中國古典詩文浩如繁星，該由何處下手?作品中想表達的寓意、所隱含的情感變化，該如何去欣賞?這些詩文有獨特的形式嗎?是如何呈現的?如此講究又有什麼樣的目的?這些如亂絲般糾結的問題，將由本書整理出一個...more

印度文化以宗教為核心，印度歷史就等於一部宗教的演變史，而印度文學史也就可依宗教的演變來分期。婆羅門教、佛教、印度教、回教、基督宗教，分別引導過印度的發展，也分別發展出各具特色的詩歌、寓言、戲...more

本書共分三輯：第一輯談印度的文學、奇后泰姬瑪哈爾﹐中印文化的異同及玄奘曲女城之會等十一篇。第二輯係書評﹐所評多為當代女作家：如張愛玲、琦君、蘇雪林及謝冰瑩等之作品十篇。第三輯七篇：第一篇由「...more

本書共為八講，由詩經介紹到兩漢魏晉古詩，每講包括文學史敘述及作品欣賞，將中國文學史及歷代文選結合，提供讀者關於中國文學的完整概念。...more

詩經三百零五篇，分風、雅、頌三大類。風有十五國風，依次為：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳，共計一百六十篇。雅分小雅、大雅。小雅七十四篇，大雅三十一篇。頌則有周...more

詩經三百零五篇，分風、雅、頌三大類。風有十五國風，依次為：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳，共計一百六十篇。雅分小雅、大雅。小雅七十四篇，大雅三十一篇。頌則有周...more

本書所輯，為糜教授三十年來有關印度文化之重要論文。佛教傳入中國，成為中國文化的一部份，對我國影響至深且鉅。印度文化實即宗教文化，然而卻不能以吾人所熟知的佛教來代表。在人物方面，本書有佛祖釋迦...more

詩經三百零五篇，分風、雅、頌三大類。風有十五國風，依次為：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳，共計一百六十篇。雅分小雅、大雅。小雅七十四篇，大雅三十一篇。頌則有周...more

詩經三百零五篇，分風、雅、頌三大類。風有十五國風，依次為：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳，共計一百六十篇。雅分小雅、大雅。小雅七十四篇，大雅三十一篇。頌則有周...more

本書係糜教授繼印度文學欣賞的精心編譯，是當今印度文學的唯一讀本。內容先將印度文學史分成五期敘述，介紹各期的名著及其作者，於是選錄作品，偏重文學趣味，上吠佛讚歌，下迄印度獨立後的國歌及方言作品...more

本書係糜教授繼印度文學欣賞的精心編譯，是當今印度文學的唯一讀本。內容先將印度文學史分成五期敘述，介紹各期的名著及其作者，於是選錄作品，偏重文學趣味，上吠佛讚歌，下迄印度獨立後的國歌及方言作品...more

本書係糜教授繼印度文學欣賞的精心編譯，是當今印度文學的唯一讀本。內容先將印度文學史分成五期敘述，介紹各期的名著及其作者，於是選錄作品，偏重文學趣味，上吠佛讚歌，下迄印度獨立後的國歌及方言作品...more

清朝詩經學家姚際恆說：「諸經中詩經之為教獨大，而釋詩者較諸經為獨難。」現在我們也不得不說：「大家對詩經欣賞的興趣很大，而寫詩經較其他詩歌欣賞獨難。 是的，詩經的吸引力很大。無論誰一聽到「關...more

清朝詩經學家姚際恆說：「諸經中詩經之為教獨大，而釋詩者較諸經為獨難。」現在我們也不得不說：「大家對詩經欣賞的興趣很大，而寫詩經較其他詩歌欣賞獨難。 是的，詩經的吸引力很大。無論誰一聽到「關...more

清朝詩經學家姚際恆說：「諸經中詩經之為教獨大，而釋詩者較諸經為獨難。」現在我們也不得不說：「大家對詩經欣賞的興趣很大，而寫詩經較其他詩歌欣賞獨難。 是的，詩經的吸引力很大。無論誰一聽到「關...more

清朝詩經學家姚際恆說：「諸經中詩經之為教獨大，而釋詩者較諸經為獨難。」現在我們也不得不說：「大家對詩經欣賞的興趣很大，而寫詩經較其他詩歌欣賞獨難。 是的，詩經的吸引力很大。無論誰一聽到「關...more