清淨的出離心
如果我們沒有清淨的出離心，也就是對於輪迴的性質是痛苦一點也沒有認識，當然就不會對輪迴產生憂戚、厭離之心；對輪迴若沒有憂戚、厭離之心，就會有貪戀執著；對輪迴有貪念執著，就不可能產生清淨的出離心；如果沒有清淨的出離心，就會跟前輩子一樣，在三有輪迴之中繼續貪執對輪迴的喜樂、對喜樂果報的追求，這些若沒有辦法停止的話，就會不斷的持續輪迴。

對於輪迴產生貪戀之心，自然就會產生貪戀、瞋恨等等煩惱；有貪戀、瞋恨等等煩惱，自然就會造作業，特別是造作不善業；因為造作不善業，就會重複不斷的輪迴。如果在輪迴中有強烈的貪戀、瞋恨而造作嚴重罪業的話，就會投生在三惡道。就算有貪瞋的煩惱而沒有造作不善業，即便對於輪迴有貪戀、瞋恨做為動機，造作的是善業，那也只是投生在天人的果報而已，不可能脫離輪迴。

恆常的出離心
如果要得到解脫，最主要的因素就是想辦法在內心產生出離心。如果要得到解脫，首先最主要的部分就是出離心。想要產生出離心，必須先觀修：暇滿人身難得、業力、因果輪迴的痛苦等等，不斷的思惟，就會產生出離心。不過所產生的出離心，不應僅僅是嘴巴說說，如果僅是如此，所追求的解脫便也只是嘴巴說說而已，這樣是無法得到解脫的。因此，出離心不應是偶爾有而已。如果有時候有出離心、有時候又沒有的話，會變成我們實修佛法時，有時候這個實修是解脫的因，但是有時候這個實修又會變成墮入輪迴的因，這樣還是要繼續墮入輪迴之中。因此無論如何，我們應當有一個不假造作的出離心。 產生的出離心，應當恆常的持續在行、住、坐、臥之中。經常持續存在這種出離心，是非常有必要的。所以這裡提到「貪執世間束縛眾，故當首先尋出離」，首先應當在內心產生出離心，去尋找及追求能夠解脫的最初且最主要的因素，就是出離心。

堅固的出離心
產生出離心的方式，首先應當聽聞、思惟，之後再配合實修，讓內心產生不假造作的出離心。心中產生出離心之後，這個出離心也應當堅定穩固，而且經常持續地擁有。

我以前認識一個人，可能是他的家庭遇到一些紛爭，所以內心非常痛苦。突然間，他感覺到輪迴實在很沒有意義，所以跟我報告說：「現在唯有修法最實際、最實在，因為輪迴實在沒有用處。」我就問他：「你想怎麼做實修呢？為什麼有這種想法呢？」他回答：「這些世俗的事情，譬如家庭，實在沒有意義可言。我想把這一切世俗之事都暫時放下，只要實修佛法。」

我就告訴他：「你講的這些確實有道理。實際上在輪迴中世俗的事情，當然是沒有精華可言，也是沒有意義的。佛陀已經開示過很多，輪迴本身就是痛苦的。不過，首先應該在內心對輪迴產生憂戚、厭離之心，而且脫離輪迴的想法必須要堅定穩固，不假造作的在內心產生，這是非常有必要的。否則的話，只是一個偶然外緣，產生一點點的出離心，這個出離心也不會持續。如果出離心不能持續，就算現在把世俗的事情擱下去實修佛法，但是對於輪迴的性質是痛苦這一點沒有好好的思惟，出離心也不會清淨，將來對於實修會產生後悔之心。因為沒有功德之故，將來在生活上會遇到很多的辛苦、麻煩。所以你暫時先不要這樣做，應當廣大的聽聞實修，讓學習佛法的心堅固穩定，才是最重要的。」