文訊 9月號/2021第431期 (電子雜誌)

「閱讀」不能只是單純看懂字，
而是要了解字詞音譯背後傳達的意思，
在網絡時代，如何在碎片化的閱讀中加強理解能力，更顯重要。
科技的發展與未來教育的可能性，
是否會使閱讀的方式及形式經歷一場變革？
而面對未來，人才應具備什麼樣的能力？
從教育上來看，教學與課程和閱讀的相關性究竟為何？
我們又該如何培養孩子們的閱讀素養呢？

台灣的語言教育普遍呈現這樣的狀況——對於課堂上所閱讀的文章，從白話到文言，老師們都盡心盡力的為同學做詳細的解說，我們的學習除了抄寫筆記畫下重點外，就是熟記這些在考試中需要回答出的正確答案，以獲得的高分證明自己對文章的理解。但捫心自問，除了記得答案之外，學習過程中，少有深刻思考作者生活與創作的機會、同理篇章中的心情、斟酌字詞間的差異，與反思文章中探討的問題與自身生活的關係。作為一位讀者最重要的思考養成，並沒有在學習中逐步被啟發，以至於無力閱讀更為廣泛及多樣的內容，養成依賴他人的觀點、取得便捷答案的習慣。此外，受語文課選文的限制，文學與文化的內容，成為閱讀的主要光譜和學習的主體。這讓閱讀本身，包括閱讀自身的知識、技能與態度，反倒成為次要、被忽略的學習。

過往對於有識字能力等同於有閱讀與理解能力的觀念，是建立在教學者解說下的誤解，把別人給予的答案，視為自己在閱讀文章後理解的結果。識字能力的確是閱讀的基礎，但識字能力如果等同於理解文本的能力，在今天幾乎不存在文盲的時代中，我們不必為新世代的閱讀素養與理解能力如此憂心。當前真實又令人困惑的情境，是在所有的人都有識字能力的今天，生活中卻充斥著因為各自理解不同所造成的衝突。正因為這情況，才讓世界重新思考閱讀的本質，並以全球性的尺度，開展閱讀素養教育。
對於閱讀內容各有各的解讀是常見的情況，每個人因為先天與後天的差異，基於先備知識與經驗的差異，個人具備的認知條件自然有所不同。這想法也符合過往我們對閱讀與理解能力的概念，知識與經驗能有效幫助理解閱讀的內容。不過這卻不等同於當前閱讀素養關注的閱讀行為。閱讀素養不是被動的接收訊息與知識，進一步來說，這態度也包含閱讀行為，不受讀者的知識與經驗限制。反而面對沒有知識與經驗的閱讀內容，能主動地尋找可以幫助理解的知識與他人經驗，做為持續閱讀與理解的支持條件。這是當前教育現場關注的閱讀素養表現。
在這個閱讀素養的觀念下，個人的知識與經驗固然重要，但若遇到過往的經驗不足以辨識與理解眼前的內容時，也無需陷入無能為力的困境。因為具備閱讀素養的人，會從眼前的事實訊息，進行內容的廣泛理解，觀察訊息間的關聯和脈絡，進行合理的推論，最後統整出可以表達內容核心的觀點或情感，以之作為理解作者的起點，積極尋找佐證的資訊，展開對內容、作者與自己的評鑑或反思。讀者在具備這樣的閱讀素養中，閱讀透過承載訊息的符號與圖像，進入生活與生命的真實場景，其結果不再是知識的擁有、經驗的複製、觀點的重述，轉而成為生命的開展、未知的探索、問題的深究，以具體的事證，建立面對世界屬於自己的理解，參與其中並分享他人。自此，閱讀成為一個人在這世界前進與學習的關鍵素養。在國際上，擁有這項能力的重要性，被視同如擁有基本的人權！因為當一個人對外所理解的一切，不是來自於自己的能力與決定，就像失去人權一樣，無法為自己做屬於自己的判斷與選擇。不過，在今天這個時代要落實這個理念，從環境來看，更加具有挑戰性，若從需要來看，更是必須而且迫切。

