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佛法修證(25):《楞嚴經之三》如來藏妙真如性(五陰六入篇)

佛法修證(25):《楞嚴經之三》如來藏妙真如性(五陰六入篇)

《楞嚴經》課程講了好幾年,前面先講「七處徵心」,再講「八還辯見」,這一回要講「皆如來藏,妙真如性」,這一個階段是屬於究竟法、頓法。如果這個階段通達、悟了,還不是佛果位,成佛則要入「金剛喻定」...more

佛法修證系列(24)《西遊記與唯識六》結法船,登慧岸

佛法修證系列(24)《西遊記與唯識六》結法船,登慧岸

西遊記第六冊,交代悟空如何在雲棧洞收伏八戒,意指前五識轉為「成所作智」,以及木吒在流沙河收伏沙和尚,沙和尚改名「悟淨」,自此第七識向內門轉。 此刻四位主角─三藏、悟空、悟能、悟淨,合整成一個...more

佛法修證系列(20)如何入三摩地

佛法修證系列(20)如何入三摩地

本書是林中治先生於民國88年再度應同學邀請,下山帶領專修的實錄。本書內容十分廣泛豐富、解行並重,這次編輯手法與「剋期求證」不同,容易讓讀者抓到重心。第一部份,「理入」:講述三組「信心銘」,這個...more

佛法修證系列(23) 西遊記唯識(5)-悟後起修

佛法修證系列(23) 西遊記唯識(5)-悟後起修

西遊記第四冊唐太宗遊地府之後,轉出本冊唐太宗修建水陸大會,進而點出皇帝欲找取經人上西天佛國,奉取真經回唐之事由。三藏法師被欽點出行,先在「兩界山」救出被如來佛祖壓在山下的悟空,悟空改名為行者...more

佛法修證系列(21~22)《愣嚴經》之二 八還辨見 如何明心見性《上/下不分售》

佛法修證系列(21~22)《愣嚴經》之二 八還辨見 如何明心見性《上/下不分售》

「七處徵心」,是《愣嚴經》探討的第一個重點:生滅心的起用,他既不在內、不在外、也不在中間。體會到了,則生滅心是處處起用,它靈光的很。「八還辨見」則是《愣嚴經》探討的第二個重點:第二月及真心。...more

佛法修證系列(19) 西遊記與唯識(四)慧劍斬龍王

佛法修證系列(19) 西遊記與唯識(四)慧劍斬龍王

「上冊結尾,孫悟空被如來佛一掌收伏在五行山下,那時起,孫悟空已完全落到後天生命。從第八回合開始,要陸續介紹成為一個完整個人的其他生命作用,換言之,「西遊記」的其他重要卡司:唐三藏、豬八戒、沙...more

佛法修證系列(18)《金剛經》宗通之一 安住與降伏

佛法修證系列(18)《金剛經》宗通之一 安住與降伏

《金剛經》是般若經,講實相般若。在佛法八萬四千法門之中,如果遇到上根利智、善根福德因緣都具足者,那麼最適宜用《金剛經》之噸法來接引,讓他直接悟入般若。在《金剛經》第一卷討論了兩個主題:一是安...more

佛法修證系列(16)《肇論》之一‧物不遷論

佛法修證系列(16)《肇論》之一‧物不遷論

《肇論》一書,是僧肇法師著述中,最能代表其思想體系的一部論述,內容包含四論-物不遷論、不真空論、般若無知論及涅槃無名論。 在《肇論》之一--「物不遷論」書中,僧肇法師詳述萬法的本質是不來不去、...more

佛法修證系列(17)《楞嚴經》之一:七處徵心

佛法修證系列(17)《楞嚴經》之一:七處徵心

在所有佛法經典裡,《楞嚴經》稱得上最特殊的一部,他的殊勝在於: 一、《楞嚴經》是從食、色談起的佛法大乘經典。 二、不論大乘、小乘、般若、唯識等,他全部含藏在內,光是這二點,《楞嚴經》與其他...more

自性.自度

自性.自度

本書內含「佛法正戒」、「禪坐別講」、「大勢至念佛圓通法門」、「自性超度法」及「百字銘」等五篇短篇,講述內容遍及儒、釋、道三家,佛法部份分別從般若、唯識觀點契入解析,並現場帶領學子證悟功夫的修...more

心經.百法明門論.八識規矩頌詳解:性向略說(全)

心經.百法明門論.八識規矩頌詳解:性向略說(全)

