一個家庭，三個成員有特殊教育需要(SEN)。究竟這家人是怎樣生活的? 家庭可以是我們的安舒區和避風港。一個家能夠建立起來，取決於各成員的努力和態度。一個家庭三個 SEN，一樣可以一起建立充滿愛的安樂...more

在不如意、不公義、不融合的世界裏，上帝究竟在哪裏?為何上帝總是叫我們遭遇苦難、分離和不義? 近幾年，香港社會充斥著各種焦慮和不安情緒，面對新常態，有些人選擇留下，有些人選擇遠走他鄉。無論如何...more

在新常態下，教會見到信徒流失，舊模式不再有效，都覺得是時候要更新轉化。其實很多教會經歷了這兩年疫情的洗禮，無形中已經由關心教會內部事務和自己的會友，變成關心社區，關注教會外面街坊的需要，由內...more

《使徒信經》對現世的人究竟有何意義?它如何可以通過現代人科學理性思维的批判?它所盛載的基督信仰，是否可以回應現代人經驗中的體會和感受，成為現代人內心深處的信念? 本書以《使徒信經》的信條為題，...more

繼《刻在心上的那句話：詩篇靈修練字40天》後，本系列第二冊的經文選自「耶穌恩言」，就是耶穌在福音書中給我們的安慰、勸勉與應許。自信主以來，對我們靈命影響至深的，莫過於耶穌的話語，而所選定的經文...more

很多人這樣形容播道會同福堂：「啊，在中央圖書館對面嘛」、「人數相當多」、「何志滌牧師創堂那間」，以至「聽說有些『靈恩』」等等，或許這些都沒有錯。這次，已從主任牧師崗位退下來的何牧師親自執筆，...more

抄寫式生命讀經，重拾對神話語的渴慕。 40天默想詩篇，一起靈修、祈禱、練字、操練! 「還記得那天，我們決意在靈修後抄聖經，因為在這個『鍵盤打字』的年代，用手寫字好像『失傳』了。就是這樣，從十...more

神學不應止於頭腦上的認知、抽象概念的探索，更必須具備跨科際整合的決心，聚焦於實作等問題，不住叩問如何實踐，才能擺脫空想的象牙塔式神學迷陣，為世界帶來轉化。 信徒進入職場，見證上帝的國，實有...more

召命，不只關乎神呼召我們做一些事情，又或者從事某些職業崗位，召命關乎我們整個生命…… 人稱「楊醫」的楊錫鏘牧師，由從醫轉而投身聖經研究及教學工作，多年來一直參與香港專業人才服務機構(下稱 HKPE...more

我們的心靈深處，同樣渴求共融， 因為我們有同一創造主所賜的心。 共融的邀請， 需要預設條件或道德底線嗎? 「我們相信神，全能的創造主。祂按自己形像，創造多元眾生，視之為美好，使所有性別、種族、...more

人最首要對神的事奉就是順服。 當生命遇見真理、人又願意順服時， 生命便能夠更新改變! 這是一個關乎職場倫理、順服呼召和忠心事主的生命見證，娓娓道來作者跟隨基督三十年的門徒經歷，縷述他如何按著...more

那揮不去的回憶，愈理愈澄明的自我…… 與自己和好，成為此刻的自己，重新找回安好的定義! 繼得獎作品《好一個我》後，心靈作家羅乃萱又一趟與最真的自己相遇的療癒之旅! 其實，我們的心有很多話要...more

聖靈的工作，到底是甚麼一回事? 靈修不應只得私人面向，還有公共面向? 聖靈所結的果子，是怎麼樣的美德? 「神學，就是始於對上帝的祈禱、靜思、默觀和敬拜，在其中，我們以理性、意志、感情和各種...more

世情變幻，只是表象；自我與他者心靈的結連與疏離，卻盡在悲歡離合中。本書所呈現出的生命變幻景觀，帶給我們對人生自然進程的深邃省思，也彷彿訴說著你我共同的故事。 本書既不重抽象的哲理推演，也沒...more

真正的耶穌門徒，應是一班尋根究柢、面向世界、全然委身於信仰的「激進」門徒。 真正的耶穌門徒，不應是一班假借宗教生活作為精神寄託的人，而應是一班為了見證上帝國度願意至死忠心的激進分子。 這...more

信耶穌，可得著永遠的生命? 永刑是懲罰到永遠，還是灰飛煙滅? 既然上帝如此慈愛，祂最終會拯救所有人? 不少人相信，「死亡」是人永不能逾越的鴻溝。不少基督徒也相信，人的永恆歸宿是由他死亡時的狀...more

我們每天上班，營營役役，究竟為的是甚麼?規劃人生下半場，難道只是為了「準備退休」，過著「自由自在」的生活?職場生涯的第二程，可如何走下去? 本書關乎人生下半場要思考的六個重要問題： 1. 此刻的...more

我們在世，需要尋回自己心中的神聖明光。 搖滾樂，可以幫助我們找回跟隨上帝的熱血與初心，抗衡這個無情的黑暗時代。 這是一本關於基督教信仰與搖滾樂的書。本書上半部從神學、文化以至常識，討論甚麼...more

共度婚姻時光，就像坐在摩天輪上…… 坐在高端上，要有迎接低谷的準備， 降落低處，也可以有重新出發的可能。 何志滌，中國基督教播道會同福堂創堂牧師，早年他與妻子羅乃萱(現任家庭發展基金總幹事)蒙召...more

檢視考古資料和古代文獻 重尋歷史耶穌的真正身分 歷史中的耶穌究竟是誰? 耶穌只是一位宣揚犬儒哲理的猶太人? 死海古卷可怎樣幫助我們更了解耶穌的教導? 彌賽亞?上帝的兒子? 本書是解開耶穌身分...more

