而得以成為一種真實而自由的揮灑；從固執的求真，變成真善美的豐富人生。邀請你一起來認識這期精彩的主題！

01【編者案頭】「實在」太重要了！  ▏毛樂祈
02【深淵相應】讀者、作者、編者對話錄

◎封面故事 
12真相，誰說了算？
13當批判實在論遇上基督信仰  ▏吳國安
21是純粹巧合還是天父看顧？  ▏吳國安
22作者真的死了嗎？  ▏謝木水
24再思醫師無誤論  ▏黃亮維
26宣講與牧養的藝術  ▏彭盛有
28後真相時代的「神學全四學」  ▏邱慕天
29在網路社會中探索真理  ▏郭宇欣

◎時事/觀點
05【Views我見我思】在新天新地，人會不會飛？  ▏應仁祥
07【Views我見我思】難民耶穌的聖誕夜  ▏湯璽瑾
36【群學龐思】軌道人生  ▏陳宗文

◎故事/人物
33【河馬食堂】教會的根：司布真的故事（六）  ▏張文亮
62【工作‧想像】在後菜鳥時代勇敢飛翔  ▏許允懷

◎聖經/靈修
40【靈程地圖】苦難世界的門徒操練  ▏潘怡蓉
44【曠野跫音】轉綠的嫩芽昂揚向藍天伸展  ▏李約
48【聖經青春物語】窩囊者之歌  ▏王礽福
52【石頭記】搞錯次序的聖誕？  ▏胡維華

◎空間/影像
30【光影邊緣】心上的教會  ▏楊秀儀
57【鏡頭之後】我就是要結婚——面對自我的真實之路  ▏太平洋
60【鏡頭之後】即使不公平——同為「模犯」的不同決定  ▏呂子容
65【照片‧故事】看海  ▏陳世賢

◎閱讀
66【非讀book】理解死亡  ▏何健銘
67【非讀book】讀《尋》──喝一杯白開水的滋味  ▏李詩慧
68【讀書趣】新書上架  ▏陳琬蓉 輯

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