蓮花生大士的五種殊勝功德
　　釋迦牟尼佛曾讚揚即將降生於世的化身蓮花生大士之善德。他描述蓮花生大士具有比其他諸佛化現更為殊勝的五種功德。下列是摘錄自《涅槃經》的一段引文。

　　　杰火（Kyeho）！
　　　隨行諸眾專心來諦聽。
　　　由我本身所來化現者
　　　將勝三世其他諸化現。
　　　不受制於歲月與衰敗，
　　　殊勝身相優於其他者。

　　　初始即能降伏四魔羅，
　　　忿怒威力優於其他者。
　　　傳授即身成佛大乘法，
　　　了悟優於其他化現者。

　　　度化瞻部中央與邊地，
　　　利益眾生優於其他者。
　　　於此賢劫且超越死亡，
　　　壽命優於其他化現者。
　　　乃因是由阿彌陀佛現。

　　上述關於蓮花生大士「傳授即身成佛大乘法」的那句話，並非指他在一世中證悟。它的意思是蓮花生大士的殊勝之處，在於他教導密咒乘的深奧指示，而透過前者，便能以此身於此生證得佛果。

依金剛乘所言的本初佛果
　　依照寧瑪派的說法，一切諸佛的究竟源頭稱為「不變光佛」。這尊佛，乃涵攝一切之覺性，為三世一切諸佛的了悟而無一例外。這種覺醒本初即超越妄念，也就是說，它是無上且不變大樂的初始狀態，超越了心智建構的範疇。它也被稱為法身普賢王如來，為一切諸佛的偉大初祖。

　　這個覺醒有著不滅而自然的表露，並顯現為毫無遮蔽的智慧相。這些智慧相即為具有七種合一面向的金剛總持佛，以及五佛部所有的報身佛等。唯有登上十地的大菩薩方能感知這些聖眾。

　　報身佛的慈悲以神妙力而顯現，且這種顯現無窮無盡，皆是正等正覺的身相示現與化身佛，例如釋迦牟尼佛。只要有眾生可受利益，這種化身的展現便永不止息。

　　如此，一切十方勝者的無量壇城，特別是我們這個在賢劫有千佛相繼出現的娑婆世界海，都等同於本具覺性的寬廣法界體性。化身的神幻展現純粹是依那些有福報受薰習的人而顯現，這樣的佛，並非是那些必須漸次修道方能證悟的凡夫俗子。

　　倘使這種說法為真，你或許會質疑那些如下記載的大乘經典：它們指出，佛一開始先發起想要成就無上證悟的願心；接著，他在三大阿僧祇劫期間，積聚了福德與智慧資糧；最後，他從事十二種行蹟而證得佛果。我的答覆則是，那些大乘的教導是為了利益凡庸的弟子，而運用不了義（權宜而尚需解釋的意義）來說明每個行動皆會產生特定的結果。

　　蓮花生大士和釋迦牟尼佛一樣，都是諸佛的化現。蓮花生大士為了度化末法時期的眾生而出現於世，就如映照在弟子信心之湖上的慈悲月光。從這個角度來看，所有關於他是否從母胎誕生或神幻化現，是否證得阿羅漢果，是否在一世中證悟或其他類似的爭論──所有這類的駁斥和斷言，就如孩童設法要了解虛空一般。

　　最重要，最值得信賴的就是佛的言語，佛說：「不依不了義而依了義；不依有緣而依無緣；不依語而依義。」（譯註：四依法：「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義」）