華人社會至今尚沒有擺脫學術自我殖民的處境，更沒有精確回應中華文化本質具有「天人合一」的特徵。由於中國學問本來著重於「主客合一」，如果沒有階段性使用「主客對立」的語言型態，將思考指向的目標對象...more

華人社會至今尚沒有擺脫學術自我殖民的處境，更沒有精確回應中華文化本質具有「天人合一」的特徵。由於中國學問本來著重於「主客合一」，如果沒有階段性使用「主客對立」的語言型態，將思考指向的目標對象...more

儒家思想的內容包括「關係論」、「心性論」和「天道觀」三大部分。漢代董仲舒提出「三綱五常」之說後，「關係論」便已經宣告完成；但因為儒家是追求「內在超越」的文化系統，很難建構「客觀知識」來闡述自...more

在全球化時代中，隨著中國大陸的經濟崛起，與各地華人在國際學習成就評比 (如：PISA等)的特殊表現，引起世界各國學者重新檢視過去華人圈「應試」與「背誦」等充滿教育偏見的討論。其中許多新興議題，更在...more

在全球化時代中，隨著中國大陸的經濟崛起，與各地華人在國際學習成就評比 (如：PISA等)的特殊表現，引起世界各國學者重新檢視過去華人圈「應試」與「背誦」等充滿教育偏見的討論。其中許多新興議題，更在...more

「沒有科學史的科學哲學是空洞的；沒有科學哲學的科學史是盲目的。」作為今日世界學術主流的自然科學和社會科學，都是西方文化的產品。未來一個世代，華人學術界的主要發展方向，必然是以「儒、釋、道」三...more

本書共分為四大篇，第一篇為「基礎篇」，涵蓋：臺灣是多元文化的社會；多元文化諮商風潮：回顧多元文化諮商的過去、現在、未來，及其對臺灣諮商的啟示；多元文化諮商及專業訓練的基本定義、概念與架構；及...more

為了批駁韋伯學說的謬誤，倘若我們以韋伯所謂的「理性化」和「除魅化」來界定「現代化」，則在儒家文化的發展史上，一共經過了三次「現代化」：在「軸樞時期」，孔子及其門人解釋《易經》，完成了儒家文化...more

在「多元文化主義」興起的全球化時代，心理學第三波發展的主要方向，就是要以「文化系統」的方式，研究各種不同的文化傳統，建構「含攝文化的理論」，以幫助學者從事實徵研究或實務應用。倘若華人心理學者...more

本書的主要目的係在從社會科學角度，重新詮釋中國文化傳統。全書可大分為兩部份，前三章說明西方科學哲學主流由邏輯實證論轉向科學實證論後，對社會科學所具有的涵意；倘若社會科學工作者不瞭解此種思潮的...more