本書以《濟公活佛救世真經》的理論為主要闡釋，從祖師傳承的三教思想為運用，分別析論應運、指點、勸道、奉師、持念、護法等觀點，來展開道的思想與願行，將道「三寶心法」的教義宏傳，並闡明濟公活佛指授...more

回首這數十年來，師尊為渡化冥頑不靈的我輩，屢屢臨壇慈悲顯化，從來不嫌棄弟子們的魯鈍與痴迷。 老師，從來不曾放棄過我們!祂那慈悲的法雨，有如醍醐灌頂，永遠鍥而不捨、無微不至的告誡著我們。 當...more

真理的切磋，讀書會的共研，最好是以經典聖訓做教本。敝社開展悅‧讀聖訓系列叢書，將孟子按篇集結以生命的學問、君子自反與存心、天性人情、正性立命來分冊立本。每篇聖訓皆完整收錄，並有語詞注釋、孟子...more

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出...more

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出...more

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出...more

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出...more

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出...more

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出...more

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出...more

成書於明朝(一三六八~一六四四)的《七真史傳》，以流行小說形式描述七真的修行歷程。內文中每個生動有趣的章節，一一道盡吾人來到世間的糾葛因緣，以及最終要完成的目的。每一位真人的境遇，正是我們心中...more

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今天，道傳萬國九州，老師說：「道德要涵養，學問要充實。」傳道，在愿力、犧牲。弘道，在學養、修養。理不明則德難立，德不立則道不成。天道既以儒家應運，所以四書五經當然成為必讀經典；天道又以神道設...more

今天，道傳萬國九州，老師說：「道德要涵養，學問要充實。」傳道，在愿力、犧牲。弘道，在學養、修養。理不明則德難立，德不立則道不成。天道既以儒家應運，所以四書五經當然成為必讀經典；天道又以神道設...more

這一本書可說是各天職學修講辦必備的工具書，可幫助我們在渡人成全之閱讀研究，提振道念、複習道學，也可送給有緣人做為啟信、入門研究或新進道親於求道後道化家庭、立志修辦的指南。...more

老師，從來不曾放棄過我們!祂那慈悲的法雨，有如醍醐灌頂，永遠鍥而不捨、無微不至的告誡著我們。 當我們迷失、徘徊、無助時，恩師慈語，總是如即時雨般的出現耳際。若清泉沁心，如雷灌頂!不時洗滌我們...more

老前人姓韓，諱名恩榮，字杰卿，號雨霖，又號潔清，晚年自號白水老人，河北寧河人，生於光緒廿七年(1901)，歲次辛丑三月廿二日。民國八十四年(1995)歲次乙亥正月廿六日子時，一代宗師，成道歸天，享壽九十...more

在這白陽普渡的佳期良辰中，每位修道人都承蒙了天恩師德，啟開智慧明路，方得已圓滿返故家鄉。活佛恩師慈悲說：「衝得過逆境，才能學到本領；經得起考驗，才能擔當大任。」內心與外境相遇時，要能攝心，善...more

我們身處天災人禍頻數的時局，社會充滿危機感，舉世之人身心無所依歸，茫然無助中卻蒙上天慈恩，派遣仙佛菩薩頻傳慈悲訓語，啓迪迷子的心靈，幫助回歸善念常存。活佛恩師更是用心良苦，批示《十年一覺》一...more

離離原上草，一歲一枯榮，四季只是更迭不息；人生唯一世，草生僅一春，人事只是代謝不息。於天地變化中，可參悟大道化育之功；在歷史興衰裡，可體會天 命靡常之理。可見有情無情中，盡是造就之意；有盡無...more

白水聖帝行誼德範簡介 老前人諱恩榮，字杰卿，號雨霖，又號潔清，晚年自號白水老人。生於 清光緒廿七年(一九○一)，幼承外祖父庭訓，知書達禮，孝悌成性。八歲入學識字，熟讀四書五經，立志效法古聖先...more