本書記錄了作者的一段「反直覺」信仰旅程，可當中卻經歷到上帝的引導，從一個金錢的奴隸，到學習成為金錢的管家，嘗試遵循聖經對金錢、財富的教導，抗逆社會主流的拜金文化，與缺乏安全感共舞——就是由金錢...more

耶穌是否只是睡了，假裝死去?「空墳墓」的解釋，可能是婦女去錯了墳墓?耶穌是否只是受傷昏迷、幾天後甦醒，門徒便以為祂真的復活了? 以上種種懷疑和猜想，確實對基督信仰造成一定的衝擊。既然耶穌的死、...more

隨著人工智能和機械人的普及，各階層的職位被大規模取代，人類宣告進入「後就業社會」的年代；人類生產、分配和消費的既定模式，以至教育、企業、政府及貨幣等傳統制度，正無可避免地面臨根本性的變革。 ...more

平台點合作?答案不是單一模式，亦非抽象教條。實踐共享精神的合作型平台十分多元，它們有的遠在天邊，有的近在眼前；有的擁有自己的App甚至採用區塊鏈技術等最新科技，有的不過是基於Facebook、WhatsApp的...more

為甚麼我們稱自己為福音派教會，但最看重的卻是當會的發展? 在這樣動盪的時代中，我們還只顧著自己堂會的營運和生存嗎? 承認堂會是有限公司、教牧如同奴隸或廟祝的現象，斷不是甚麽離經叛道之事。今日...more

本書作者牧會多年，他開宗明義指出，今日香港大部份堂會的本質確是有限公司。堂會公司化體制大大削弱了信徒群體的有動力，也扭曲了原本應充滿活力的教會觀、事奉觀，令堂會牧者和領袖們被堂會營運和人事管...more

「我們所有人都站在同一個基礎上，都被判為有罪，都蒙主的救贖，都是蒙恩人，都活在終末實存中。人一日在世，終末與實存兩者的張力必然如潮汐般在人生命中隱現浮沉，無法完全消除。一個終末實存的人生體現...more

2016年，聯合國住房及可持續城市發展會議(Habitat III)將主題定為「我們想要的未來，我們需要的城市」。大概就連三歲的小孩，也已開始懂得甚麼是「想要」(want)，甚麼才是真正的「需要」(need)；但我們的...more

在愈演愈烈的中港矛盾中，國族認同的論述永遠是一個戰場。 身處於後殖民年代，我們可曾真正地「去帝解殖」? 在過去一個半世紀，「香港」作為一個邊緣城市。究竟是如何被中國書寫?香港這個殖民地符號，...more

這一代人的身分認同，是哪一代人的身分認同?中國乎?本土兮? 生於香港，民族認同跟本土意識總是如此糾結，無論是大中華膠還是本土派，無論是回歸還是切割，當危城塌下，當十架被拆，我們心中又向哪方傾斜...more

地獄的刑罰是甚麼一回事?「不義者」的最終結局就是落入永恆的地獄之火? 難道上帝活像嗜血的怪物，極端殘忍，為了滿足自己的公義而懲罰罪人，直到永永遠遠? 若聖經所說的永刑，並不是指刑期上的永沒盡...more

在高度壟斷的資本主義下，香港城市空間被異常嚴密地操控著。由上而下的規劃，不僅摧毀了街坊使用街道的可能和彈性，更甚的是，理應百花齊放的市場活動被全面打壓，令民間草根的創意和活力難以延續。 生...more

心理學是一門探索人類行為和內心活動的科學，於當中涉及成長、意識、知覺、學習、行動、認知、動機、情緒等各個層面的研究。信仰涉及內心的活動，也關乎行為與表現，其所衍生出來的諸種現象，甚至可反過來...more

或許，大部分基督徒會認為聖經是「從天掉下來」的，而聖經既是上帝「逐卷逐字」所默示的，人便只是被動的接收者而已。支持這種默示觀的人，或許又會認為聖經無誤論是必然的邏輯結論。 可是，若果從歷史...more

佔領運動前後，基督教知識界討論紛陳，逐漸出現一種定性歸邊的局面，使得嚴肅的學問探索，變得情緒泛濫，甚至最終敵影幢幢。究竟藉理性辯論而得的「真理」在本質上是怎樣的一種知識?最終會否只淪為另一種...more

本書是鄒崇銘和韓江雪九年前的作品《香港的鬱悶：新生代 vs 嬰兒潮世代》的姊妹作。他們以香港過往十年的社會變遷和經濟現象為經緯，試圖指出經濟資本和文化資本之間的落差，宿命地構成新一代的矛盾階級位...more

教育是人影響人、生命影響生命的工程。 香港著名教育工作者、英華小學校長林浣心女士，歷年來接見超過萬名面試的孩子和家長，看盡孩子百態。幾十年來，林校長的小小信箱，不知盛滿了多少心靈故事，培育...more

恐懼 是一種選擇。在同性戀的議題上，我們是否已不自覺地活在對方陣營製造的恐懼中? 對話 是一種選擇。在對話過程當中，我們是否慣於將對方分類歸邊，甚至將有血有肉的人約化為某個觀點? 兩位曾進行筆...more

《僭建都市》是我近年讀過的一本很有意思的書，難得今天仍然有人借理論對這座充滿不平等的城市作深入反思，崇銘引用阿巴斯(Ackar Abbas)一書，令人明白今天批判城市發展已不再是西方學者之專利。本土學者...more