性宗,又稱「般若宗」,或「空宗」。相宗,則稱「唯識宗」,或「有宗」。在名詞上,兩大宗派似乎是對立的,然而站在佛法修證的立場來看,兩者的道理都不能偏廢,都必須深入去體會,使兩者互相圓融起來才行...more

佛法修證系列(14)精氣神的轉化

佛法修證系列(14)精氣神的轉化

道家修行從「精氣神」入手,煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。但是「精氣神」三寶究竟在身根何處?抑或身根之外?少有人明白指出。現代人依道家古籍只做文字探討後,便盲修瞎煉一番,或煉氣、或守竅,以至修出...more

佛法修證系列(13)剋期求證

佛法修證系列(13)剋期求證

坊間道場舉辦佛七、禪七活動何其多,可是在這七天專修期間內到底修什麼?悟什麼?可能十之八九都是人云亦云、跟著混足七天,甚或只是「除了腿痛、還是腿痛」的心得罷了。其實古代稱「專修」為「剋期求證」,...more

西遊記與唯識(二):降魔歸元

西遊記與唯識(二):降魔歸元

「西遊記與唯識」這門課,是林中治先生傾十餘年精力,綜合儒、釋、道三家精萃,配合個人修行數十年的體驗,絕無保留的講述出宇宙天地間的奧秘,及超越時空鏈鎖的生命智慧之學。第一冊的主題,係強調孫悟空...more

四大法門之二:心經與觀心法門

四大法門之二:心經與觀心法門

「心經」經文,雖然只有短短二百六十個字,不但包含了「心」的體、相、用,亦包含了「教」的聞、思、修、證。心經的經文體系分明、層次有序,但卻因為經文的簡捷,造成一般人在聞慧與思慧方面,無法清晰的...more

四大法門之四:念佛法門

四大法門之四:念佛法門

「淨土宗」已成為當今佛法主流,學佛的人十之八九皆修「念佛法門」,念佛又千篇一律以小《阿彌陀經》的一句佛號為主,念佛心今生不求開悟,只想仗佛慈力,往生西方淨土。問題來了,單只唸這一句「阿彌陀佛...more

西遊記與唯識(三):八卦爐

西遊記與唯識(三):八卦爐

話說「西遊記與唯識」第二冊收尾時,這孫猴子因為大鬧天宮而被眾天兵天將給擒住了,緊接著第三冊就是詳述孫猴子被太上老君關到八卦爐中煉化的情形。本來在「西遊記」原書中,對於八卦爐中煉化的事由並沒有...more

四大法門之一:楞嚴經之觀音法門

四大法門之一:楞嚴經之觀音法門

禁忌是人類最古老的不用文字寫成的戒律法典,是文化、社會秩序的組成部分之一。本書從人類學、宗教學的角度,對禁忌這種否定性的行為規範的神秘性、權威性及其蘊含的文化意義,做了細緻的分析,為我們揭示...more

六祖壇經直解:禪宗頓悟法門

六祖壇經直解:禪宗頓悟法門

傳統佛法的「禪」,是屬於「如來禪」,從戒、定、慧入手,以「禪定」為主,戒生定、定發慧,當智慧成就了,就叫證果。如來禪,是從外往內修,幾時能看到佛性?不知道。「祖師禪」,是從「如來禪」演變而來...more

四大法門之三:安般守意法門

四大法門之三:安般守意法門

安般守意法門,是禪宗大師林中治先生大力闡揚的四大法門之一。四大法門是觀音法門、觀心法門、安般守意法門與念佛法門,其中「觀音法門」與「觀心法門」可詳見本系列叢書(一)與(五),另外「念佛法門」在(...more

禪宗公案參究帶領:了悟心地

禪宗公案參究帶領:了悟心地

所有禪宗公案的典故,都是記錄當時某人參禪的因緣,也許當時某人正為某個觀念或境界所障礙,而有經驗的禪師就用某種方便法指點,幫忙把障礙撥開,進而佛性顯現出來,正如釋迦牟尼佛的「拈花」,而迦葉尊者...more

西遊記與唯識(一):生命的起源

西遊記與唯識(一):生命的起源

雖然中國人對於唯識學的弘揚,不若淨土一般普及,但是這並不表示中國人對於唯識的研究就不深入,以〈西遊記〉為例,它就是一本唯識學的最好範例。一般人都認為〈西遊記〉只是一部神怪小說,其實書中幾個人...more

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