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人(河南)，為宋朝名將。生於貧困農家，卻十分勤奮好學，並且習得一身好武藝，成了文武雙全的人才。當時，北方的金兵常常攻打中原，岳飛19歲時，母親為了鼓勵他報效國家，投軍抗遼，...more

尋求歸屬感是天性，人會想要靠近、歸屬、形影不離，有些是真的親密，有些只是不想孤單，有些是習慣了而沒想過，或者不敢改變。 因著經驗與反省，我們會認識到安全感還是要往自己身上找。人可以投緣，但...more

回首這數十年來，師尊為渡化冥頑不靈的我輩，屢屢臨壇慈悲顯化，從來不嫌棄弟子們的魯鈍與痴迷。 老師，從來不曾放棄過我們!祂那慈悲的法雨，有如醍醐灌頂，永遠鍥而不捨、無微不至的告誡著我們。 當...more

每日下午-改上架.可賣&日期大道傳承從各組線老前人輩們來台至今，已六十餘載。如今道務遍地開枝散葉，老道場需要整合人力財力物力，共養共享資源、引導修行；新道場則需積極播種，鼓勵發心。從大道開闡過...more

大道傳承從各組線老前人輩們來台至今，已六十餘載。如今道務遍地開枝散葉，老道場需要整合人力財力物力，共養共享資源、引導修行；新道場則需積極播種，鼓勵發心。從大道開闡過程、參辦經驗中，我們要思考...more

禪門以「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」立宗，旨在破除人們對語言文字上之執著而忘其本義。雖不立文字，卻又體現在燈史、語錄、評唱、參話頭等文學記載，創造了一套獨特的傳道方式。 觀機逗...more

聖人明天道以立極，述人道以立教；使人知天地之造化，明理達用，返觀覺照，以修性命之功，恢復本性之自然。蓋人生窮通壽夭皆有定數，唯聖賢窮理盡性，執兩用中，明「用舍行藏」之所宜，知得失之有定；為無...more

禪門以「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」立宗，旨在破除人們對語言文字上之執著而忘其本義。雖不立文字，卻又體現在燈史、語錄、評唱、參話頭等文學記載，創造了一套獨特的傳道方式。 觀機逗...more

彌勒救苦真經，乃彌勒佛化身的十七代祖師――路祖路中一，所留下之經典。 路祖名中一，號通理子，山東濟寧人，生於道光二十九年(西元一八四九年)四月二十四日。光緒二十一年(西元一八九五年)奉 維皇上帝之...more

道教教派始創於中國金代初年，創始人王喆，生於宋徽宗政和二年(一一一二)，陝西咸陽人。據說，因他喜歡陶淵明，便改名「知明」，又因與陶淵明一樣喜愛菊花，而菊花在重陽節開放，便給自己起了個號叫「重陽...more

菩薩不捨眾生的慈懷，是眾生得渡的泉源。那源自本心最深、最真、最空曠的愛，細細綿綿、無遠弗屆地呼喚著眾生糾纏迷亂的心。那份慈愛，是聲聲急來聲聲慢，那種智慧是句句鏗鏘句句轉。恩威之間、寬柔棒喝，...more

大成至聖孔子，傳先聖王道於天下，周遊列國十四年，抱負未得施展；深感君臣遇合之難，世道人心之不古，倫常蕩然之無存，大道之不可行，而決然返魯。於斯，晚年潛心注書立言，為表彰六藝之教，以補政治之不...more

「清靜」二字，在《六祖壇經》裡說得很明白：「菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛。」本來就清靜的心，不須透過學習、思考就已存在，只要你相信它!放空它!用它!這個本能便會帶你發現生命的喜悅，指...more

老天降道，運轉三期至今，歷經六十四代祖師，各個無不承天命、應時運，為力挽世道人心、歸根復命而倒駕慈航。 彌勒古佛應運白陽降東魯，十六代劉祖清虛繼為白陽第一代祖師，師尊、師母又於民國十九年奉...more

