結果他照了我的話去做，幾年之後，工作慢慢穩定，生活也逐漸改善，家庭生活也變得美好，後來發現輪迴果然很難捨棄。所以當初我說：「偶爾的出離心，不是在觀修上形成的，沒有什麼用處。」偶爾的出離心，是指一點點小事就引發我的出離心，這種偶爾產生的出離心，並不是真正認識輪迴，沒有精華可言，是不堅固的。我們要產生的出離心，應當是很明白的知道輪迴的性質是痛苦，沒有精華可言，了解這個原因之後所產生的出離心，才能堅固穩定而持續。

後面要談到的菩提心和空性正見，也是要靠出離心來引發才能產生。首先要產生菩提心，它的因是大悲之心。慈心、悲心都是菩提心的原因。所以《入中論》前面的頌文談到：「悲心是菩提心、空性正見的一個原因，所以應當要思惟眾生而產生悲心。」為什麼思惟眾生會產生悲心呢？因為想到眾生在輪迴裡受到非常猛烈的痛苦，是多麼的可憐，悲心就會油然而生。但是為什麼會思惟到眾生在輪迴裡受到很多的痛苦呢？首先自己要了解：「輪迴本身是痛苦。自己在輪迴裡，受到很多的痛苦。」對此要有正確的認識。如果自己沒有體認到輪迴是痛苦的，自己好像也沒有痛苦，怎麼會思惟到眾生在輪迴裡受苦呢？所以自己必須先對輪迴的性質是痛苦的有所認識，自己要有想要離開輪迴的心。六道眾生在輪迴之中受到強烈的痛苦，多麼的可憐，這就是悲心。所以在對眾生產生悲心之前，一定要認識輪迴的性質是痛苦，而且我要懇求離開輪迴，這種想法一定要產生，之後才會產生悲心。悲心就是菩提心的因。

或者這樣說：菩提心是希望其他眾生遠離痛苦，而且我要安置他們得到安樂、快樂的果位，所以希望眾生遠離痛苦；而我安置他們得到解脫一切智的果位，這種想法稱之為出離心。如果自己都沒有脫離輪迴的想法，怎麼可能產生出離心呢？因為自己對於輪迴還有貪戀執著，當然不可能希望其他的眾生脫離輪迴。比如說我現在住在這個地方非常的快樂，那我為什麼要勸其他人離開這裡呢？就算說有出離心產生，也一定是裝模作樣，只是造作的出離心，不會是不假造作的出離心。

如果菩提心、悲心都沒有產生，那麼空性正見也不會產生。其次，在了悟空性之前，一定要有大悲之心——菩提心。因為空性的了悟如果沒有菩提心、悲心，就沒辦法證入空性。因為了空慧要經由悲心、菩提心，還要廣大的積聚資糧，清淨許多的罪障，要很多的條件都齊備。靠著很多條件的齊備，才會產生了空慧，除此之外並不是廣大的發願或者是有渴求之心、有期望，就能產生了空慧，那是不可能的。所以首先一定要在內心產生出離心，好好的做觀修。無論如何，出離心是最為重要的。

這是第一項要產生出離心的必要性。