【清濁自適，航向未來】

原本信誓旦旦，對這次悖於事實，有損文訊名譽的事不再容忍，一定要有所回應。幾個假日後，文章寫好了，卻轉念不想公開發表。眼前還有好多事，若陷入怨懟的漩渦，就成了自我桎梏的受害者；也不想隨人起舞，在唇來舌往上耗時傷神。甚麼是公理正義？渾噩亂世，清自清，濁自濁，就求個心安吧。於是回信給總編輯張誦聖教授，和三位訪談執筆者，並把寫好的更正文章給他們看，還原歷史現場，表達心意後，就此束之高閣。
但因上期的發抒心情，引起一些朋友關注。一位久已淡出文壇、學界的朋友，寫了六頁的長信，抒發己懷，也給我打氣。他大學時代就是批判黨國體制的「老覺青」，堅決不加入國民黨，一直站在「黨外」，立志要成為自主的知識分子。
他說：「我這位躲在六朝文學的『隱士』，其實一直以史家的眼神在觀察這近五十年的歷史波濤、黑白起伏。」他感謝我們對文學的堅持。信末：「我只是不改我青年時期喜歡『仗義直言』『濟弱扶傾』的初衷。知識份子是永遠的在野黨，……我已七十歲，若有羞愧，那就是應該像白髮漁樵慣看秋月春風一般地從容，若仍有『激憤』痕跡，那是修養尚不到家……」至此，我原本平靜的心，再也難忍感動的淚水。
摧殘全世界近兩年的疫情，到了一個可能更好或可能更壞的分際。「期待開放，又怕受傷害」，是目前多數人的心情吧。面對上半年因疫情耽擱的進度，必須設法在今年年底前補上。我們是行動者，沒有「悲觀的權利」，而長時間缺乏資源、奧援，也不免興「心餘力絀」之嘆。
讀了郭強生在聯文新書《作家命》和本期為這本書做的專訪，我覺得郭強生的創作，不僅是才華使然，更是經由長期的、有計畫的努力，不斷地邁進有以致之。從閱讀、評論到創作，他認為先是好讀者，培養鑒察文學的品味，才會是好作者。關於寫作，郭強生的關鍵字是「醞釀」。寫作的時間並不是指實際「下筆」的三到五年，而是從意念到構思的過程，以及起心動念之前，整個人生的醞釀。因此，下筆時姿態篤定，節奏完好。難怪他的作品耐人咀嚼尋味，值得典藏。
本期專題「下個世代的閱讀：從現在到未來」，客座主編是黃國珍。國珍在四十歲以後，立志投入心力關心社會議題，以創新思維，希望創造具社會永續影響力的社會企業。2012年創立「品學堂」，關注台灣青少年閱讀素養問題；2013年發行華文世界第一本培養閱讀素養的雜誌《閱讀理解》，希望為台灣青少年的閱讀素養與思考品質扎根。
專題重點放在：「閱讀」不能只是單純看字，而是要了解字詞背後傳達的意思；網路時代，如何在碎片化的閱讀中加強理解力；未來的閱讀方式，是否可能因科技的發展而產生一場變革？是否會影響未來的教學方式？課程和閱讀的關聯性為何？該如何培養孩子們的閱讀素養？
專題邀請雜誌創辦人、研究閱讀趨勢的學者、親子閱讀專家、作家、編輯、演員、醫生、導演、廣告人，一起思考現在與未來面臨的考驗，閱讀的多樣性，並對未來閱讀教育作一些建議與提醒。
《Verse》創辦人張鐵志在專題中受訪時說，用「分裂」來形容這個世代的讀者與前世代讀者的差異，品味分裂、閱讀習慣分裂。網路工具使用便捷，人人自主意識強烈，所以「去中心化」也出現在文化圈中。每個人的閱讀總量增加，但卻雜亂、零碎，片段的呈現方式成為目前主流，沒有整本書的系統化、脈絡化。為了抵抗這種零碎，所以鐵志還是選擇了做雜誌。
不僅黃國珍和張鐵志，我們都在翻滾的時代浪潮中航向未來，一起加油吧！