至於《中庸》版本，在坊間有「今本」與「證釋本」。《中庸》「今本」者，乃當時諸子受業之時，孔子但授其義，而文無傳；蓋古者竹帛之書不易得，而孔子習於周，問於老，訪於諸官，旁及於史冊，而後盡得其詳...more

本書有別於坊間或一般善書店所出版的既有內容及模式，除了基本的註釋、翻譯、注音，及每篇的篇旨、每章的章旨之外；其最值得參研的，是以現今白陽修辦道之體驗扣入明師一指之義涵的「寓意」。將「寓意」放...more

濟公活佛、月慧菩薩奉天承運，承接普渡三曹之天命，祂老人家的悲願宏深，彌充法界，開啟了白陽應運的大事，同時肇建了文運道光照九州、慧命心燈傳萬國的大時代。眾生的慈父、三曹的導師--濟公活佛，為了勸...more

《孟子》一書凡七篇，每篇又分上下二篇；原為語錄，列為子部。係記載亞聖孟子與弟子公孫丑、萬章等之間的論述，及孟子週遊列勸說各國實踐「仁政」的論說。孟子的學說是繼承孔子的思想，宣揚仁義，提倡性善...more

濟公活佛慈示：「道者，理也；不明理，焉修道?」求道後學修道的入門功課，就是要主動參加適合自己的各種班程，從學習而明理。明理的方法，不外乎「有疑必問」，既問而明理、了悟道之尊貴，自然發心立愿了...more

在民國二十六年{一九三七}的四場爐會期間，仙佛臨壇顯化批示了四本書訓，分別是由濟公活佛老師及八仙何仙姑臨壇所批：書名分別是《醒世指南》、《血書真言》、《白陽寶筏》、《十全救苦篇》。此四本書訓內...more

大成至聖孔子，傳先聖王道於天下，周遊列國十四年，抱負未得施展；深感君臣遇合之難，世道人心之不古，倫常蕩然之無存，大道之不可行，而決然返魯。於斯，晚年潛心注書立言，為表彰六藝之教，以補政治之不...more

大成至聖孔子，傳先聖王道於天下，周遊列國十四年，抱負未得施展；深感君臣遇合之難，世道人心之不古，倫常蕩然之無存，大道之不可行，而決然返魯。於斯，晚年潛心注書立言，為表彰六藝之教，以補政治之不...more

大道流佈萬國九州，三曹共沾天恩，端賴「傳承」!雖然天運迭轉，日歸月隱星微；來自神州大地的各組線老前人、前人輩們一個個成道歸天，但師尊的愿、師母的淚、各位前人輩們的愛，卻如深藏的種子，一顆顆根...more

道統文化以祖師為引領，以天命為核心，以天道、天理為運轉，以人道五倫八德為實踐，最終與上帝為依歸，也就是歸根返本。 這一世，我們是來行道，來辦道的。行道兼善天下，辦道普渡眾生。兼善天下在省悟...more

天然師尊從民國七十八年到民國八十三年(西元1989~1994年)共六次臨壇批示了《叮嚀心語一○一則》，其中一段提到：「不要太強調和注重佛堂或道親人數的多寡，而造成了爭奪和擁有的心念，這都是不正確的，稍起...more

近十年來在善書店出版社工作，看到進來看書、找資料的前賢們那種專注的神情，渾然神遊於書香的意境，好似外面的車水馬龍已與他無關；看到他們寧靜、悠然自得，如出水芙蓉，站著、坐著、蹲著，可以大半餉不...more

天然師尊從民國七十八年到民國八十三年(西元1989~1994年)共六次臨壇批示了《叮嚀心語一○一則》，其中一段提到：「不要太強調和注重佛堂或道親人數的多寡，而造成了爭奪和擁有的心念，這都是不正確的，稍起...more

