華人社會至今尚沒有擺脫學術自我殖民的處境,更沒有精確回應中華文化本質具有「天人合一」的特徵。由於中國學問本來著重於「主客合一」,如果沒有階段性使用「主客對立」的語言型態,將思考指向的目標對象...more
華人社會至今尚沒有擺脫學術自我殖民的處境,更沒有精確回應中華文化本質具有「天人合一」的特徵。由於中國學問本來著重於「主客合一」,如果沒有階段性使用「主客對立」的語言型態,將思考指向的目標對象...more
儒家思想的內容包括「關係論」、「心性論」和「天道觀」三大部分。漢代董仲舒提出「三綱五常」之說後,「關係論」便已經宣告完成;但因為儒家是追求「內在超越」的文化系統,很難建構「客觀知識」來闡述自...more
儒家思想的內容包括「關係論」、「心性論」和「天道觀」三大部分。漢代董仲舒提出「三綱五常」之說後,「關係論」便已經宣告完成;但因為儒家是追求「內在超越」的文化系統,很難建構「客觀知識」來闡述自...more
在全球化時代中,隨著中國大陸的經濟崛起,與各地華人在國際學習成就評比 (如:PISA等)的特殊表現,引起世界各國學者重新檢視過去華人圈「應試」與「背誦」等充滿教育偏見的討論。其中許多新興議題,更在...more
在全球化時代中,隨著中國大陸的經濟崛起,與各地華人在國際學習成就評比 (如:PISA等)的特殊表現,引起世界各國學者重新檢視過去華人圈「應試」與「背誦」等充滿教育偏見的討論。其中許多新興議題,更在...more
「沒有科學史的科學哲學是空洞的;沒有科學哲學的科學史是盲目的。」作為今日世界學術主流的自然科學和社會科學,都是西方文化的產品。未來一個世代,華人學術界的主要發展方向,必然是以「儒、釋、道」三...more
「沒有科學史的科學哲學是空洞的;沒有科學哲學的科學史是盲目的。」作為今日世界學術主流的自然科學和社會科學,都是西方文化的產品。未來一個世代,華人學術界的主要發展方向,必然是以「儒、釋、道」三...more
本書共分為四大篇,第一篇為「基礎篇」,涵蓋:臺灣是多元文化的社會;多元文化諮商風潮:回顧多元文化諮商的過去、現在、未來,及其對臺灣諮商的啟示;多元文化諮商及專業訓練的基本定義、概念與架構;及...more
為了批駁韋伯學說的謬誤,倘若我們以韋伯所謂的「理性化」和「除魅化」來界定「現代化」,則在儒家文化的發展史上,一共經過了三次「現代化」:在「軸樞時期」,孔子及其門人解釋《易經》,完成了儒家文化...more
在「多元文化主義」興起的全球化時代,心理學第三波發展的主要方向,就是要以「文化系統」的方式,研究各種不同的文化傳統,建構「含攝文化的理論」,以幫助學者從事實徵研究或實務應用。倘若華人心理學者...more
本書以〈人情與面子〉的理論模型作為基礎,分析儒家思想的內在結構,藉以說明:本土心理學的知識論目標,是要建立由一系列理論所構成的科學微世界,既能代表人類共有的心智,又能反映文化特有的心態。 ...more
本書的主要目的係在從社會科學角度,重新詮釋中國文化傳統。全書可大分為兩部份,前三章說明西方科學哲學主流由邏輯實證論轉向科學實證論後,對社會科學所具有的涵意;倘若社會科學工作者不瞭解此種思潮的...more