【編輯室報告】 ◆封德屏

【自由談】
〈四百擊〉
重要的不是這個地方給了你什麼 ◆毛尖
〈浮光流影〉
不一樣的東奧，新一代的選手 ◆吳鳴
〈台灣設計田野〉
台灣民俗的現代啟蒙──感性過剩的消費系統、普普、龐克與殖民瘀青 ◆黃子欽
〈行旅者的世界史〉
近來台灣的世界史出版漫談(一) ◆蔣竹山

【本期專題】下個世代的閱讀——從現在到未來
閱讀還重要嗎？——另一種生存的演化 ◆黃國珍
網路如何改變閱讀的未來？——《Verse》雜誌創辦人張鐵志：現在就是未來！ ◆黎詩彥
若閱讀是未來孩子應具備的重要素養——閱讀教育應該要怎麼走？ ◆陳明蕾
關於未來閱讀的想像：敬覆黃國珍編輯的一封信 ◆向鴻全
讀人的能力，超譯的幸福人生 ◆羅怡君
如果聆聽可以成為一種閱讀 ◆鄭宜農
閱讀啟蒙，來自與孩子的共讀時光 ◆黃瑽寧
如繁星般自由的時代，更需要從自己的視角來閱讀——一個專欄作家如何想像未來．閱讀 ◆丘美珍
當下的閱讀，讓我們能面對未來 ◆楊斯棓
廣告世界的閱讀力 ◆盧建彰
「從現在到未來，閱讀有何不一樣？」線上座談側記——黃國珍✕廖冠智✕蔡淇華✕胡金倫 ◆林宇軒

【特稿】為台灣歷史和土地書寫——我的後殖民創作心路 ◆向陽

【聚光燈】
如果不當人類，我隨時可以成為沙︰訪馬欣談《邊緣人手記》 ◆許閔淳
馬欣《邊緣人手記》書評 ◆張瑞芬

【特輯】
〈台北詩歌節〉
堅持以日語創作的台灣作家：黃靈芝 ◆阮文雅
「台」風消息，請注意！──近年來台語詩獎的觀察筆記 ◆黃明峯

【人物春秋】
〈作家行止〉
老派作家的青春暗房──訪郭強生談《作家命》 ◆鄭博元
〈文壇新秀〉
寫作是純粹之事，儘管深淵之底全然漆黑──書寫異國經驗的白樵，與新作《末日儲藏室》 ◆沐羽
〈懷念作家〉
都是楊平惹的禍──管管二三事 ◆文林

【談文論藝】
〈百草言〉
留學傷痕 ◆黃英哲

【書的世界】
生活文化中的關鍵詞──我讀奧爾嘉．麥金的《無所事事之必要──荷蘭Niksen幸福生活學》 ◆高大威
將黑夜撕下，以烈日蒙面──評瓦歷斯⋅諾幹散文詩集 ◆廖偉棠
打開記憶的多寶格──讀沈信宏《成為一個男人》 ◆蔣亞妮
真情的代價？──讀張祖詒《嶗山悲歌》 ◆黃錦珠
水火相遇時刻──評鄭如晴《沸點》 ◆吳鈞堯
抒情傳統論，集體文化鄉愁──評介陳國球《抒情傳統論與中國文學史》 ◆顏崑陽
佮唸謠相閃身 ◆路寒袖

【我們的文學夢】
筆花盛開的青春年華——侯吉諒的文學夢 ◆張嘉珊

【島嶼串流】苗栗、屏東、花蓮、臺東 ◆陳冠文、薛羽彤、陳昱文、李家棟

【草原副刊】
離開帶著我們──後也斯（註一） ◆游靜
棄屍的四種可能──獻給我深愛的上海，我深愛的香港，我深愛的台灣 ◆潘之韻

【銀光副刊】
 茶，激活人的靈魂 ◆蕭蕭
體，己話 ◆王文興
貼身的歷史：銀飾 ◆奚密
《《臺北人》總也不老》中的八頁 ◆隱地
好穿就好 ◆劉靜娟
我是澎湖人 ◆陳蒼多
蠢子了一生 （上）我木訥的唯一工夫 ◆書戈
從青衫少年到滄桑銀髪記五十年黃埔鐵桿兄弟 ◆履彊
舊時月 ◆段昌國