經云：｢深入經藏，智慧如海。｣白陽經藏，乃白陽期上天降道， 老中與諸天仙佛渡化眾生的經訓寶藏，是 無生老中及三世十方諸佛化導末法一切眾生超生了死之要道，是諸佛開啟眾生智慧、解眾生煩惱枷鎖的大藏經...more

經云：深入經藏，智慧如海。白陽經藏，乃白陽期上天降道， 老中與諸天仙佛渡化眾生的經訓寶藏，是無生老中及三世十方諸佛化導末法一切眾生超生了死之要道，是諸佛開啟眾生智慧、解眾生煩惱枷鎖的大藏經。 ...more

回首這數十年來，師尊為渡化冥頑不靈的我輩，屢屢臨壇慈悲顯化，從來不嫌棄弟子們的魯鈍與痴迷。 老師，從來不曾放棄過我們!祂那慈悲的法雨，有如醍醐灌頂，永遠鍥而不捨、無微不至的告誡著我們。 當...more

近十年來在善書店出版社工作，看到進來看書、找資料的前賢們那種專注的神情，渾然神遊於書香的意境，好似外面的車水馬龍已與他無關；看到他們寧靜、悠然自得，如出水芙蓉，站著、坐著、蹲著，可以大半餉不...more

《養真集》顧名思義，乃存養真陽本心，返還本來佛性的書。系清朝養真子所撰寫，由白鬢老人王士瑞補述，刊行於乾隆丁未(一七八七)。分上、下兩卷，上卷講述道、理、天地、人生、老、病等宇宙、人生道理，下...more

近十年來在善書店出版社工作，看到進來看書、找資料的前賢們那種專注的神情，渾然神遊於書香的意境，好似外面的車水馬龍已與他無關；看到他們寧靜、悠然自得，如出水芙蓉，站著、坐著、蹲著，可以大半餉不...more

近十年來在善書店出版社工作，看到進來看書、找資料的前賢們那種專注的神情，渾然神遊於書香的意境，好似外面的車水馬龍已與他無關；看到他們寧靜、悠然自得，如出水芙蓉，站著、坐著、蹲著，可以大半餉不...more

近十年來在善書店出版社工作，看到進來看書、找資料的前賢們那種專注的神情，渾然神遊於書香的意境，好似外面的車水馬龍已與他無關；看到他們寧靜、悠然自得，如出水芙蓉，站著、坐著、蹲著，可以大半餉不...more

從基礎道義、心性修持、天道殊勝、各教經論、因果論說、渡人成全人……等，涵蓋了新舊道親、講師講課題材，舉凡研究班所要探討的各種道義講說，一應俱全。 本書採講說大綱模式編輯，筆法深入淺出，內容詳...more

從基礎道義、心性修持、天道殊勝、各教經論、因果論說、渡人成全人……等，涵蓋了新舊道親、講師講課題材，舉凡研究班所要探討的各種道義講說，一應俱全。 本書採講說大綱模式編輯，筆法深入淺出，內容詳...more

菩薩不捨眾生的慈懷，是眾生得渡的泉源。那源自本心最深、最真、最空曠的愛，細細綿綿、無遠弗屆地呼喚著眾生糾纏迷亂的心。那份慈愛，是聲聲急來聲聲慢，那種智慧是句句鏗鏘句句轉。恩威之間、寬柔棒喝，...more

回首這數十年來，師尊為渡化冥頑不靈的我輩，屢屢臨壇慈悲顯化，從來不嫌棄弟子們的魯鈍與痴迷。 老師，從來不曾放棄過我們!祂那慈悲的法雨，有如醍醐灌頂，永遠鍥而不捨、無微不至的告誡著我們。 當...more

時值三期末劫，道劫並降，四貴五盤皆投生於此時，有者為了搭幫助道，有者欲來證果，有者要來結佛緣，更有的是來考道、亂世的，我們能在此魚目混珠之際，幸逢明師，指授大道，更當發大心愿，立愿了愿，奮發...more

