蓮花生大士是已得證的佛
　　尚待修行的一般眾生，認為三世諸佛是在不同世界於各類有情眾生之中投生。此外，在無量劫中，諸佛則為積聚資糧與清淨障蔽而有種種作為。我們在佛陀過去生的故事中，可發現有關這點的證明。如果我們認為佛陀的言語真實不虛，那我們也可信任他在多部經與續中，有關偉大上師蓮花源上師為一切諸佛慈悲體現的陳述。根本不必為了頑固反對而受苦。

蓮花生大士現身於此世界中
　　依據上述如《圓滿聚集殊勝續》等典籍的記載，有關蓮花大師現身的確切時間，說法分歧。大部分的資料來源似乎都同意，蓮花大師在佛陀入滅十二年之後誕生。《涅槃經》中說道：

　　　我入滅後十二載，
　　　一位優於眾人者
　　　將從鄔金西北隅
　　　無垢郭夏湖中現
　　　生於蓮花花蕊中。

　　佛陀在《摩揭陀國授記經》中說道：

　　　為了根除恆常見，我將會入寂滅中，
　　　然而復經十二載，為了淨除虛斷見，
　　　我於無垢郭夏湖，現身一朵蓮花中
　　　身為國王高貴子，國王因此而愉悅
　　　並將轉動佛法輪、無比精義之法義。

　　這是真實伏藏法教可見的所有說法中，一致贊同的版本。

　　若要我正確辨識佛陀出生與涅槃的確切年代，並不容易。各種不同的論典在這方面的說法分歧，不過，所有寧瑪派的歷史故事都表示，釋迦牟尼佛在鐵鳥年涅槃，而蓮花生大士在地猴年誕生，這兩件事相隔十二年，因此，我認為這個版本的故事是正確的。

　　卡堂文集的其中一個版本提到，蓮花生大士在阿羅漢尼瑪．袞巴與迦葉長老的見證下，於阿難尊者的座下受戒。其他可靠且未受破壞的伏藏法教，並未收錄這則故事。我自己儘管年邁又無學識，卻讀過不少簡版與長版的上師寶傳記。我特別而小心地檢視了拿達．釀的伏藏手稿，也就是著名的《桑林瑪生平故事》。我的來源表示，蓮花源上師在烏迪亞納皇宮待了五年，在寒林墳（清涼屍林）待了五年。從那之後，他去了許多不同的屍陀林，諸如悅林墳（歡喜屍林）與索薩洲，並在那些地方領受了智慧空行母金剛亥母、空行母寂命與空行母降魔的灌頂與加持。他也在這些地方將世間空行母與事業空行母繫縛於誓言之下，並差使她們為僕。

　　儘管蓮花生大士的內心自然生起了佛法與所有主題的知識，然而，為了培養一般追隨者的信心，他還是佯裝研讀語言、醫療、邏輯、工藝等五明。在這之後，他在薩訶國的一處洞穴裡，跟隨戒律師釋迦光尊者受戒，並被賜予釋迦獅子的法名；釋迦光尊者通常被稱為偉大的上師扎巴哈德。上師寶成為比丘，是為了保護凡夫以免生起邪見。蓮花源上師接著從釋迦光尊者那兒，領受到瑜伽續灌頂、續部解說與口授指示。這些細節不容置疑且值得信賴。

對寧瑪派追隨者的批評
　　密咒乘舊譯派的法教，實為深奧、廣博且絕妙至極。不幸的是，它們的追隨者非但不努力修持以獲致證悟，反去追求生計費用與短暫目標的成就，而以此來哄騙自己。他們過著持家者的生活，既不屬於經部的範疇，亦不屬於續部的類別，他們只不過是舊譯派的恥辱罷了。這正是為何那些無論博學還是愚昧的薩瑪派（新譯派）追隨者，不僅將寧瑪派的法教與追隨者摒除在佛教的範疇之外，而且還認為他們和一堆嘔吐物一樣令人憎惡的原因。由於這些情況，第二佛蓮花源上師的無瑕教言，便遭到人們個別的修正、遺漏、增添、設想與猜測所破壞了。密咒乘彷彿已由珍貴的檀香木轉變為交易的黑木炭。

　　在這個黑暗的時代，似乎已無人傳授、研讀或修持無瑕的古老伏藏了，書卷典籍已成為蟲兒的巢穴。教師們將他們的生命浪費在追逐所謂新伏藏，或任何與伏藏相似之物的新奇感，那些東西如今就像夏日草原上的蘑菇般大量湧現。像我這樣老朽愚昧的比丘，見到這般令人傷心的情形，束手無策，只能默默垂淚。