鹽分地帶文學 7月號/2022 第99期

99_開門頁文字

在沒有週休二日與電視機的年代，酬神活動讓大家暫時放下工作，野臺戲為大眾提供娛樂，而當所有人共同投入一件事情，社群的連結又更緊密了。野臺戲的存在，打從一開始就具備著多重的社會功能與文化意義，也是我們認識臺灣傳統社會的重要途徑。隨著時代變遷，看戲的演戲的都少了，野臺戲從常民生活變成需要被保存的對象，但無論是戲臺上演的故事，或關於演員演戲的故事，卻仍是許多臺灣人的共同記憶，甚至落於紙面，成為文學書寫的主題。

YJ／封面設計
念山／專輯插畫

標／只是跟小時候不同

內文／
我已經很久沒好好看過一齣野臺戲了，偶然經過家裡附近的宮廟正在扮戲，會勾起小時候在高雄老家看戲的記憶，不過若是以歌仔戲為例的話，我實在無法接受演員的胸前掛著粗大的麥克風，然後用大聲公播送卡帶或CD樂曲的做法。當然，這一定是不得不才會變成的樣子，雖然很遺憾，但就是跟小時候不同而已。

那時候，野臺戲到宮廟來酬神演出，無論是布袋戲或是歌仔戲，都還是一件鄰里會彼此告知的事。（後來還有了野臺電影也是）家裡有板凳或三腳椅的，會自己帶去早早佔位置。我和家人不算什麼熱心的觀眾，多半只是晚餐後散步去，站在後面看。等我年紀稍長，大約是青春期，一直聽說有些野臺戲會演到一半改成跳脫衣舞，我會趁著放學偏晚的時間，站在周圍偷看，不過一次也沒有看到。當然，即使是那時候，也一定是不得不才會變成這樣子。

不過現在回想起來，我印象最深刻的，卻不是那些熱鬧到有香腸攤的場景，而是如陳明章〈下午的一齣戲〉：「看戲的人攏無 看戲的人攏無／鑼鼓聲 聲聲起慶團圓／臺跤無一聲好」（陳明瑜作詞）並不是在落雨的日子，而是極為炎熱晴朗的午后，臺下空無一人，專門演給神明看的扮仙戲，仍然（也應該）賣力地演著，令人感到沙子般的寂寞。我忽然想起，後來在某個地方，看到只是將三尊布袋戲偶固定在戲臺上，用大聲公播送樂曲口白的扮仙，雖然很遺憾，但就是跟小時候不同而已。

目錄頁


034專輯：野臺也臺 

#野臺開場
036 秀琴歌劇團的一天  蘇子翔、林睿洋

#酬神文化
042 野臺戲的歷史文化與酬神儀式 林鶴宜
050 娛神亦娛人──淺談臺南市布袋戲「扮仙」 楊雅琪
056 戲演鍾馗驅邪魅 溫宗翰

#觀戲指南
068 歌劇團的文化與生活──專訪秀琴歌劇團 蘇子翔

#創作心法
080 我是我,歌仔戲是歌仔戲──當代臺灣戲曲創作心法 施如芳
086 野臺人生 凌煙
092 我的野臺童年記憶 林茂賢
096 野臺戲的昨日與今天 周梅春


227 臺南漫步專門
228 走進一條安平的小巷 何玟珒
234 跟著古都掌中劇團來一場安平文學巡禮！ 黃冠維

固定單元

006 編輯手帖 王聰威
008風土散記 夜之際 陳榕笙
016話題直播 
二○二二臺南文學季 有時需要的文學散步 湯舒雯
二○二二臺南文學獎線上青少年寫作營課堂側記 曾貴麟
——東燁:塑造小說中的靈魂主角
——敷米漿:讓角色前往小說裡的旅程
隱沒與現身之際——《台灣男子葉石濤》映後感 蔡旻螢
026風土書房 王巧惠 方億玲 

100專欄 
島讀島旅 陳雨航 
日出。日落 劉靜娟 
南縣夢遊志 楊富閔 
異鄉憶想 艾莉雅 

124 風土文學關鍵字 風土＆蓮霧 蔡旻螢          
132 名人故居 文學的播種與收成：羊子喬 林宇軒
140移動的餐桌 從愛玉凍談鄒族的食物文化 劉炯錫
148 在地青年讀書 緩慢地尋找城市的紋理 黃書萍
154舊時書寫 波麗路蟲舞 白樵
臺南美術館的點滴回憶 江昺崙
162臺式職人 家。農場 陳博德
172校園藝文宣言 臺中女中編輯社 汪倩妤

180 作品刊登 
最後的叫聲 黃徙
蒔花記 曹翡珊
十一公 許献平
永夜者的悲哀 陳彥碩
迷失仙境 包伊湄