時值三期末劫，道劫並降，四貴五盤皆投生於此時，有者為了搭幫助道，有者欲來證果，有者要來結佛緣，更有的是來考道、亂世的，我們能在此魚目混珠之際，幸逢明師，指授大道，更當發大心愿，立愿了愿，奮發...more

每一個人在一生當中，都曾經不自覺地發生過無數次的喜悅，這個喜悅是來自何處呢?我們可以說它是來自於「無處」，或者說它是來自於「每一個地方」，它是無因的。它沒有行動、沒有思想、沒有情緒，只是一種...more

菩薩不捨眾生的慈懷，是眾生得渡的泉源。那源自本心最深、最真、最空曠的愛，細細綿綿、無遠弗屆地呼喚著眾生糾纏迷亂的心。那份慈愛，是聲聲急來聲聲慢，那種智慧是句句鏗鏘句句轉。恩威之間、寬柔棒喝，...more

菩薩不捨眾生的慈懷，是眾生得渡的泉源。那源自本心最深、最真、最空曠的愛，細細綿綿、無遠弗屆地呼喚著眾生糾纏迷亂的心。那份慈愛，是聲聲急來聲聲慢，那種智慧是句句鏗鏘句句轉。恩威之間、寬柔棒喝，...more

早在中國大陸明清時期，已有不少以乩文寫成的仙佛降乩寶卷，內容不外勸人為善的道德性教化，及因果輪迴、做人做事準則、如何見自家本性、天時道運、天堂地獄等說法；直至民國三○年代，河北、山東、華北等...more

大道的傳承，堆積了無數前人輩們開荒闡道的血淚史蹟；後人的承恩，來自於前人輩們為渡化眾生而頂災頂劫、一命交天的感人志節。上天慈悲降道，派諸佛倒裝降世救渡末法眾生，用盡他們的生命，築成一條金光燦...more

近十年來在善書店出版社工作，看到進來看書、找資料的前賢們那種專注的神情，渾然神遊於書香的意境，好似外面的車水馬龍已與他無關；看到他們寧靜、悠然自得，如出水芙蓉，站著、坐著、蹲著，可以大半餉不...more

從基礎道義、心性修持、天道殊勝、各教經論、因果論說、渡人成全人……等，涵蓋了新舊道親、講師講課題材，舉凡研究班所要探討的各種道義講說，一應俱全。 本書採講說大綱模式編輯，筆法深入淺出，內容詳...more

經云：深入經藏，智慧如海。白陽經藏，乃白陽期上天降道， 老中與諸天仙佛渡化眾生的經訓寶藏，是 無生老中及三世十方諸佛化導末法一切眾生超生了死之要道，是諸佛開啟眾生智慧、解眾生煩惱枷鎖的大藏經。...more

從基礎道義、心性修持、天道殊勝、各教經論、因果論說、渡人成全人……等，涵蓋了新舊道親、講師講課題材，舉凡研究班所要探討的各種道義講說，一應俱全。 本書採講說大綱模式編輯，筆法深入淺出，內容詳...more

回首這數十年來，師尊為渡化冥頑不靈的我輩，屢屢臨壇慈悲顯化，從來不嫌棄弟子們的魯鈍與痴迷。 老師，從來不曾放棄過我們!祂那慈悲的法雨，有如醍醐灌頂，永遠鍥而不捨、無微不至的告誡著我們。 當...more

經云：深入經藏，智慧如海。白陽經藏，乃白陽期上天降道， 老中與諸天仙佛渡化眾生的經訓寶藏，是 無生老中及三世十方諸佛化導末法一切眾生超生了死之要道，是諸佛開啟眾生智慧、解眾生煩惱枷鎖的大藏經。...more

天然師尊從民國七十八年到民國八十三年(西元1989~1994年)共六次臨壇批示了《叮嚀心語一○一則》，其中一段提到：「不要太強調和注重佛堂或道親人數的多寡，而造成了爭奪和擁有的心念，這都是不正確的，稍起...more